歸藏易原文及翻譯

歸藏易原文及翻譯

1993年3月湖北江陵荊州鎮邱北村王家臺15號秦墓，出土竹簡

813枚。簡文內容有《歸藏》、《效律》、《政事之常》、《日書》、

《災異占》。《歸藏》簡394枚，約4000余字。它的出現，轟動了

國內外學術界，使《歸藏》這部亡佚已久的上古易書重見天日，并旁

證了歷代古籍中散見的《歸藏》記載大部非偽書。

在此之前散見在歷朝古籍中的關于《歸藏》的記載，歷代都有學

者注釋考據，但由于戰亂，輯文雖多卻大部散佚。至清代，考據編輯

古籍之風又盛，不少先賢窮經皓首編撰了大量散佚之文，為我們后人

留下了一份寶貴的財產。?其中比較有名的有嚴可均和馬國翰兩人。嚴

可均（1762-1843）嘉慶五年舉人。輯有《全上古三代秦漢三國六朝

文》。馬國翰(1794—1857)，道光年間舉人、進士，為清代著名學者、

漢學家、藏書家。這兩個人分別輯錄了歷代古籍中散見的《歸藏》遺

文?。本文即依據他們兩人的輯錄，加以整理，作出譯文，整理的原則

是求其全，如是明顯的差錯則予以修正。同時再將王家臺所發現的

《歸藏》殘簡譯出。在形式上分為兩個部分，第一部分為嚴、馬所輯

錄的譯文。第二部分為王家臺殘簡的譯文，相信這是很完整的一份歸

藏的資料。

第一部分 歷代佚文

按嚴、馬兩人的輯錄，歸藏佚文可分為以下各經：

一、初經

二、齊母經

三、鄭母經

四、啟筮經

五、本蓍篇

六、遺爻逸文

現在我按此順序逐一解之：

（原文為黑色粗體字，釋文為紅色粗體字。說明部分為黑色細體

字。除有注明出處者，余皆系本人的解釋。）

一、歸藏·初經

1、初乾 其爭言

釋卦：敢于說真話。

字義釋：

初乾為卦名，同周易中的乾卦

爭，通諍，“其爭言”，釋為“其諍言”。乾為陽剛，君子執言

剛正不阿為諍言。

2、初輿 榮犖之華

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釋卦：“榮犖之華”當有二解：

1、榮作榮華、興盛，繁榮。按此解“榮犖之華”可釋為：

盛開的鮮花環繞在一起，光華燦爛。作為坤卦的釋意，意思是贊

揚大地。

2、榮作梧桐樹解。

“榮犖之華”的意思是：梧桐引鳳凰，比喻賢明的君主能引來有

德之士，這些有德之士聚集在一起，各顯才華。

以我的看法，第二解較為妥當。

字義釋：

初輿為卦名，同周易中的坤卦，坤為地，萬木生長之地。

榮rong：草木茂盛，引申為興盛。草開花，亦泛指草木的花：綠

葉素榮。榮華。

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遇

榮枯（草木盛衰，喻得意失意）。

受人敬重，光榮。榮升。榮譽。

榮，梧桐的別稱。《大雅·生民之什·卷阿》有“鳳凰鳴矣，于彼高

崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”

犖yíng本義：回旋纏繞

縈，收卷也。——《說文》

又如：縈抱、縈環、縈縈。

牽纏；縈心（牽掛心間）。

縈絆、縈惹（招引）

又通“熒”。迷惑，如：縈悸、縈惑。

3.初狠 徼徼鳴狐

釋卦：（艮為山），狐貍繞著山鳴叫。

字義釋：

《初狠》為卦名，同周易的《艮》

徼jiao：本義：循邊。

《前漢·百官表》中尉，秦官，掌徼循京師。

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《注》師古曰：徼，遮繞也。

又《韻會》邏卒曰游徼。《注》每鄕有游徼，掌循禁奸盜也。

說明：

有一個成語叫狐鳴魚書，有三個近義詞：狐鳴魚出、狐鳴篝火、

狐鳴篝中。

成語出處：《史記·陳涉世家》“乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所

罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閑令吳廣之次

所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。

又：宋·羅大經《鶴林玉露》如狐鳴魚書之類，至詐為吉兆以動眾。

這個成語所出的事跡在秦末，一般認為要晚于歸藏出現，但這段

卦辭出于散見與古籍中，并不是出自出土竹簡，如果有人在秦末按歸

藏筆法寫一些東西也是有可能的。還有一種可能性就是古人早就認為

狐貍鳴叫是一種作反的征兆，所以在歸藏中列了這么一條。再者李過

《西溪易說》、黃宗炎《周易象辭》在解釋“艮”時，云：“艮為狠，

艮有反見之象，無言笑，面目可徵，故取其剛狠之義與？”這里的意

思是“艮”有反意。如果此條確實是出于陳勝、吳廣之反，那么列于

“艮卦”有一定的意思。

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4.初兌 其言語敦

釋卦：（他的）說話誠懇。

字義釋：

《初兌》為卦名，同周易的《兌》。兌可作言解。

敦：厚，厚道；誠懇：敦厚 敦請。勉力，勉強。

敦通“屯”，屯駐。例：揚雄《甘泉賦》：“敦萬騎于中營兮，

方玉車之千乘。”

