流水句

流水句——連謂句

漢語中的連謂句是謂詞或謂詞結構連用的句子，每個謂語都與誼句主語有陳述關系。

該句型在英語中并無對等的句型，英語學習者在遇到多個謂語的漢語句子翻譯時，往往無

從下手或者根據字面直譯，最終導致詞不達意或犯諸多語法錯誤。從漢語連謂句句型結構

的角度去分析該類句型翻譯的方法和技巧，以期學習者能更好地把握該類句型的翻譯。提

高他們的漢譯英水平。

所謂連謂詞組是這樣一種詞組：兩個或兩個以上的謂詞性詞語連用，在意義上每個都

能與同一主語發生主謂關系，謂詞性詞語之間沒有語音停頓，也沒有關聯詞語。下面幾個

句子都是連謂句：１．我‖去打點酒來。２．王大伯‖進城看兒子。３．她‖瞇著眼睛想

心事。４．他妻子‖得理不饒人。５．李明‖有條件做這工作。６．那小姑娘‖看到這個

場面很害怕。７．他‖這輩子受苦受（夠）了。英語與漢語不同，在一個句子中，除了并

列謂語外，一般只有一個謂語動詞，其它都以動詞的非謂語形式出現。形容詞也不能單獨

作謂語。所以在翻譯這類連謂句時，一定要根據英語句法結構和表達習慣，采用靈活多樣

的方法譯出。根據漢語連謂句中謂謂詞性詞語之間的各種不同關系，連謂句大致可分為七

種類型。（上文中提到的七個例句，分別屬于這七種類型）。筆者試圖對各種不同類型的連

謂句的基本特點和主要譯法進行初步探討。類型一基本特點：趨向動詞和行為動詞連用，

或兩個甚至兩個以上的行為動詞連用，后一動作常常表示前一動作的目的。......

1、什么是連謂句

連謂句是由連謂短語充當謂語的句子。例如：

老王天天騎自行車上班。

他掙扎著下地去勞動。

耳朵聽都快聽膩歪了。

他賣廢品賣了兩塊錢。

連謂短語中的謂詞性成分都與同一個主語發生主謂關系。

第一個謂詞是“來、去”及由“來、去”組成的短語，可以獨立充當謂語。除此之外，

一般不能用光桿動詞，而要帶上賓語或補語等成分。

對于第二個謂詞沒有什么限制。

古唐詩：

橫吹曲辭·隴頭吟 王維

長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。……關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。

相和歌辭·從軍行 王維

笳鳴馬嘶亂，爭渡金河水。

李適

玉殿笙歌宜此夜，更看明月照高樓。（《秋夜》）

【樂府雜曲·鼓吹曲辭·上之回】李白

三十六離宮，樓臺與天通。閣道步行月，美人愁煙空。

恩疏寵不及，桃李傷春風。淫樂意何極，金輿向回中。

萬乘出黃道，千旗揚彩虹。前軍細柳北，后騎甘泉東。

豈問渭川老，寧邀襄野童。秋暮瑤池宴，歸來樂未窮。

【樂府雜曲·鼓吹曲辭·戰城南】李白

去年戰桑干源，今年戰蔥河道。洗兵條支海上波，

放馬天山雪中草。萬里長征戰，三軍盡衰老。

匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。

烽火燃不息，征戰無已時。野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。

烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。士卒涂草莽，將軍空爾為。

乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。

【橫吹曲辭·折楊柳】李白

垂楊拂綠水，搖艷東風年。花明玉關雪，葉暖金窗煙。

美人結長恨，想對心凄然。攀條折春色，遠寄龍庭前。

【相和歌辭·公無渡河】李白

黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟，

大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。

其害乃去。茫然風沙，被發之叟狂而癡。

清晨徑流欲奚為，旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。

虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄，有長鯨白齒若雪山。

公乎公乎，掛骨于其間，箜篌所悲竟不還。

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

【雜歌謠辭·中山孺子妾歌】李白

中山孺子妾，特以色見珍。雖不如延年妹，

亦是當時絕世人。桃李出深井，花艷驚上春。

一貴復一賤，關天豈由身。芙蓉老秋霜，團扇羞網塵。

戚姬髡翦入舂市，萬古共悲辛。

【關山月】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

【獨漉篇】李白

獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。

越鳥從南來，胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射，

惜其中道失歸路。落葉別樹，飄零隨風。客無所托，

悲與此同。羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。

流水對

一般的對聯，上聯和下聯是平行的兩句話，各自意思完整。但也有一種對仗的上

聯和下聯之間往往一氣呵成，分別獨立來讀沒有意義，至少是意義不全。這種對聯稱

為流水對。它的前后兩個句子在意義上有連貫、因果、條件、轉折等關系。

具體定義

同一聯中的兩句話，從形式看是兩句話，但意思并不互相對立，實際上是一整句

話分開成兩句來說。也就是這兩句話在理解時應該是如同流水般一氣貫穿下來。所以

叫做流水對。

舉例說明

例如“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”、“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”、

