《易經》第二十二卦·賁卦

《易經》第???卦·賁卦

《易經》第???卦·賁卦

?上離下，??賁。

賁，亨。?利有攸往。

“賁”本義，裝飾，打扮。《易·序卦傳》賁者，飾也。康熙字典：《易·賁卦》?下有?，賁。《釋?》變也。?飾之貌。王肅云：“有?飾，

黃??。”?《雜卦傳》賁，??也。

《序卦傳》說：“物不可以茍合?已，故受之以賁，賁者飾也。”物不可以?原則的附合在?起，還須要加以禮儀修養，才能夠牢固和諧；

賁，就是以禮儀修養作?飾；所以，“噬嗑”卦之后就是“賁”卦。“噬嗑”卦是相互附合，“賁”卦是加以?飾，相互為“綜卦”。相互附合在?起，加以

禮儀修養來?飾，團結才能夠牢固和諧；只有團結牢固和諧，才能夠彰顯結合的意義，相互為?。

“茍合”?原則的附和。

《雜卦》說：“賁，??也。”由此可知，所謂的?飾，并?加上顏?，?是以??來突顯本質的?貌。在??的?紙或布帛上，才能夠繪制

出美麗的圖畫；在純真?邪的?靈上，才能夠修養出?善的品德。因此，“賁”卦是論述?與質的關系。只有質地純真，才能夠?飾出美好的道德

品質。“噬嗑”卦是懲惡，“賁”卦是揚善，懲惡揚善相互為?。

《論語·?佾》??：“繪事后素。”意思是說：就像繪畫，必須要在純?的絹上，才能夠繪制出美麗畫卷。“繪事”是指對?為起作?的禮儀?

飾；“素”是指達到內在?靈的情操。孔?認為：外表的禮儀與內?的情操應當相統?，就像繪畫?樣，質地不潔?，不會畫出清新艷麗的圖畫。

?不純正，也不會達到淳樸敦厚的境界。

“賁”卦，下卦“離”是明，上卦“?”是?，?明以?，要?于?明，就必須以禮儀修養為?飾，所以命名為“賁”卦。“賁”卦是由“損”卦的“九

?”與“六三”交換?來，剛?上升，柔?下降，柔來??剛，柔居陰位得正，剛居陽位得正，陰陽都能夠堅守正道；再者，“損”卦的內卦“兌”變

為“賁”的內卦“離”，“離”是光明，光明?能得正，因此，亨通?阻。此之謂“亨”。?“既濟”卦的“九五”與“上六”交換?來，還是剛上?柔下，柔居

尊位，剛居柔位，剛上??柔；再者，“既濟”卦的外卦“坎”變為“賁”卦的外卦“?”，“?”為?，柔為?，因此，只能停?在?利上。此之謂“?利

有攸往”。

《彖》?：賁“亨”，柔來??剛，故“亨”；分，剛上??柔，故“?利有攸往”；天?也。?明以?，??也。觀乎天?，以察時變；觀乎?

?，以化成天下。

“?明以?”程頤說：“天之?也，?于?明者。?之?也，?謂處于?明也。質必有?，?然之理，理必有對，待??之本也。有上則有

下，有此則有彼，有質則有?，?不獨??則為?，?知道也，孰能識知天?，天之理也。??，?之道也。觀乎天?，以察時變。”（《伊川

易傳》卷?）王弼說：“?物不以威武?以?明，?之?也。”孔穎達說：“?此?明之道，裁?于?，是?之?，德之教。”（《周易正義》卷

三）

《彖傳》說：“賁”卦是由“損”卦變化?來。“損”卦的“九?”與“六三”交換?變為“賁”卦，柔?下降，剛?上升，柔來??剛，柔居陰位得正，

剛居陽位得正，陰陽都能夠堅守正道；再者，“損”卦的內卦“兌”變為“賁”卦的內卦“離”，“離”是光明，光明?能得正，因此亨通?阻；此之

謂“賁‘亨’，柔來??剛，故‘亨’。”分別，“賁”卦?來源于“既濟”卦的“九五”與“上六”的交換，還是柔?下降，居尊位，剛?上升，居柔位，剛上?

