產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

論產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源是思想，動(dòng)機(jī)是貪圖享樂。

一、概述：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符

合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作

用；反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。換句

話說，人的肌體不健康，是患了病，而人的思想不純潔，同樣會(huì)出毛

病。當(dāng)今社會(huì)的享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)，說到底是人們的世界觀、

價(jià)值觀和人生觀作用而產(chǎn)生的。如享樂主義就有，在精神狀態(tài)上，思

想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)??；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利

益放在高于一切的位置，多做一點(diǎn)事就覺得吃了虧，待遇稍差一點(diǎn)就

滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，逃避責(zé)任，得過且過，不愿到艱苦的地方

去，更不愿創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)，比闊氣，鋪

張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，沉湎于聲色犬

馬。而奢靡之風(fēng)，是享樂主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，如金表華服，珍

饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，甚至移民國(guó)外。這些動(dòng)機(jī)和行為非是

人的固有本性，而是人們由于對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)偏差而致。享樂主義和

奢靡之風(fēng)，產(chǎn)生于以下國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)環(huán)境。

二、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于一知半解。典出宋嚴(yán)羽《滄浪詩

話·詩辨》：“悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解

之悟。”這是南宋詩論家的自謙，但我們對(duì)國(guó)情和世界不能止于一知

半解，因?yàn)閷?duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不清，研究不透，會(huì)導(dǎo)致思想生“病”。

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我國(guó)雖然已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP靠后，還是一個(gè)發(fā)展

中的大國(guó)，只是超過印度，落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。而且我國(guó)人

口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱。美國(guó)的人類發(fā)展指數(shù)

HDI是（2010）0．902，基尼系數(shù)為（2011）0．46，而我國(guó)2012分

別是0.699、0.474；人均GDP與盧森堡、卡塔爾和挪威無法比。此

時(shí)我們貪圖享樂，甚至陶醉于花天酒地，與其說是外形肌體生了“病”，

不如說思想上出了毛病。那就是眼光短淺，忘記了自己的身份。

三、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于不思進(jìn)取。本意是不想努力向上，

不想有所作為，或者滿足于當(dāng)然，一勞永逸。不思進(jìn)取的人，他們動(dòng)

力是追求享樂，因此沒有遠(yuǎn)見，即使有長(zhǎng)期打算，也把深思熟慮放在

享受上，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿υ?，即追求?jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，

物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；追求公平正義，民主法制，公民成長(zhǎng)，文化繁

榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；追求富國(guó)強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國(guó)

家統(tǒng)一，沒有激情。就國(guó)際環(huán)境而言，盡管各主要經(jīng)濟(jì)體加緊反思調(diào)

整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和管理模式，圍繞新的發(fā)展制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，

美國(guó)政府將經(jīng)濟(jì)繁榮列為國(guó)家力量源泉，繼續(xù)推出“出口翻番”、“再

工業(yè)化”和新能源發(fā)展戰(zhàn)略后，又宣布基礎(chǔ)建設(shè)投資計(jì)劃，力圖通過

增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和出口能力重塑美全球競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。歐盟提出轉(zhuǎn)向知識(shí)創(chuàng)

新經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康和綠色發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)包容性和社會(huì)向心力，

俄羅斯推出“現(xiàn)代化戰(zhàn)略”，積極推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交“四

個(gè)現(xiàn)代化”，改革以能源和軍工為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加速國(guó)家的發(fā)展和

振興，日本公布“新增長(zhǎng)戰(zhàn)略”，將轉(zhuǎn)向利用國(guó)內(nèi)要素和擴(kuò)大對(duì)外開

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外并舉引導(dǎo)型增長(zhǎng)，許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家面臨自然災(zāi)害、流行

疾病、能源資源、糧食和水資源短缺等發(fā)展瓶頸，可持續(xù)發(fā)展仍面臨

諸多挑戰(zhàn)，他們還是無動(dòng)于衷。既不把握機(jī)遇，又不面對(duì)挑戰(zhàn)。對(duì)國(guó)

際國(guó)內(nèi)環(huán)境不加以認(rèn)真研究，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，而是貪圖安逸、

不思進(jìn)取，最終坐失良機(jī)。就國(guó)內(nèi)環(huán)境而言，享樂主義和奢靡之風(fēng)的

表現(xiàn)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，即在本世紀(jì)上半葉，一是

到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康

社會(huì)，二是到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義

現(xiàn)代化國(guó)家，動(dòng)力不足，究其根源，就是不思進(jìn)取。

四、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于道德滑坡。所謂道德，指的是一

種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活環(huán)境共同生活及其行為的

準(zhǔn)則與規(guī)范。社會(huì)主義的道德以愛國(guó)、守法、明理、誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、助

人為樂等為人們認(rèn)可并身體力行的基本做人的準(zhǔn)則，然而，隨著我國(guó)

的改革開放，以拜金主義，享樂主義，“以我為中心”的自私功利等

為人所摒棄的落后道德有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代，我們把這種

表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱為道德滑坡現(xiàn)

象。當(dāng)今社會(huì)的享樂主義和奢靡之風(fēng)，是典型的道德滑坡。中國(guó)夢(mèng)是

實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)，而享樂主義和奢靡之風(fēng)，

只是滿足于自己的私欲，不顧國(guó)家大局和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，一味追求個(gè)

人的所謂快樂。這樣，嚴(yán)重會(huì)脫離群眾，以致誤黨誤國(guó)。根治這種“病”

的方法，就是要求甚解、學(xué)而思進(jìn)、牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，

做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，社會(huì)就勃勃生機(jī)。

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