“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”即是。注意：流水對往往出現在尾聯中。

典型的流水對上下句用連詞串接，或根本是一句話分兩半說。例如：

欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙）

不堪玄鬢影，來對白頭吟。（駱賓王）

請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。（杜甫）

唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。（元稹）

很多流水對上下句分別是兩個連貫的動作。例如：

行到水窮處，坐看云起時。（王維）

忽逢青鳥使，邀入赤松家。（孟浩然）

欲尋芳草去，惜與故人違。（孟浩然）

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（杜甫）

與流水對相反，對仗時如對出了兩個意思不相貫通的句子，則稱為并肩對，往

往顯得板正生硬。

流水對在律詩對聯中最受人欣賞，藝術性較高，是比較不容易弄出來的一種對

子。一首詩里面有了一聯的流水對，就顯得靈動了許多。關于流水對，有這樣一些說

法：“古人律詩中之流水對，常為難得之佳聯，即因其一氣呵成，暢而不隔，如行云

流水，妙韻天成也。”“流水對使一首詩結構緊湊，如果是用在擔當著拓轉詩意的重任

的頸聯，常可使整首詩意像流動，習習欲飛。”

明 胡震亨《唐音癸簽·法微三》：“ 嚴羽卿 以 劉眘虛 ‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’

為十字格，劉長卿：‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意

也，蓋流水對耳。” 清 沈德潛《說詩晬語》卷上：“﹝五言律﹞中聯以虛實對、流水

對為上。”

