十大名曲

《卡門序曲》管弦樂曲。法國作曲家比才于1874年創作的歌劇《卡門》中的前奏

曲，是該歌劇中最著名的器樂段落，常單獨演奏。一般的歌劇序曲都是用交響方式縮

寫或提示歌劇內容，這首序曲結構簡單，僅僅描寫了歡樂氣氛和劇中次要人物斗牛士

的英勇形象。

十大名曲

1、高山流水

傳說春秋的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍

巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期

死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

樂曲簡介

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，

兩者同名異曲，風格完全不同。

古代琴曲。戰國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》

系伯牙所作。樂譜最早見于明朝《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題有：“《高

山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言

智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千

多年來，《高山》《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人

民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》《流水》有了很大變化。《傳奇秘

譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清朝唐彝銘所編《天聞閣

琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、

拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情

景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》

都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山

的傳譜已增為九段，后琴家多據此譜演奏。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現

有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味

雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》《風

擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》《四段錦》。河南

派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在

初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之

處，都是同名異曲，風格也完全不同。

《流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發射到太空，向宇宙星

球的高級生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

2、廣陵散

據《琴操》記載：戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶

政立志為父親報仇，入山學琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召他進宮演奏，聶政

終于實現了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死。后人根據這個故事，譜成琴曲，慷

慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。

樂曲簡介：

廣陵散：古琴曲。又名《廣陵止息》，據《戰國策》及《史記》中記載：韓國大

臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他為嚴仲子而刺殺韓相，體現了

一種“士為知己者死”的情操。這是一種比較普遍的看法，《神奇秘譜》關于此曲的

標題就是源于這個故事。今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權編印的《神奇秘譜》

(1425年)，譜中有關于“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標

題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。

東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關的歷史故事：聶政是戰國時期韓國人，其父

因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂

后，遂毀容，入深山，苦學琴藝10余年。身懷絕技返韓時，已無人相識。于是，找機

會進宮為韓王彈琴時，從琴腹內抽出匕首刺死韓王，他自己當然也是壯烈身亡了。近

代琴家楊時百，其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌

韓王曲》。

據《世說新語》記載：嵇康非常喜愛《廣陵散》，經常彈奏它，以致招來許多人

前來求教，但嵇康概不傳授。死前索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》如今絕

矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形

象。

3 、平沙落雁

明朝此曲稱《落雁平沙》。曲調悠揚流暢，通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群降落

前在天空盤旋顧盼的情景。

樂曲簡介：

平沙落雁：古琴曲，最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。

自其問世以來，刊載的譜集達五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲

集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關于此曲的作者，有唐朝陳立昂之說；宋朝毛

敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權所作。因無可靠史料，很難證實究竟出自誰人

之手。

《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說此曲：“蓋取其

秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也。??

通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，

若往若來。其欲落也，回環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既

落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”

