召喚·借用·融合——書法元素在國產動畫片中的演繹與發展

召喚借用融合——書法元素在國產動畫片中的演繹與發展

李琦;汪怡心;黃笑笑

【摘 要】作為中華傳統文化中獨具魅力的藝術形式,書法的視覺藝術、人文內涵與

美學精神在國產動畫片中應該得到充分展示.書法元素與國產動畫片的結合,不僅是

書法精神內涵的延續,更有助于動畫片傳播品質的提升.為實現書法元素與國產動畫

片的完美融合,創作者需注重趣味性與教育性的平衡,民族化與國際化的交融.

【期刊名稱】《湖南大眾傳媒職業技術學院學報》

【年(卷),期】2018(018)004

【總頁數】5頁(P5-9)

【關鍵詞】書法元素;國產動畫片;傳統文化

【作 者】李琦;汪怡心;黃笑笑

【作者單位】湖南師范大學 新聞與傳播學院,湖南 長沙410081;湖南師范大學 新

聞與傳播學院,湖南 長沙410081;湖南師范大學 外國語學院,湖南 長沙410081

【正文語種】中 文

【中圖分類】J954

20世紀50年代，中國動畫曾有過一段向前蘇聯學習的經歷，雖在國際上取得過

不俗的業績，但始終缺乏較大的影響力，這讓中國動畫人深刻意識到開創本國風格

特色的重要性。1956年，上海美術電影制片廠成立后，第一任廠長特偉身體力行

地貫徹“探民族風格之路”的精神，自此開創了中國動畫的嶄新天地，成就了一批

以《大鬧天宮》為代表的具有濃郁民族風格特色的動畫佳作。在這些具有中國風格

的動畫片中，除水墨、剪紙與皮影等民族、民俗的表現形式外，在人物形象塑造、

故事情節鋪陳以及文字場景運用上，都不同程度地融入了書法元素。書法元素與國

產動畫片的結合，不僅是書法精神內涵的延續，更有助于動畫片傳播品質的提升。

一、傳統文化的召喚：民族風格動畫片的回歸

的人生觀、價值觀尚未成熟，他們的倫理道德觀、文化審美觀等均受到動畫片潛移

默化的影響。近些年，中國動畫片在追隨他國動畫制作的風潮中一度迷失方向，自

身話語權日漸缺失。與此同時，國外動畫片卻在琢磨中國文化，努力探尋中國元素。

傳播學的“使用與滿足”理論認為，受眾的媒介接觸活動是具有特定“需求”和動

機并得到“滿足”的過程。在國外動畫片市場的強力沖擊下，中國受眾渴望看到更

多彰顯民族文化特色、藝術品質精致優良的國產動畫片。因此，國產動畫片要想贏

得青少年群體乃至更多受眾的青睞，亟需回歸民族文化。傳播學大師拉斯韋爾曾提

出大眾媒介的三大社會功能，其中之一便是文化傳承功能。作為媒介傳播的一種特

殊表現形態，動畫片對文化的傳播與承繼作用大有可觀。不同的民族文化造就不同

從視覺文化研究的角度出發，主體對視覺符號的接受建立在一種視覺文化范式的基

礎之上。“一方面，作為文化對象的圖像類型要借助視覺范式來界定；另一方面，

作為文化主體機能的視覺范式又必須通過客觀的圖像類型來規定。”[5]線條作為

中國藝術美學的符號體系之一，其最具代表性的藝術形式就是書法。隨著創作者情

感情緒的抒發，書法線條的節奏感、立體感與力量感有機組合在一起。“關于書法

的線條，常有‘入木三分’和‘力透紙背’之說，雖然這是對線條力度夸張的說法，

念的呼喚與推崇。新世紀以來，中國社會飛速發展，與此同時，某些影響社會良性

運行的消極因素在一定程度上加劇了受眾的心理緊張與精神焦慮。動畫片對書法元

素精神內涵的生動展示，有助于消解現實因素造成的負面影響，也完成對動畫片敘

事文本內在生命力的深度挖掘。

(三)目擊道存：生命本體審美的生成

“書法美學依托的思想基礎是系統完整的中國美學和中國哲學，參照的是中國文藝

和歷史，先要還原其中真實鮮活的人文靈韻，才能順著根荄理清其枝葉花實。”[8]