流水對是律詩對仗的一種特殊形式。它不求形式上的嚴格工整，注重情感思緒的自然貫

通，兩句連貫而下如行云流水，所以叫做流水對。

流水對是一聯之中對仗的上下兩句，一般內容不同或相反。如果兩句完全同義或基本同

義，叫作“合掌”，是作詩的大忌。但有時上下句有相承關系，講的是同一件事，下句承接上

句而來，兩句實際是一句，這稱為“流水對”。

如《聞官軍收河南河北》尾聯“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，下句描述的是緊接

上句的行程，就是一流水對。又如《秋興》其二：

夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月查。

畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。

請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

尾聯也是一流水對。

流水對一般也被認為是不俗的佳對，如果尾聯要用對仗，經常就用流水對收住全詩。

流水對流水對是琢句對仗法的一種，一般的對仗，都是并行的兩件事物。但流水對卻是

一意相承，兩句可以當作一句來讀。 ... 由此看來，流水對是說上句的意思沒說完，像流水

一樣，得流下去才能成為一個完整的意思。流水是一個比喻詞。

（3）流水對

凡是出句和對句的內容說的是一個意思連貫下去，也就是說一句話分為兩句說

的，這種對仗形式稱為“流水對”。流水對既有對得比較工整的工對，也有對得不甚工整的

寬對，后者更是比較常見的。

例如唐人李商隱的七律《馬嵬》中的頸聯： 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽

牛。

這首詩是詠唐玄宗和楊貴妃的一段故事。詩的頸聯從字面上看是工對，但是上

句和下句說的是一件事：上句指叛將安祿山兵臨長安，唐玄宗帶著楊貴妃倉皇逃跑，走到馬

嵬驛時，隨從部隊不肯前進，逼迫唐玄宗處死楊貴妃。句中的“駐馬”是說停下馬不肯前進。

下句的“牽牛”本是一個名詞，這里做動名詞用，與出句的“駐馬”相對。全句是回敘由于

唐玄宗過去在七夕和楊貴妃同望銀河牽牛、織女星相約生生世世為夫婦，只顧私情，不理政

事，以致造成今天“六軍同駐馬”的局面。上下句緊密結合，互為因果，不能分割，去掉上

句或下句，意義都不完整。這種對仗形式叫做“流水對”，意思是兩句意義連貫如流水一般。

再如李白五律《送友人》中的頷聯： 此地一為別，孤蓬萬里征。

這兩句話也是一句話分為兩句說：上句說自從在此地送別以后，友人便獨個兒

象飛蓬般開始走上萬里飄零的征途。這里上下句是一個整體，如果去掉下句，上句就沒有著

落。這個例子也是流水對中對得不太工整的寬對。

相關鏈接：(4)交錯對

凡是出句的詞語與對句的詞語本可相對，但不是在同一個位置而是錯開的，稱

為“交錯對”或“錯落對”，過去則稱為“蹉對”。例如王維的五律《輞川閑居贈裴秀才迪》

中的頷聯： 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

這一聯出句的主語“倚杖”與對句的主語“臨風”，都是以動詞修飾名詞，對得還工穩。

但后面三字，出句是“柴門外”，對句是“聽暮蟬”，如只看“柴門”和“暮蟬”，都是前

一字修飾后一字，可以相對。但從詞組位置的安排來看是不能相對的。因為“柴門外”是以

方位詞“外”作“柴門”的修飾語而置于后面；“聽暮蟬”卻是以動詞“聽”來修飾賓語“暮

蟬”。如要相對，必須把“柴門"放在“外”字后面，或是把“暮蟬”移在“聽”字前面方

能成對。但是不論移動上句的“柴門”還是下句的“暮蟬”，不但都不合平仄和韻腳在格律

上的要求，而且也不合語法規則。在這種情況下，利用交錯對的形式把應對的詞語錯開來補

救，就解決了這個問題，讀起來也很自然。

再看杜甫的五律《長江》二首之一的起聯：眾水會涪萬，瞿塘爭一門。

從這一聯上下句詞組的性質來看，上聯的“眾水”應與下聯的“一門”相對，“涪萬”

應與“瞿塘”相對；但如果把“一門”與“瞿塘”的位置互易，變成“一門爭瞿塘”，意義

就含混不清了，所以只能照現在這樣安排。當然，這兩句詩是此詩的起首一聯，并不要求使

用對仗，這里只是把它作為例子，來說明交錯對的使用情況。交錯對一般都是在詞語對仗安

排與格律發生矛盾的時候，才采用這種形式以作補救的。

(5)借對

借對又叫“假對”。凡屬用語對仗的詞語，字面能對而詞意不能對，或者這些字的

諧音能對而詞義和字面不能對的對仗，都稱“借對”。前面討論工對時舉的劉禹錫《西塞山

懷古》詩頷聯中，以地名“石頭”對方位名詞“江底”，以及討論流水對時舉李商隱《馬嵬》

詩的頸聯中，以名詞“牽牛”對動名詞“駐馬”，就是用的借對方式。這兩個例子，都是字

面能對而詞意不能對的。

至于字面不能對而借諧音來對的例子，如杜甫的排律詩《送楊六判官使西蕃》中的

一聯： 草肥蕃馬健，雪重拂廬干。

上句“蕃馬”指吐蕃馬，馬是動物；下句“拂廬”指吐蕃部落居住的連接起來的帳篷。

以物名“廬”對上句的畜名“馬”，本來欠工整，但因“廬”字與“驢”字同音，故借用來

成對。

(6)扇對 凡律詩中的對仗句子，上一聯與下一聯相對，也就是兩聯四句的第一句對第三

句，第二句對第四句的，稱為“扇對”，又叫“隔句對”。如韋莊的七言律詩《雜感》中的

前兩聯：

/莫悲建業荊榛滿，

平仄及詞性相對 昔日繁華是帝京；

莫愛廣陵臺榭好， 平仄及詞性

相對

也曾蕪沒作荒城。/

從這兩聯例詩中可以看出，上一聯與下一聯互成對偶，其中第一句與第三句成對，第二句與

第四句成對，也就是隔句成對，而上聯、下聯本身的上下句卻不能成對。

相傳，程咬金為招撫一員大將，經軍師的周密謀劃，騙得那位大將的妹

小故事：

妹跟他成親。洞房花燭之夜，程咬金自漸形穢，怕見新娘。當新娘偷偷揭開頭上的面紗，看

到程咬金的丑陋面目時，悔恨交加，頓時舞刀弄斧，兩人在洞房中廝殺起來。后來，新娘見

動武不行，就說：“我們不動武，講文，我出對子你對。對得上，結為夫妻；對不上，各奔

東西。”程咬金答：“可以試試。”于是，便產生了一幅妙趣橫生的“流水對”：

“雨”，新娘說，“是下雨的雨”。

“風”，程咬金說，“是吹風的風”。

“不是天上的雨，”新娘說，“是花雨”。

“不是地下的風，”程咬金說，“是酒風”。

“飛花雨”，新娘說。

“撒酒風”，程咬金說。

新娘瞟了程咬金一眼，說：“點點飛花花雨。”

