小學(xué)六年級語文《楊柳》教案范文三篇

小學(xué)六年級語文《楊柳》教課設(shè)計(jì)范文三篇

小學(xué)六年級語文《楊柳》教課設(shè)計(jì)范文三篇

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【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教課過程】

一、課前準(zhǔn)備

1. 學(xué)生準(zhǔn)備

學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。

第一個(gè)小組收集作者豐子愷的平生， 并評介他的主要思想偏

向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客

舍青青” 、“樹如同此” 、“王恭之貌、 張緒之神” 、“紫薇

郎” 、“紅杏尚書”、 “佳人醉臥芍藥”的典故 **** ，能夠有感情

地朗誦和解說， 并思慮在這里楊柳象征了什么， 代表了什么樣的思

想感情 ?”

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設(shè)置美的情境，美的氣氛。表現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為指引學(xué)生

進(jìn)行比較 ( 作者喜愛楊柳的原由 ?楊柳與古人喜愛楊柳的原由有什

么不一樣 ?楊柳與牡丹花、 葡萄藤有什么不一樣 ?楊柳與枝葉花果

欣欣向榮者有何不一樣 ) 而作準(zhǔn)備。

二、導(dǎo)入

有一種樹，它既不像松柏那樣有剛毅的英姿， 也不像翠竹那樣

挺秀而秀頎，它很一般，房前屋后，湖畔河堤，各處都能夠見到它 ;

但它又很不一般，從古到今，無數(shù)的文人墨客喜愛它，贊

美它的詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。這是種什么樣的樹?對，是柳樹。

有一個(gè)人，深受佛家思想的影響， 甚至把自己住的地方都稱為

“緣緣堂”，是的畫家、文學(xué)家，他是誰 ?對，他就是豐子愷。豐子

愷也喜愛柳樹。 那么，豐子愷眼里的柳樹和其余人眼里的柳樹有什

么不一樣呢 ?讓我們來一同走入豐子愷和他的《楊柳》。

( 導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近， 最后定格于楊柳， 能夠抓住學(xué)生的注意力。

提到豐子愷受佛家思想的影響， 是為使學(xué)生理解作者的喜愛楊柳的

心態(tài)：“隨緣”。 )

三、認(rèn)識作者

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豐子愷 (1898 ─1975) 現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家。浙江崇

德人。 1914 年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和

繪畫， 1919 年畢業(yè)。 1921 年游學(xué)日本， 1922 年歸國后至浙江上

虞春暉中學(xué)教書。

1925 年第一版第一本畫冊《子愷漫畫》，開中

國漫畫先河。 1931 年散文集《緣緣堂漫筆》第一版。抗戰(zhàn)迸發(fā)后，

曾在浙江、重慶等地教書，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國美

術(shù)家協(xié)會主席等職。作品有《緣緣堂漫筆》、《緣緣堂再筆》、

《車廂社會》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有

屠格涅夫的《獵人筆錄》和日本古典巨著《源氏物語》。

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2. 邊朗誦邊思慮：

(1)* 抒發(fā)了對什么的喜愛

?為何 ?是借景抒懷仍是借物抒

情? ( 這幾個(gè)問較簡單，全班同學(xué)可一同回答

)

答： * 抒發(fā)了對楊柳的喜愛，因?yàn)樗鼧闼責(zé)o華，甘于奉獻(xiàn)、

不忘根本。

(2) 作者是從哪幾個(gè)角度寫自己對它的喜愛的

?

( 給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組議論，由各小組搶答，言之成

理即可 )

答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種有時(shí)的緣 ( 隨緣 ) 。②楊

柳的形態(tài)美 ( 外在美 ) 。③楊柳的內(nèi)在美 ( 樸素?zé)o華、 不求討取、不

忘根本 ) 。

答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。 ( 隨緣 ) ②贊嘆楊

柳的平庸無私。

五、研讀課文

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貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊

的柳”、“客舍青青” 、“樹如同此” 、“王恭之貌、 張緒之

神” ，請同學(xué)們分別談一談。

分組解說，老師做增補(bǔ)：

(1) “小蠻腰”

語出《本領(lǐng)詩》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為

詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”樊素、小蠻，是白居易的兩

個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔

美的腰肢，所以白居易寫詩贊嘆她們。后代喜愛楊柳，說它的枝

條有漂亮少女的腰肢那么柔美。

(2) 陶淵明的宅邊所種

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(3) 客舍青青語出唐代王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕

塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后

人喜愛柳樹，說它代表了戀戀不舍的感情。

(4) “樹如同此”