這段解題對雁性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，雋永清新。 現在流傳的多數是

七段，主要的音調和音樂形象大致相同，旋律起而又伏，綿延不斷，優美動聽；基調

靜美，但靜中有動。

4、十面埋伏樂

曲描寫公元前202年楚漢戰爭在亥下最后決戰的情景 。項羽自刎于烏江，劉

邦取得勝利。

樂曲簡介：

《十面埋伏》是蓍名琵琶傳統大套武曲，曲譜最早見于清嘉慶二十三年（1818）

華秋萍的《琵琶譜》，而在此譜之前，只有描繪同樣題材的《楚漢》。明代王猷定《湯

琵琶傳》中，記有被時人稱為“湯琵琶”的湯應曾彈奏《楚漢》時的情景：“當其兩

軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，

俄而無聲，久之有怨而難明者，為楚歌聲；凄而壯者，為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲。

陷大澤有追騎聲，至烏江有項王自刎聲，余騎蹂踐爭項王聲。使聞者始而奮，既而恐，

終而涕泣之無從也。”從這段描述可看出，湯應曾彈奏的《楚漢》與《十面埋伏》在

情節及主題上一致，由此可見早在16世紀之前，此曲已在民間流傳。

《楚漢》在明代嘉靖、萬歷前后流行一時，深受琵琶演奏家的喜愛。自公元1818

年華秋萍編的《琵琶譜》問世以來，其后各個琵琶譜集都載有《十面》樂譜。各個版

本在分段與分段標目都有所不同：

《華氏譜》稱《十面》，由直隸王君錫傳譜，凡十三段；《李氏譜》名《淮陰平

楚》，隋秦漢子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《養正軒譜》稱《十面》，一名

《淮陰平楚》，凡十八段；《瀛州古調》名《十面埋伏》，凡十段。

《十面埋伏》可以說是把古代琵琶表演藝術發揮到登峰造極的地步，創造了單個

樂器的獨奏形式表現波瀾壯闊的史詩場面（而現代，這往往需要大樂隊式的交響曲體

裁方能得以完成），直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術領域最具代表性的傳

統名作。

5、漁樵問答

此曲表現漁樵在青山綠水之間自得其樂的情趣。

樂曲簡介：

漁樵問答：古琴曲，曲譜最早見于《杏莊太音續譜》（明蕭鸞撰于1560年）：“古

今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。此曲反

映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。樂曲通過漁樵在

青山綠水間自得其樂的情趣，表達了對追逐名利者的鄙棄。旋律飄逸瀟灑，表現出漁

樵悠然自得的神態。音樂形象生動，精確。

《漁樵問答》是一首流傳了幾百年的名曲，現在的譜本有多種。《琴學初津》云

此曲：“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，

隱隱現于指下。”由于音樂形象準確、生動，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。

樂曲開始曲調悠然自得，表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁

樵對答的情趣。主題音調的變化發展，并不斷加入新的音調，加之滾拂技法的使用，

至第7段形成高潮。樂曲采用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調表示問句，下降

的曲調表示答句。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀。其中運用潑刺和三彈的技

法造成的強烈音響，應和著切分的節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第

1段末呈現的主題音調經過移位，變化重復貫穿于全曲，給人留下深刻的印象。

6、夕陽簫鼓

是抒情寫意的的樂曲，1925年前后，上海大同樂社根據經曲改編成絲竹樂曲《春

江花月夜》。

樂曲簡介：

《夕陽簫鼓 》是一首著名的琵琶傳統大套文曲，明清早已流傳。1925年，上海

大同樂會的柳堯章和鄭覲文首次將其改編為絲竹合奏。

樂譜最早見于鞠士林（1820年前）與吳畹卿（1875）的手抄本，李芳園在1895

年編集《南北派十三套大曲琵琶新譜》時收入此曲，曲名《潯陽琵琶》；1929年沈浩

初在編《養正軒琵琶譜》時，曲名叫《夕陽簫鼓》。1925年，上海大同樂會的柳堯章、

鄭覲文將此曲改為絲竹合奏，同時根據《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”更名為《春

江花月夜》。這首抒情寫意的文曲，旋律優美流暢。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢

多變的節奏，形象地棉會了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉的優美風姿。

全曲為民族器樂中最常見的多段體結構，中央廣播樂團民族管弦樂隊指揮家、民

樂大師彭修文對此曲的藝術處理極其細膩，他充分運用大樂隊擁有豐富的樂器色彩，

巧加編配，樂器時增時減，使樂隊音響富有高、低、濃、淡、厚、薄的變化，層次分

明；在音樂表現方面，既發揚古典音韻優雅的格調，又使音樂充滿內在的激情，頗具

情韻，富有生氣。中國古典吉它演奏家殷飚將此曲改為吉它獨奏曲《潯陽夜月》，在

1988年廣東、香港、澳門舉辦的吉它大賽中獲古典吉它冠軍。而黎海英則將它改編成

鋼琴獨奏曲。劉莊改編為森管五重奏，陳培勛改編為交響音畫。

7、漢宮秋月

意在表現古代受壓迫宮女幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

樂曲簡介：

《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不

同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流

