《聊齋志異》中狐鬼精魅形象所寄托的社會理想

《聊齋志異》中狐鬼精魅形象所寄托的社會理想

《聊齋志異》中鬼狐精魅”多具人情”,并獨具癡絕、義絕、妙絕的特性,從而

流露出至真至善至美以至非常真實的人性。蒲松齡之所以如此偏愛這些鬼狐精魅,

賦予他們如此美好的韻味,更多的在于這些狐鬼精魅承載著蒲松齡強烈的批判和

進步的思想,以至于完美的人格。在狐鬼形象塑造中不僅揭露了黑暗,也歌頌了光

明,表現了希望。蒲松齡以極大的熱情塑造了一批理想人物,這是與現實社會相對

立的另一社會的人。現實社會中”正人君子”們披戴著人的衣冠,干的卻是豹虎鬼

蜮的勾當;而在異類的妖魅仙鬼中卻大有光明正大者。他們敢于向惡勢力抗爭;他

們主動地幫助別人去戰勝困難;他們不受禮教束縛,自由地戀愛結婚,建立美滿家

庭。正是這些形象才顯示出蒲松齡所寄托的對社會、人生的理想。

在人世間,社會黑暗,人們備受壓迫而無力反抗。但在《聊齋志異》中卻許許

多多富于反抗的鬼狐精魅。《伍秋月》中力殺陰間兩皂隸的王鼎,《聶政》中懲罰

懷慶潞王強掠民女的聶政幽靈;《向杲》中身化猛虎咬碎仇人頭顱的向杲等等,作

者借以人物來寄托反抗希望,并給反抗斗爭以鼓舞。

《聊齋志異》中塑造大量主動幫助別人戰勝困難的花妖狐鬼形象,于他們身

上寄托了對美好生活的希望。封建倫理道德本質上都是害人的,吃人的,沒有幫助

人的意思在里邊,尤其是沒有幫助弱者的意味。蒲松齡多少從冷酷的現實中感到

了這一點,所以格外熱情的描寫了一批與封建社會道德倫理相對立的助人為樂的

藝術形象,在冷酷的社會中投下一點光明和溫暖。

《紅玉》中,狐貍精紅玉主動幫助貧士馮相如娶了妻子衛氏。后一個虬髯丈

夫殺死了打傷馮相如、打死馮父、搶走衛氏的宋御史父子,幫馮相如報了仇,馮卻

被捕入獄,抱中小兒被棄在山間。馮相如出獄后”翁無升斗,孤影對四壁”,在這十分

困難時候,紅玉帶其兒子出現,使他們父子團聚,自己也留下來幫助馮生重整家園。

在馮相如被害得走投無路時,是狐精伸手救了他們,其精神甚為感人。難怪篇末的”

異史氏曰”一段里說:”其子賢,其父德,故其報之也俠。非特人俠,狐亦俠也,遇亦奇

矣!”這幾句,不能簡單抽象以因果報應思想視之。聯系作品來看,我們不難看出:”

人俠”懲惡,殺死為非作歹的豪紳,給濫官以警告;”狐俠”救助良善,為遭到家破人亡

之慘禍的窮書生重整家業,并日益興旺。官府黑暗,公道不彰,作者憤而寄希望于來

去無蹤的”人俠”和異類幻化的狐女,讓他們出現在人間除暴安良,雖不實際,但畢

竟表達出一種善良愿望。《封三娘》中那個慷慨幫助女友的封三娘也令人嘆服。

她熱情幫助好友范十一娘擇婿,締結婚約。范被逼自縊表示反抗時,馮三娘讓孟生

發墓破棺,取出范的尸體,親自用藥水把范救活,使他們成婚。這種幫助顯示其慷慨

無私,當然,《聊齋志異》中寫助人為樂的鬼狐精魅并不僅僅止于此,《嬌娜》、《秦

生》、《武孝廉》、《阿繡》、《小翠》、《小梅》等作品中幫助人的狐貍精也令人難忘,

除外《宦娘》、《章阿端》中助人的女鬼也不遜色。

現實中,蒲松齡深深感到封建禮教對人的束縛。在男尊女卑的世界中,女性逆

來順受。蒲松齡在《聊齋志異》中熱情支持男女青年打破禮教的規范,自由地戀

愛、結婚,建立美滿的家庭。在這,作者往往用浪漫手法,通過花妖狐魅和人戀愛,