中元節有哪些傳統習俗

中元節有哪些傳統習俗

中元節有哪些傳統習俗

中元節也被稱為鬼節，在這一天各地的風俗習慣也很多。下面是

店鋪為大家整理的中元節的傳統習俗，希望大家喜歡!

中元節傳統習俗介紹

中元普渡

中元是相當重要的民俗節日，不少人會在舊歷的七月初一到七月

卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人

世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚

至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩

薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請

藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙

以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避

免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。

希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為

面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為

面魚，意喻連年有余。現在已經不那么嚴格講究了，完全依據主人的

情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃

捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，

點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看

朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經過五色著彩，看上去栩栩如生，

每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經成了農家

婦女一展靈巧手藝的節目了。

放河燈

人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過人

鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，

水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里

沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。[5]今天的放河燈，

已經成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只

是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動

“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

燒袱紙、結鬼緣

吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵

縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜

興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫

箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作

成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為

“度孤”。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫

著收受人的稱呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七

萎縮，亟待加強保護。

壯族

三月初三在有些少數民族地區至今仍是一個隆重而盛大的節日。

壯族人民在農歷三月三舉行盛大的節日歌會——歌圩，壯語稱“窩被

節”。相傳這天是壯族歌仙劉三姐的遇難 日，故設節紀念。劉三姐是

唐中宗時壯族著名的女歌手，這位歌圩培育的歌仙，會唱許多優美動

聽的山歌，被人們尊為對歌活動的創始者和傳播者。

歌圩節的這一天，家家戶戶都會做用紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫

蕃藤等染成的五色糯米飯，還染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次持

續兩三天，地點在離村不遠的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外

村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都來旁觀助興。對

歌的內容十分豐富，有知識性的盤歌、斗智的蠻歌和情歌等。內容則

是天文地理、文學、社會、倫理道德等無所不包。其中情歌又分為見

面歌、邀請歌、愛慕歌等等。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達 數萬人之多。在歌圩旁邊，

攤販云集，民貿活躍。附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相

識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前

來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。巴馬的盤剛河畔、都

安的棉山、田陽的喬業、宜山的下澗、柳州的魚峰山 等，都是歷來較

大的'歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌。男女青年通過對歌，互贈信

物，以為定情。歌聲像條紅線，牽著兩顆愛心，若姑娘中意小伙子，

便趁旁人不注意，將手中繡球贈與他，“他”則回贈手帕 、毛巾等物。

哪個姑娘得到的糖果最多，她便是最受人們喜愛的姑娘。搶花炮是花

炮節的主要活動。待炮聲一響，那個圈有紅綠布條的鐵圈沖上天空，

立即成為全場注目的焦點，場上上百名隊員爭相搶奪，搶走花炮的選

手意味著智勇雙全，他們不僅能獲得長者頒發的獎品，也會得到姑娘

們的青睞。花炮會上，大家聚在一起吹蘆笙、對歌、唱彩調、看侗戲，

斗牛、斗雞、斗鳥等，到處是一片歡樂的景象。在三月三這天，布依、

彝等族要宰牛殺豬祭祀灶王和山神，同時還要掃寨趕鬼，外人絕不能

在這天進寨，否則被認為是破壞掃寨。

“三月三，耍西山 ”是昆明 民間傳統習俗。這天，彝、白、傣、

苗、哈尼、納西、僳僳等民族的青年男女，身著節日盛裝，呼群約伴，

到西山踏青游春，大家盡情享受大自然的美景和節日的歡樂，日暮興

盡方歸。

布依族

于節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。

瑤族

提及求親之事，只須將禮物放在女方家神龕上，說明禮物是某家送的，

閑聊一會即返。如過幾天女方不退還禮物，媒人可第二次登門求親。

獲得同意后，男方就備辦一些禮物，邀請家族中的老人、青年人和親

戚，同媒人去女家吃訂親酒。這種儀式，稱為吃“開口飯”，一些地

區的布依族稱之為“吃雞”或“吃雞腿”、“插毛香”等。第二次由

男方家帶酒、公雞、豬肉及聘禮若干到女方家“訂親”。這一儀禮被

稱為“更客(吃羊)”或“更老尼(吃小酒)”、“更甘(甘是認定的意思)”

等。名稱雖異，其內容均為“接八字”和議定聘禮。此后，男方家可

以確定婚期，并請媒人通知女方家，以便準備嫁妝。婚禮期間，新郎

新娘三天內不得同宿，婚禮第二天，新娘要拜見翁姑及男方親戚。婚

禮第三天早上，新娘挑水或到廚房看一看，其意義類似于漢族的“下

廚”。此禮行畢，新娘即啟程回娘家，謂之“回門”。布依族村寨的

婚禮，遠近的青年們都可以趕來聽歌唱歌，有的地方唱七八個晝夜。

在實行包辦婚姻的同時，布依族青年男女間的交往是比較自由的。

青年男女可以利用節日、走親訪友或趕場的機會，聚集在一起“朗紹

朗冒”(“朗紹”指會女朋友，“朗冒”指會男朋友)。如果男子相中某