?柔；再者，“既濟”卦的外卦“坎”變為“賁”卦的外卦“?”，“?”為?，柔為?，因此，只能停?在?利上，故“?利有攸往”；此乃天?也。此之

謂“分，剛上??柔，故‘?利有攸往’；天?也。”“賁”卦，下卦“離”是明，上卦“?”是?，?明以?，?于?明，就是處于?明；“賁”卦是?飾，

?飾?于?明，就是?類的?為必須以禮儀修養加以?飾，禮儀修養就需要有所節制，經常澡?浴德，修養??就是節制?的?為，告訴我們

什么事能夠做，什么事不能夠做，這就是?類的?明，??也，乃?之道也。此之謂“?明以?，??也。”觀乎天?，以??然客觀的?存法則

和運?規律??，就能夠通曉時序的變化，春夏秋冬，與時俱進，不誤農時，勤奮耕耘；觀乎??，澡?浴德，修養??，見素抱樸，少私寡

欲，以民為本，本??政通，政通??和，天下安定和諧，就化成了天下?同。此之謂“觀乎天?，以察時變；觀乎??，已化成天下。”

《象》?：?下有?，賁；君?以明庶政，?敢折獄。

“?下有?”王廙說：“?下有?，?相照也。夫?之為體，層峰峻嶺，陡峭崄參差，直置其形，已如雕飾，復?照，彌見?章；賁之象也。

”（李?祚《周易集解》卷五）程頤說：“?者，草?百物之所聚?也；?在其下?上照，庶類皆被其光明，為賁飾之象也。”（《伊川易傳》卷

?）“明庶政”程頤說：“君?觀?下有?，明照之象，以修明其庶政，成?明之治。”（《伊川易傳》卷?）“?敢折獄”程頤說：“象之所取，唯以

?下有?，明照庶物，以?明為戒，?賁亦?有?敢折獄之義。折獄者，專?情實，有?飾則沒其情矣，故?敢??以折獄也。”（《伊川易

傳》卷?）王弼說：“處賁之時，?物以?明，不可以威刑，故君?以明庶政，??敢折獄。”（《周易注》卷三）

《象傳》說：“賁”卦，上卦“?”是?，下卦“離”是?，?下有?，?者草?萬物聚?也，?者上照也，照明?上草?萬物也，有?飾之象，

所以命名為“賁”卦。君?觀其卦象，效法這?精神，以民為本，以德治國，以百姓之?為?，以?民的利益為利益，公開透明的做好?切政務，

接受??民眾的監督；但絕不敢以任何的?飾進?訟獄斷案，訟獄斷案要實事求是，以事實為依據，以法律為準繩，絕不能有絲毫的?飾；否

則就會造成冤假錯案。

“賁”卦闡述了，?類?明的發展，就是要?飾禮儀和道德修養，需要建?禮儀規范，需要經常的澡?浴德，修養??，這

就是?類?明，?之道。觀乎天?，以??然客觀的?存法則和運?規律??，觀乎??，澡?浴德，修養??，見素抱樸，

少私寡欲，以民為本，本??政通，政通??和，天下安定和諧，就化成了天下?同。君?效法這?精神，以民為本，以德治

國，以百姓之?為?，以?民的利益為利益，公開透明的做好?切政務，接受??民眾的監督；但絕不敢以任何的?飾進?訟

獄斷案，訟獄斷案要實事求是，以事實為依據，以法律為準繩，絕不能有絲毫的?飾；否則就會造成冤假錯案。從腳上?飾，

就是從根基做起，萬丈?樓平地起，根基牢固才能夠經受風?；??也是如此，只有腳踏實地?步?個腳印地??，才能夠扎

實牢靠，做成?事。這是理性?正確的選擇，是??享不盡的財富。追隨陽剛正直，就是?飾善，善就能夠發揚光?，??如

此，天下就成為美好的明天，天下?同實現矣。本質純正的君?，?質彬彬，光華潤澤，內?寬?，忍辱負重，見素抱樸，少

私寡欲，最終不會受到凌辱，能夠永遠固守正義?獲得吉祥。謙虛正直的君?，居賁之時，本質純潔，謙虛謹慎，不驕不躁，