
郭沫若新詩的詩體探求
駱寒超
詩是語言的藝術,語言是詩的基礎。對一首詩來說,家語具有了特異功能,既能表達直覺而得的靈幻感受,又
能否使用好語言,是它成敗得失的關鍵。在中國歷來詩人能傳達從靈幻感受中提純出來的智性領悟。
的詩藝探求中,幾乎可以說是個核心課題。從系統論的角郭沫若寫作《女神》中那些詩時,與采用雜湊白話
度說,沒有語言,詩的節奏體式也就無所附麗,無可呈相應合的,就是重視內在律。郭沫若曾對情緒與節奏的關
現;沒有節奏體式來造成“聲音的象征”,也就會使語言系提出了一個著名的“內在律”的理論概念,即:詩之精
化意象的抒情動能至少喪失一半。所以歷來詩歌藝術探求神在其內在的韻律……內在的韻律便是“情緒的自然消
中,總會或自發或自覺地把語言和體式連在一起合稱詩體漲”……詩應該是純粹的內在律,表示它的工具用外在律
的,這個從系統性思考中得出來的認識十分重要。以上的也可,便不用外在律,也正是裸體的美人。這番話宣告了
見解使我不禁想起郭沫若,這位在中國新詩開創一代詩風郭沫若要把韻律、節奏全歸之于情緒的屬性,所以這個
卻又落得“詩多好的少”終場的詩人,在新詩創作上之所“內在律”也被稱之為內在韻律,內在節奏。正是對內在
以成了開端就是頂點,同他詩體探求中偏離自己的抒情個節奏運行有足夠的重視,使郭沫若在寫《女神》中那些詩

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