語出《世說新語 語言》：“桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯琊

時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木如同此，人何以堪 ! 攀柳執(zhí)條，泫

然哭泣。”桓公見柳而感觸，是因?yàn)榱鴺渖L快速而人也在快速地

衰老。

(5) “王恭之貌”、“張緒之神”

王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說新語》第十四篇

《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：濯濯如春月柳。”

張緒之神：張緒，南朝人。言談文雅俊逸，不慕名利。《南

齊書傳記第十四 王僧虔張緒》 ：“宋明帝每見緒， 輒嘆其平淡。 ”

“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)。”

后代喜愛柳樹，說它有王恭的俊俏姿儀， 有張緒的文雅俊逸。

教師：他人喜愛楊柳，都有那么多堂而皇之、文雅深刻的原

由，作者卻沒有，卻只重申“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反應(yīng)出

作者什么樣的人生觀 ?( 各小組搶答 )

確立：崇尚樸素自然，反對存心安排。

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教師：在這一部分， 作者在寫自己喜愛楊柳的緣故與他人喜

愛楊柳的緣故的不一樣時(shí)用了什么手法 ?( 各小組搶答 )

確立：對照手法。

2. 第二部分 ( 第 3-4 自然段 ) ：楊柳的形態(tài)美 ( 外在美 ) 。

教師：作者先列舉了曾對紫薇郎的紫薇花， 曾使尚書有名的

紅杏，曾傍佳人醉臥的芍藥，或許象征榮華的牡丹。那么， “曾對

紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書有名的紅杏”、“曾傍佳人醉

臥的芍藥”各是什么典故呢?請同學(xué)們分別談一談。

確立：

(1) 曾對紫薇郎的紫薇花

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教師：作者對曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書有名的紅杏，

曾傍佳人醉臥的芍藥，象征榮華的牡丹是什么樣的審美感覺呢 ? 請同

學(xué)們在書上找出來，畫出來。

確立：“它們常常使我絕望”， “我感覺它們也不過植物中

的幾種，可是少見而名貴些，實(shí)在也沒有什么特別可愛的地方，仿

佛不在詩詞中那樣受人夸贊， 更不配在花木中占有那樣崇高的地

位。”

那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?/span> ?請同學(xué)

們在書上找出來，畫出來。

確立：“湖岸的楊柳樹上，像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫

暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出很多彎度輕輕的

S 線來。感覺這一種

植物實(shí)在漂亮可愛，非贊它一下不行。”

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(1) 議論第 5 自然段。作者拿楊柳同什么對照，來顯示楊柳

堅(jiān)強(qiáng)生命力和不求討取的精神。

確立：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，很多花木

要吃豆餅”來對照。

(2) 議論第 6 自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展

對照，頌揚(yáng)了楊柳的什么品行 ?

確立：頌揚(yáng)楊柳不忘根本，常常俯首顧著下邊的難得品行。

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學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、 葡萄藤、 向上發(fā)展的花木所代表的

人生態(tài)度，聯(lián)合現(xiàn)實(shí)作一些剖析評論。

學(xué)生議論講話。

確立：那些在“上邊”橫行霜道而絕不回首處在泥土中的人

民的人勢必被人民憎惡和厭棄，而那些謙虛的、不求討取的、不

忘根本的人勢必遇到人民的歡迎和贊嘆。

八、講堂延長

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用對照手法突出要點(diǎn)。

三、教課難點(diǎn)：

寓情于物、立意獨(dú)到。

四、教具：四張課件。

五、教課過程：

1、 引題:

三則科學(xué)界對植物所做的實(shí)驗(yàn)

剖析：植物也有“喜、怒、哀、樂”。植物也有生命力，我

們不可以任意踩踏它們， 同時(shí)讓學(xué)生們知道文學(xué)家給予植物象征

意義是有科學(xué)依據(jù)的。 ( 激發(fā)興趣 )

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思慮：作者贊嘆楊柳的什么精神?標(biāo)段

②應(yīng)弄懂的詞語：波折 宅邊 冠冕 執(zhí)著 芍藥 皈依 高踞

③剖析 1 直 3 段，板書以下： ( 剖析課文 )

作者與楊柳有一段自然的緣分

認(rèn)識楊柳

有時(shí)

責(zé)備世人

虛偽

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楊柳：樸素謙虛

⑤概括寫作特色：對照鮮亮寓情于物 ( 整合課文 )

⑥概括中心思想

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二、剖析第一段

1.朗誦課文第一段，思慮作者究竟喜不喜愛楊柳

?

明確：作者的畫中多楊柳，可見作者應(yīng)當(dāng)是喜愛楊柳的。

2.那么作者有沒有明確說明自己喜愛楊柳的原由呢

?