本雅明在《迎向靈光消逝的年代》一書中提到：“技術對藝術的發展有正面、積極

作用，但也造成了藝術作品‘韻味’的消失。”[9]而書法元素與動畫技術的有機

結合，使中華民族審美精神外化成一種“有意味的形式”。2014年中央電視臺少

兒頻道播出的原創3D大型動畫片《蘭亭小精靈》，以書法、漢字等傳統文化為依

托，成為首部弘揚中國書法的動畫作品。片中毛筆爺爺多次向七個筆畫小精靈強調：

“書法重形更重意！”“線以見道，墨以呈氣；表現情思，體驗化境，融生命本體

產制出一大批惹人喜愛的動畫人物和經典場景。日本動畫堅定走偶像化的發展道路，

蘿莉正太、俊男靚女的身影頻繁閃動。時至今日，美、日動畫已成為其國家文化的

顯著特征之一。相較于美、日等動畫大國，我國的動畫產業發展卻不容樂觀。隨著

20世紀80年代國外動畫片的大量引入，美、日動畫迅速占領國內市場。除此之

外，我國一些傳統文化元素屢屢為他國所借鑒，并獲得熱烈的市場反應。外來的影

響終究短暫膚淺，一個民族的民族性卻是可持續性發展的。國產動畫片要想取得長

足發展，勢必要將傳統文化元素融入動畫制作當中，堅定不移地走民族化道路。而

書法作為實用價值較低的一種傳統文化元素，又該如何實現與國產動畫片的完美融

合呢？

(一)快樂原則：趣味性與教育性相結合

在儒家思想的影響下，我國的藝術創作向來注重“文以載道”。國產動畫片在創作

過程中既要重視思想道德上的教化，又要完成對傳統文化的傳承。與此同時，找尋

國產動畫片在書法元素與動畫藝術形式的結合中增添風趣幽默，能讓受眾在收獲愉

悅的同時，更真切、更深刻地感受到傳統文化的意蘊與精髓。當然，借鑒吸收并不

等于肆意搬用。將書法元素作為趣味性元素運用到國產動畫片中，更多的是起到穿

針引線的作用——潤滑故事情節，避免講述生硬，使動畫片成為一個和諧自然、

流暢動人的藝術整體。如果適得其反，那么這種運用便流于形式，無異于畫蛇添足。

(二)多元原則：民族化與國際化相交融

在好萊塢動畫的沖擊下，國產動畫片也嘗試過“西化”。2006年8月上映的《魔

比斯環》就是一部3D數字國產魔幻大片，但由于其角色設定上過于美國化，我國

受眾對這部電影反應平平，最終以600萬票房遭遇滑鐵盧。《魔比斯環》與2015

年7月上映的《大圣歸來》同為國產3D動畫電影，后者卻成為票房黑馬。《大圣

歸來》成功的很大一部分原因正在于，它塑造了一位國人乃至于全世界都有口皆碑

的中國式英雄。在《大圣歸來》中，我們看到了國產動畫片的民族性與世界性，它

向我們展示了中國動畫電影的未來發展趨勢，即在充分利用傳統文化元素的基礎上，

將國外先進技術應用于動畫制作，以受眾基礎廣泛、家喻戶曉的“孫悟空”形象作

為創作的靈感源泉，在中國觀眾的審美訴求與西方動畫電影的美學風格中尋找到適

當的平衡點。這為書法元素在國產動畫片中的運用指明了方向。

“一種完整的書法生態美學觀，應該在獲得世界性的審美共識的形式框架中，注入

中國文化的民族精神和東方魅力，這才是中國傳統向現代轉型、現代傳承傳統的必

由之路。”[10]306-309事實上，民族化和國際化并非不可兼容，適度的國際化

有助于推動民族化更好地發展。在敘事時空的構建上，國產動畫片不應局限于中國

古代和國內語境，應積極把書法元素與當今時代和國際大環境相融合。在日本動畫

大師宮崎駿的作品中，我們既能感受到鮮明、濃郁的本民族特色，又能看到以西方

作為中華民族傳統文化的國粹，書法被邊緣化的只是其實用功能。隨著時代的進步，

人們的精神消費需求與日俱增，文化審美訴求也已被逐步喚醒。將國產動畫片與書

法元素相融合，不僅能傳播民族傳統文化，亦能滿足受眾日益增長的審美訴求。

“他山之石，可以攻玉。”我國動畫產業想要獲得長足發展，必須結合時代語境，

將中華傳統文化有機融入動畫敘事文本中。作為中華傳統文化的獨特表現形式，將

書法元素運用到國產動畫片中大有可為。

[參考文獻]

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