5.初犖 為慶身不動

釋卦：慶封失掉政權，但是身不動，未受傷害。（值得慶賀）

字義釋：

《初犖》為卦名，同周易的《坎》。將《初犖》釋為《坎》卦，

是因為犖者勞也，以為萬物勞乎坎也。

慶，姓氏，春秋時齊國有慶氏。

說明：歷史上齊桓公之子無虧生公孫慶克，其子以父名命氏，稱

為慶氏。春秋時，齊有慶封，晉有慶鄭，皆齊桓公之支庶。慶封于齊

靈公時任大夫，莊公時與崔杼同為上卿，執掌國政。后二人再升為左

右相國。因崔杼家內內亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨霸朝政。其后

慶封將政事交兒子慶舍處理，而自己則荒淫無度，引起了滿朝對慶氏

的不滿，后慶封親信盧蒲癸與王何，趁慶封外出之機，殺慶舍，慶封

見勢不妙，逃至吳國。吳王將朱方（今江蘇丹徒縣東南）封給慶封，

慶氏宗族聞訊趕來相聚，自此，慶氏富于吳。

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影響如何？

對慶封來說失政是一坎，逃至吳國，得到平安，出坎。坎又為陷、

險，故用坎卦。

6.初離 離監監

監，黃帝置左右大監，監于萬國。

《書·酒誥》人無于水監，當于民監。

《班倢伃·自傷賦》女圖以鏡監。又監監，如金之監而明察也。

《靈樞經》陽明之上監監然。

《六書正譌》古者歃血為盟，書其辭曰：明神監之。

離，《玉篇》兩也。

《禮·曲禮》離坐離立。

《注》離，兩也。兩相麗謂之離。

周易起名按易學的六十四卦與數理為依據，綜合五行學，為寶寶

起一個數理有利的吉祥好名。

說明：

如《書·酒誥》：“人無于水監，當于民監”。即君王要受到監督，

不是由水來監督，而是由民眾來監督。

7.初釐 燂若雷之聲

釋卦：火大盛，有風雷之聲。

字義釋：

《初釐》為卦名，同周易的《震》卦

燂，火熱也

8.初巽 有鳥將至而垂翼。

釋卦：卜鳥歸，翅膀受傷垂翼而歸（喻示不吉利）。

字義釋：

初巽，即周易的巽卦。

垂翼，鳥翅下垂不能高飛。后以“垂翼”比喻人受挫折，止息不

前。王弼 注：“懷懼而行，行不敢顯，故曰垂其翼。”

鳥卜(用鳥預卜年歲的吉兇)。

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9、卦皆六畫

（各卦之形均有六畫。）

語出《易叢說》。王應麟《漢藝文志考》卷一。

二、歸藏·齊母經

“齊母”不知何義。按《歸藏》以坤為首，坤者，物之母也。郭

璞《山海經注》又引有《鄭母經》，疑十二辟卦以十二分野配之，未

審是否。

曰：舊言之擇，新言之念。

（曰：對以前的說法要有所選擇，作為新的想法的開端。）

以下所列為歸藏卦名，按理應該每個卦名前都有個“初”字，但

在馬、嚴輯錄文中都沒有，以此照載。凡與傳本周易或秦簡卦名不同

者，附上；所列卦名后少數有辭，凡有辭者，均解之。

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1輿

坤卦（歸藏以坤為首）

2乾

6屯 屯膏（財富積累）

4蒙

5溽

《西溪》曰：“需為溽。”為需卦

6.訟

7.師，帥師。（率領軍隊）

8.比

9.小毒畜 其丈夫。（闡述一家之主的責任）參見傳本周易小畜九

三、六四爻。

小毒畜，傳本周易作小畜。

10.履

11.泰

秦簡本、帛書《易之義》并作奈。

秦簡本作“大右”。

15.狠（艮）

16.釐（震）

17.大過

18.頤

秦簡本作“亦”。

19.困

秦簡本作“囷”。

20.井

21.革

22.鼎，鼎有黃耳，利取鳣鯉。（鼎的雙耳擦得錚亮，可以用來烹

鱔魚和鯉魚作祭享。）

秦簡本鼎作鼒。

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傳本周易中鼎卦六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰鼎黃耳，中以為