傳中常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、古箏曲、江南

絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意

境。

二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又

名為《三潭印月》。1929年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二

胡演奏(只以一把位演奏)。

蔣風之整理并演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以避免冗長而影響演奏效果。

其速度緩慢，弓法細膩多變，旋律中經常出現短促的休止和頓音，樂聲時斷時續，加

之二胡柔和的音色，小三度綽注的運用，以及特性變徵音的多次出現，表現了宮女哀

怨悲愁的情緒，極富感染力。

江南絲竹《漢宮秋月》：采用的原為乙字調（A宮），由孫裕德傳譜。原來沈

其昌《瀛州古調》（1916年編）絲竹文曲合奏用正宮調（G宮）。琵琶仍用乙字調弦

法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒發了古代宮女細膩深遠的哀怨苦悶之情。中段運

用了配器之長，各聲部互相發揮，相得益彰，給人以追求與向往。最后所有樂器均以

整段慢板演奏，表現出中天皓月漸漸西沉，大地歸于寂靜的情景。

琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫后宮寂寥，更顯清怨抑郁，

有不同傳譜。目前一般是據無錫吳畹卿所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪

衍的指法，一吟三嘆，情景兼備，很有感染力。

8、梅花三弄

《梅花三弄 》是一首古琴曲，由笛曲改編而來。

樂曲簡介：

梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅

花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊為王羲之所奏的笛曲。后由后人移

植為琴曲。

郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四劉宋鮑照《梅花落》解題稱，“《梅花落》本笛中

曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝

至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。

關于《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》

大都表現怨愁離緒的情感。

明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，

“桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，后人入于琴。”“梅為花之最清，琴為聲之

最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也”“三弄之意，則取泛音三段，同

弦異徵云爾。”（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，后來才改編

成古箏曲（作者究竟何人，難以定論）。

今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其

節奏較為規整，宜于合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），

其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。

此曲結構上采用循環再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，

故稱為《三弄》。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜、迎風斗雪的頑強性格，來贊譽具有高

尚情操之人。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調取自此曲，表現的主題則是毛澤東詞

《詠梅》。

9、陽春白雪

相傳為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》

是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；

《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復蘇，萬物

向榮，生機勃勃的初春景象。

樂曲簡介：

陽春白雪：由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套

曲。“八板頭”變體的循環再現，各個《八板》變體組合在一起形成變奏的關系，后

又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環因素的變奏體結構。

《陽春白雪》流傳有兩種不同版板，“大陽春”和“小陽春”，《大陽春》指李

芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂譜。《小陽春》是汪昱庭所傳，又名《快板陽春》，

流傳很廣。這里介紹的是《小陽春》。

10、胡笳十八拍

東漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王

結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。

曹操平定了中原，與匈奴修好，派使邪路用重金贖回文姬，于是她寫下了著名長詩《胡

笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡

笳十八拍》琴歌等版本。曲調雖然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故鄉而又不忍

骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。

樂曲簡介：

胡笳十八拍：古琴曲，據傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱。

“拍”在突厥語中即為“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡笳哀聲之故。

唐代琴家黃庭蘭以擅彈此曲著稱。李頎的《聽董大彈胡笳》詩中有：“蔡女昔造

胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。”在琴曲中，文姬移

情于聲，借用胡笳善于表現思鄉哀怨的樂聲，融入古琴聲調之中，表現出一種浩然的

怨氣。

現有傳譜兩種，一是明代《琴適》（1611年刊本）中與歌詞搭配的琴歌，其詞就

是蔡文姬所作的同名敘事詩；一是清初《澄鑒堂琴譜》及其后各譜所載的獨奏曲，后

者在琴界流傳較為廣泛，尤以《王知齋琴譜》中的記譜最具代表性。

全曲共十八段，運用宮、徵、羽三種調式，音樂的對比與發展層次分明，分兩大

層次，前十來拍主要傾述作者身在胡地時對故鄉的思戀；后一層次則抒發出作者惜別

稚子的隱痛與悲怨。此曲全段都離不開一個“凄”字，被改編成管子獨奏，用管子演

奏時那種凄切哀婉的聲音直直的透入人心，高則蒼悠凄楚，低則深沉哀怨。

蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若稱道為“是一首自屈原《離騷》以來最值得

欣賞的長篇抒情詩”。

曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘為戰國早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）成功發掘。出土后

的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊

備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱

之為“稀世珍寶”。

古代八音

八音：中國古代對樂器的統稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

西周時已將當時的樂器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、

竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8類。

γ射線，又稱γ粒子流，是原子核能級躍遷蛻變時釋放出的射線，是波長短于

0.2埃的電磁波。γ射線有很強的穿透力，工業中可用來探傷或流水線的自動控制。

γ射線對細胞有殺傷力，醫療上用來治療腫瘤。2011年英國斯特拉斯克萊德大學研究

發明地球上最明亮的伽馬射線——比太陽亮1萬億倍。這將開啟醫學研究的新紀元。

X射線波長介于紫外線和γ射線 間的電磁輻射。X射線是一種波長很短的電磁輻

射，其波長約為（20～0.06）×10-8厘米之間。由德國物理學家W.K.倫琴于1895年

發現，故又稱倫琴射線。倫琴射線具有很高的穿透本領，能透過許多對可見光不透明

的物質，如墨紙、木料等。這種肉眼看不見的射線可以使很多固體材料發生可見的熒

光，使照相底片感光以及空氣電離等效應，波長越短的X射線能量越大，叫做硬X射

線，波長長的X射線能量較低，稱為軟X射線。波長小于0.1埃的稱超硬X射線，在

0.1～1埃范圍內的稱硬X射線，1～10埃范圍內的稱軟X射線。

醫學用途

倫琴發現X射線后僅僅幾個月時間內，它就被應用于醫學影像。1896年2月，蘇

格蘭醫生約翰·麥金泰爾在格拉斯哥皇家醫院設立了世界上第一個放射科。放射醫學

是醫學的一個專門領域，它使用放射線照相術和其他技術產生診斷圖像。的確，這可

能是X射線技術應用最廣泛的地方。X射線的用途主要是探測骨骼的病變，但對于探

測軟組織的病變也相當有用。常見的例子有胸腔X射線，用來診斷肺部疾病，如肺炎、

肺癌或肺氣腫；而腹腔X射線則用來檢測腸道梗塞，自由氣體（free air，由于內臟

穿孔）及自由液體（free fluid）。某些情況下，使用X射線診斷還存在爭議，例如

結石（對X射線幾乎沒有阻擋效應）或腎結石（一般可見，但并不總是可見）。借助

計算機，人們可以把不同角度的X射線影像合成成三維圖像，在醫學上常用的電腦斷

層掃描（CT掃描）就是基于這一原理。

β射線是一種帶的、高速運行、從放射性衰變中釋放出的粒子。人類受到

電荷核素

來源于人造或自然界(氚，C－14等)β射線的照射，β射線比更具有穿透力，

α射線

但在穿過同樣距離，其引起的損傷更小。一些β射線能穿透皮膚，引起放射性傷害。

但是它一旦進入體內引起的危害更大。β粒子能被體外衣服消減、阻擋或一張幾毫米

厚的鋁箔完全阻擋。

董仲舒是西漢一位與時俱進的思想家，儒學家，西漢時期著名的唯心主義哲學家

和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為

“三綱五常”，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，并延續至

今。其教育思想和“大一統”、“天人感應”理論，為后世封建統治者提供了統治的

理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作

匯集于《春秋繁露》一書。

王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，

故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集

大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能

大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。