明確：沒有。作者多次從“有人說”的角度來談自己對楊柳

的感情。作者喜愛楊柳的原由不象有些人認(rèn)為的那樣，

是故意去

喜愛楊柳的。 作者喜愛上楊柳完整部是有時(shí)的狀況下，

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明確：“這樣”指的是作者能夠?yàn)樽约簩盍母星檎覍じ?/span>

種借口，那么對喜愛楊柳能夠找借口，那么其余事情呢 ?現(xiàn)實(shí)中確實(shí)

有好多人想方設(shè)法為自己的言行或過失找尋借口，加以辯

解，敷衍和推諉，作者認(rèn)為這又過于矯情。作者著重的是自然，

真切，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，假如“存心結(jié)緣”的

話，不乏種 . 種原由，但這與作者的人生觀就分道揚(yáng)鑣了。因?yàn)?/span>

他不肯“隨俗”，只愿“隨緣”。

四、剖析第三段

1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類比，

大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類比 ?

明確：“或許我以前 ...

穿黑襪同樣”。“穿黑襪”這件事

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明確：不是這樣，楊柳有適用價(jià)值，并且很常有。所以這里

寫其余花的作用是用這些花的脆而不堅(jiān)映村楊柳的樸素?zé)o華。 可見

作者崇尚的是一種自然， 樸素的風(fēng)格。 這里為下文贊楊柳作鋪墊。

4. 課文從第幾段開始贊譽(yù)楊柳的 ?

明確：第四段。 “若是我此刻要贊嘆一栽種物，我仍要贊

嘆楊柳”。可見課文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前方三段

在寫什么 ?

明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢，做鋪墊。這部分沒

有明確表示喜愛楊柳，并且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離

于主題以外，實(shí)則到處點(diǎn)題。筆筆不行忽視。文中提到“我的畫

中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見與柳有緣，但這類

機(jī)會是不行附會的， 只好隨緣， 否則，就像寫花同樣， 同床異夢，

失之真切。作者所贊嘆的是自然不做作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊

柳同樣。

五、剖析第 4—— 6 段，

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明確：第一來看“賤”，作者認(rèn)為何是“賤”，什么又是

“貴”

明確：“貴”與“賤”在這里被作者給予了比喻意義。 “貴”

的本義是價(jià)錢高或地位優(yōu)勝， 文中指吃的東西好， 顯得身份地位高。

“賤”的本義是價(jià)錢廉價(jià)或地位低下，文中指因?yàn)椴挥?jì)較個(gè)

人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是

兩種不一樣的人生觀和世界觀。 作者贊嘆的是楊柳堅(jiān)強(qiáng)的生命力

和它不求討取的奉獻(xiàn)精神。

3. 再來看“下垂”。其余植物不大像楊柳，多數(shù)是向上發(fā)展

的。“甚至下邊的 ... 又可憐 ! ”可見作者對其余植物的評論是如

何的 ?

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5. 這類由植物寫到人的手法是什么寫作手法。

明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精

神。由樹及人，使主題獲得深入。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人

之道。但生活中的很多人卻不知恩義，甚至乘人之危，作者在敘

寫中蘊(yùn)涵了對這些現(xiàn)象的指斥。 作者給予楊柳以主觀感情， 以楊柳

喻人，嘲諷現(xiàn)實(shí)生活中某些橫行霜道，恥高氣昂，咄咄逼人的

人。

六、剖析第 7—— 8 段

1. 自古以來寫楊柳的作品有好多，人們常常把楊柳作為春

的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原由是什么 ?

明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平漂亮的春色十分調(diào)解，

所以它是春的代言人。 自古以來， 文人墨客常以楊柳為題來贊嘆

春季，作者卻從一個(gè)新的角度對“楊柳為春”加以闡釋，那就是楊

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作者才覺它尤其可愛。 作者不獨(dú)贊西湖的楊柳， 而更鐘情于平實(shí)

大地上隨地可見的楊柳。

七、 * 的修辭手法

主要用了排比、比喻、對照、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，

加強(qiáng)了 * 的感染力。

比如第二段中，“或許說我愛它的鵝黃嫩綠 ... 小蠻腰 ... ” 這是

排比

比如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻

比如第五段 “不時(shí)依傍到慈母的身旁去， 或許撲進(jìn)慈母的懷

里去，令人看了感覺特別可愛”這是擬人。

這些修辭手法的運(yùn)用， 使表達(dá)更具生動形象性， 使說理更透

辟，更精粹。

八、板書

思路 形散 神聚

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( 對照 ) 參天：橫行霜道可惡可憐

生命堅(jiān)強(qiáng)

下垂：不忘根本 和平漂亮

無私奉獻(xiàn)