實也。

鳣，古之鱔魚，與鯉魚一起作祭祀之物。

30.僕 良人得其玉，小人得其粟。

※剝：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。

（要有秩序），良人可得玉，小人只能得粟。如果失去了秩序，

那么玉有瑕，粟混沙。

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傳本周易剝卦上九爻：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰君

子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。（上九：最終得到的結

果是不相同的，君子得到車輛，小人則在毀壞的房子里尋找殘物。）

歸藏中的這一卦的卦文之意與傳本周易相似，這一卦的形式似乎

像傳本周易中的卦辭和象辭之間的關系。

31.復

32.母亡 無妄

秦簡本作“毋亡”，“母”當“毋”字之誤。上博簡本《周易》

作“亡忘”。

大毒畜 大毒畜為大畜。

《歸藏》此原卦名當作“大毒”。上博簡本《周易》作“大”，

其字從土竺聲，古音與督、毒、畜皆在覺部，音近通假。

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34.瞿 即睽卦。有瞿有觚，宵粱為酒，尊于兩壺。兩羭飲之，三日

然后蘇。士有澤，我取其魚。

（有戟（兵器）有酒杯，用黑高粱做酒，倒在兩個壺里。兩頭黑

公羊喝酒（自嘲），三天才醒。別人有水澤，我去拿他的魚。）

傳本周易之睽卦意為怪異，此卦也有點這個味道。

散家人

此卦即《周易》之家人卦也，傳抄誤。

36.節

37.奐

秦簡本作渙，與《周易》同。

38.蹇

39.荔 解卦

疑“荔”是“薢”字之殘誤，“薢”篆文作“”，“解”下部殘

泐，所剩如二“刀”，后人更轉寫為“荔”，因為“荔”下或從三刀

作“茘”。“薢”即解卦也。

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員

秦簡本作損，與《周易》同。

諴 諴為益卦。

黃宗炎曰：“咸為諴。”朱太史曰：“以損為員，而諴次之，則

諴為益也。”

欽 為咸卦

上博簡本《周易》、秦簡本、帛書《周易》并以欽為咸。

恒

秦簡本作“恒我”，因卦中有“恒我”（即恒娥）而誤。

44.規 即夬卦。

45.夜 即姤卦。

46.巽

47.兌

48.離

秦簡本作麗。

犖 坎卦

秦簡本作，從艸晉聲。

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55.明夷，垂其翼。（受傷的鳥）

56.岑（霽）則既濟也。

此字當讀與“卷”同。

57.未濟

58.逯 遯為，秦簡本同。

59.蜀 蠱

60.馬徒 為隨卦

61.大壯

傳本《歸藏》缺噬嗑、賁、中孚三卦。

清代馬國翰輯本此下尚有熒惑、耆老、大明三卦名，但他說明是：

羅蘋《路史注》云，按考證此說不成立，當為人名。馬注云：“羅蘋

之說謬誤，此三卦不可信。”

三、歸藏·鄭母經

1.明夷曰：昔夏后啟筮：乘飛龍而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：

“吉。”

（釋：明夷卦：過去夏朝的后啟卜筮，得到的筮辭為：乘坐飛龍

飛上天。將此筮文叫皋陶來占，皋陶說：“吉利”。）

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這一條取自馬本，與嚴本不同，嚴本為：

明夷曰：昔夏后啟上乘飛龍，以登飛天，皋陶占之曰：「吉。」

另有山海經注為：

夏后啟筮御飛龍登於天，吉，明啟亦仙也。

嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙。

字義釋：

后啟 后是尊稱，相當于后世的王，史籍中夏代有后啟、后羿、后

相都是這個意思。

啟是大禹的兒子。大禹以前的堯、舜都因為自己的子孫不肖，而

選擇賢人繼位，稱作禪讓。大禹本來也想學堯、舜，有意將帝位禪讓

于賢人皋陶，可是皋陶早死。后來夏啟繼承了大禹的帝位，為中國歷

史上第一個世襲制的皇帝。

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《夏本紀》載：“舜禪禹，禹即帝位，以咎陶（皋陶）為賢，薦

之于天。將有禪之意，未及禪，會皋陶卒。”

※昔夏后啟筮，乘龍以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必

同，與神交通，以身為帝，以王四鄉。

（釋：過去夏朝后啟作筮，得到的筮辭是乘龍飛上天。將此筮文

叫皋陶來占，皋陶說：“吉利，必通，你能和神仙交往，可以成為皇

帝，統治四面八方。”）

2.昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之。

（釋：過去夏啟卜筮得到的結果要遷移九鼎（遷都），夏啟果然

這樣做了。）

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嚴本為：啟筮徙九鼎，啟果徙之。

這幾條中常用“啟筮”二個字，所以有些版本據此將這幾條歸入

啟筮經，并說明啟筮經的得名就是因為此。

3.昔舜筮登天為神，枚占有黃、龍神曰：“不吉。”?

