知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強;知足者富,強行者有志;不失

知人者智,自知者明;

勝人者有力,自勝者強;

知足者富,強行者有志;

不失其所者久,死而不

亡者壽。

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老子作為歷史上的一位偉大人物 , 在中國思想史文化史宗

教史上都有著舉足輕重的地位 , 其著作道德經更是和論語

一樣 , 堪稱中華民族靈魂 的 “圣經 ”，關于老子其人 ,

一般認為 , 老子姓李 , 名耳 ,字伯陽 ,溢日腆 ,楚國苦

縣 (今河南省鹿邑縣 )人 ,約生活于公元前 571 年至公元

前 471 年之間 , 曾做 過周朝的守藏史川"老子是道家學

派的始祖 ,他的學 說后被莊周發展 "道家后人將老子視為

宗師, 與儒家 的孔子相 比擬 , 史載孔子曾學于老子 "在

道教中, 老子是一個非常重要 的神仙 ,被稱為太上老君 ,

尊為道祖 "。

關于道德經的成書背景 ,據史記所載 ,乃是老子在周居住

已久, 看見周逐漸衰微 , 因而離去 , 西 行出函谷關時 ,

應關令尹喜之請 ,遺五千文, 即為道德經 ,又稱老子道德

五千文等 "道德經集中體現了老子的思想精髓,雖然字數極

少,但其內容博大精深,處處閃爍著老子在政治、哲學、軍

事、處世等方面的思想光輝,不僅對中國傳統文化的形成和

發展產生了重大影響 , 而且對當前和未來的文化與生 活

也有較大影響"在道德經第三十三章中 ,老子提出自知者

明，這對于認識論，對于人們的自我認識和自我修養是有

重要的積極意義的。

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知人者智, 自知者明;勝人者有力, 自勝者 強;知足者

富,強行者有志;不失其所者久, 死而 不亡者壽 "。

老子道德經第三十三章此章認為,能了解認識別人叫做智

慧 ,能認識了解 自己才算聰明 "能戰勝別人是有力的,能

克制自己的弱點才算是強者 "知道滿足的人富有,堅持不懈

的人,是有志氣的人 "不丟失本分的人就能長久不衰,身雖

死而/道仍存的,才算真正的長壽。

此章可分為兩個層次來看:第一層是講 知人知己和勝

人勝己的問題 ,第二層是從四個方 面來談自知自勝,進而

申明強之旨也"知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強"

這一層是講 知人知己和勝人勝己的問題 "即認識別人的是

智,認識自我的是明;戰勝別人的叫有力,克服 自我的叫強"

王弼注這四句日:

知人者,智而已矣,未若自知者超智之上"勝人者,有力

而已矣,未若自勝者無物以損其力"用其智于人,未若用其智

于己也"用其力于人,未若用其力于己也 "明用于己,則物無

避矣,力用于己,則物無改矣"。

王弼注符合老子本意 "知人曰智,乃是春秋后期的常用

語"論語樊遲問智,子曰:知人。 老子肯定也知人,但他更

強調的是自知,自知才叫明,它是超乎智之上的,即所謂自知

之明"老子也并非一般的否定勝人,而是主張不爭而善勝第

七十三章,他更強調的是自勝"偽河上公注曰:人能自勝己情

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欲 ,則天下無有能與己爭者,故為強"除了陷于情欲不妥之

外,偽河上公對勝己的解釋是對的"勝與克互訓"勝己就是克

服自己的弱點,超過自己的現在,與自知者明的精神相一致"

這里的強即守柔曰強之強,而非堅強者死之徒之強"在老子

的觀念中,守柔自勝才是不會走向反面的真正的強"。

在解這四句時,有兩點很重要:第一,老子強調知常曰明,

但并不排斥自知者明,兩者并行不 悖 "老子所說的/明0,既

要知常知常道又要自知,不能把兩者并為一事"第二, / 自

見 0和 / 自 知 0不能混 同 " /不 自見故明 0, / 自見

者不明 0之 /見 0 應讀為 /現 0, 即不表現 自己者明,

好表現 自己者不 明,不能把 /不 自見 0牽合為 /不 自見

其所知 0"第二十 四章中很明白地說 : /是 以圣人 自知

而不 自見 0, / 自 知 0即 /自知者明 0, /不 自見 0即

/不 自見者故 明 0"老 子 的 /明 0有幾方面的規定 , 即

/知常曰明 0!/不 自見 故 明 0!/ 自知者明 0,三者是統

一的 "因此 ,我們不能 在方法論上把它機械化 "

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