程咬金答：“回回撒酒風。”

新娘：“檐前點點飛花雨”。

咬金：“席上回回撒酒風”。

新娘：“皇王有道，檐前點點飛花雨。”

咬金：“祖宗無德，席上回回撒酒風。（瘋）”

新娘：“大魔國皇王有道，檐前點點飛花雨。”

咬金：“程咬金祖宗無德，席上回回撒酒瘋。”

新娘無奈，只好答應這門這親事。

流水對也叫串對，意思連貫而下，一氣呵成。程咬金和新娘的流水對從一個字開始，逐步到

十四字，應對自如，詼諧有趣。

現代解讀：

廣州城隍廟對聯實為古體流水對

2011年08月17日 04:33 陳元勝 來源：廣州日報

“猩猩”二字既用古義 又頗具“作態”的猩猩形象

編者按：本報15日A19版的《城隍廟錯對聯何時改正》引起讀者反響，陳元勝先生

對此表示了自己的看法，特刊登于此，借此拋“玉”引“玉”，歡迎熱愛廣州文化的讀者加

入討論。

廣州城隍廟經“修舊如故”后，虎年亞運盛會前重新開放。如今廟中十余副對聯大多

為嘉慶、宣統年間留下的舊聯；僅有兩副新聯，其一云：“神本正清法眼厭看/猩猩作態奢

耗香燭”。或指責有錯字（“惺惺”誤作“猩猩”），“厭看”和“香燭”不對仗。本人覺得這

種說法值得商榷。

漢魏對聯未必對仗，據多方綜合考辨，“猩猩作態”并非寫錯字。對聯“猩猩”二字

既用古義，又頗具“作態”的猩猩形象。《說文解字》卷十“猩”字條云：“猩猩，犬吠聲；

從犬星聲。”《說文》并無“惺”字。《辭海》兩字皆有，惜無《說文》“猩”字古義。世人

大多只知“惺惺”有二義：一是機警或警覺；二是指聰慧的人（如《西廂記》：“方信道，

惺惺的自古惜惺惺”）。

且看城隍對聯“神本正清”的“法眼”里，“作態”既不是惺惺機警者，更非什么聰

慧的人！倒是“猩猩”，即褐猿，體高可達1.4米能直立行走，卻姿態拙笨須用特長的前肢

助行；從幼小飼養則能模擬人的動作。《呂氏春秋·本味》：“肉之美者，猩猩之唇。”后世

列為八珍之一；李賀《大堤曲》：“郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇”。

顯然，“猩猩作態”四個字，繪聲繪色極盡“作態”者的形象：既有“犬吠聲”，又具

模擬人的動作之笨拙姿態！護城佑民的城隍神“法眼厭看”，世間又有誰人會“喜看”呢！？

“神本正清/法眼厭看 猩猩作態/奢耗香燭”此乃四字節奏的古體對聯。其平實直白的

“流水對”，高掛在“都城隍廟”大門兩旁，更能鎮得住入廟所見對聯的內容：教世人與善

信們明辨是非善惡。君不見三尊城隍爺塑像坐鎮大殿么：劉龔、海瑞、楊椒山！大殿牌匾

下的對聯：“到底果然終有報/賞罰難逃天有眼”，又：“奸邪欲遁地無窩/舉頭如在切毋欺”。

歷經丙午浩劫的世人們重見海瑞，舉頭觀看讀對聯，潸然淚下……誠哉，斯言！

漢魏六朝以來的古體對聯，一如古體詩的對仗，都可以不求工整；唐以后更有意求拙，

以顯得高古。李白《夢逰天姥吟留別》：“腳著謝公屐，身登青云梯。”又《蜀道難》：“朝避

猛虎，夕避長蛇。”或不求對仗工整，或不避同字相對。古體對聯帶有很大的隨意性：對仗

只是一種修辭手段，并非形式格律上的固定要求。

從古體詩到近體格律詩，還有一種流水對：對出的不是兩句，而是意思相連貫的一長

句話。如駱賓王《在獄詠蟬》：“不堪玄鬢影，來對白頭吟。”元稹《遣悲懷》：“唯將終夜長

開眼，報答平生未展眉。”此種流水對，連講究形式格律的近體詩都能使用；那么，何以將

城隍古體對聯誤讀成“不對仗”呢？