（釋：過去舜卜筮得文為可以上天成為神仙，請有黃和龍神兩人

占卦，說：“不吉利”）

4.武王伐紂，枚占耆老，耆老曰：“吉。”?

（釋：武王伐紂的時候請耆老作占，得到的結果為吉利。）

※武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。”

（釋：武王伐商的時候請耆老作占，得到的結果為不吉利。）

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5.昔鯀筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初無后。”?

（釋：當初鯀為堵洪水而求筮，由大明作占得到的結果是：“不

吉利，開始還可以，結局不好。”）

※鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。”

（釋：歸藏中記有鯀求筮，由大明為他占，得到的結論：“不吉

利，開始還可以，結局不好。”）

6.昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉。不利出征，惟利安處，

彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。”?

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風水布局。

（釋：過去商桀準備伐唐國，卜筮并要熒惑為他占，得：“不吉

利。不利出去征戰，安處才能得利，他是貍貓，我是老鼠，不能做事，

恐怕要傷及父輩。”）

7.昔者羿善射，彃十日，果畢之。

（釋：過去羿善于射箭，他射十日，果然成功了。）

8.借者起射羿而賊其家，久有其奴。（注：起，羿臣之名。奴，

子也。）

（釋：過去寒浞射殺后羿，并占據其妻室，時間長了，還生了兒

子。）

“起”指寒浞。寒浞又名漪，疑“起”、“ 漪”通借。

“借者”之“借”疑為昔，錯別字。

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9.節殷王其國，常毋若谷。

（釋：節卦殷王筮其國運：時機未至，有過失。）

說明：王家臺秦簡本中有類似記載，見于瞿卦和漸卦，瞿卦曰：

“昔者殷王貞卜亓[邦]尚毋有咎……”，漸卦曰：“昔者殷王貞卜亓[邦]

尚毋有咎而攴占巫咸，巫咸占之曰：'不吉。不漸于……’”，由此可

知此條原文當作“節曰：昔者殷王筮其國，尚毋有咎”，估計此條記

的是殷王被囚之時的情形。

“常”為“尚”之誤，“若”乃“有”之誤，“谷”乃“咎”之

誤。但這里為節卦爻辭，秦簡本為瞿或漸卦，因此不能完全確定。）

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10.昔者豐隆筮將云氣而吉核之也。

※豐隆筮云氣而告之。

（釋：過去豐隆看到云氣卜筮究其征兆。”

※豐隆筮云氣的征兆得到結論）

說明：

豐隆是古代神話中的云神。

《楚辭．九歌．云中君》漢王逸注:'云神，豐隆也，一曰屏翳。'

《楚辭·離騷》：“吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在。”

《淮南子·天文訓》：“季春三月，豐隆乃出，以將其雨。”

王家臺秦簡本中有卦曰：“大□曰：昔者□隆卜將云雨而攴占囷京，

囷京占之曰：'吉。大山之云，……’”，因此此條疑應為：昔者豐隆

筮將云氣而枚占之曰：'吉。……’”。

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的命中是否有貴人相助？

“核”乃“枚”字之誤；“告”乃“占”字之誤。

《穆天子傳》二注云：“豐隆筮御云，得《大壯》卦，遂為云

師”，

11.昔黃帝與炎神爭斗涿鹿之野，將戰，筮于巫咸，巫咸曰：“果

哉而有咎。”?

（釋：過去黃帝和炎帝率兵在涿鹿附近的野地里爭斗，將要開戰

時，由巫咸卜筮，巫咸卜得結論為：能成功但也有過失。）

說明：

嚴本作：昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：

「果哉！而有咎。」

《帝王世紀》載黃帝與炎帝戰于阪泉之野，三戰而克之。可見當

時黃帝與炎帝爭戰并不順利，三戰方能得勝，所以卦為能成功，也有

失誤。

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心。

12.羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有

黃，有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，

后且大昌。”

（釋：后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃，過量，飛上月

亮，將要走的時候，請有黃卜筮，有黃得到的結論是：“吉利。翩翩

而行，如歸家，獨自一人向西而行，遇到天色昏暗不見光芒，不要驚

恐害怕，后來能昌盛。”

※昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。

（釋：過去嫦娥吃西王母處得到的不死之藥，奔月成為月精。）

緣份測試你們是命中注定的一對嗎？你們適合做戀人還是朋友？

※昔穆王子筮卦于禺強。

（釋：過去穆王子在禺強處筮卦。）

說明：此爻所用故事當是《國語·周語上》中的周穆王西征犬戎之

事，祭公謀父諫止之，“王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸，

自是荒服者不至。”穆王西征犬戎而致使“荒服者不至”，故占曰

“不吉”。）

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