《嫦娥奔月》文言文的翻譯

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序言

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《嫦娥奔月》文言文的翻譯

《嫦娥奔月》文言文的翻譯

導語：文言語句的翻譯實際上是在整篇文章理解的基礎上進行

的，所以在第一天朗讀文章的時候，就給句子翻譯打下了良好的基礎。

同時句子翻譯又要特別注重句中關鍵實詞的理解，所以第二天的實詞

整理又為它打下一層基礎，那么，句子翻譯就顯得輕松多了。下面由

本店鋪為您整理出的《嫦娥奔月》文言文的翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。

【嫦娥奔月：原文】

昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作

之合。

逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、

鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華

之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，

斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，

欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留

月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，

欲配飛升之藥，重回人間焉。

羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與

羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。

【嫦娥奔月：譯文】

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遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個

名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射

下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿妻子

名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前

來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說，

服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時把不

死藥交 給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿

率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾

人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交 出不死藥。嫦娥

知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她轉身打開百寶匣，拿出不死藥

一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上

飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，

抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望

著夜空呼喚嫦娥，這時他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個

晃動的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的后花園里，

擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百

姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦

娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

【嫦娥奔月：民間傳說】

民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥吃了丈夫從西王母那兒偷來

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的'不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥

應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。嫦

娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，

你用面粉作丸，團 團 如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連

續(xù)呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子

的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節(jié)做月餅供嫦

娥的風俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，是世人渴望美好

團 圓，渴望幸福生活的情感流露。

另一的“嫦娥奔月”版本是說嫦娥經(jīng)受不住天上生活的誘惑 ，

趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由于背棄了丈夫，怕天庭

諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無

一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地

變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生

活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

（《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，

羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：

曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’

嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”）

【附】文言文言簡意賅的翻譯技巧。

學習文言文，就要會用現(xiàn)代漢語翻譯文言文。對于考試，文言文

的翻譯既是重要的語言綜合訓練，又是考查學生是否真正掌握了文言

文知識的重要標志。文言文的翻譯雖說較難，但仍然有章可循，在復

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習中，我把文言文的翻譯整理為“增補、調換、留借、刪減、互聯(lián)”

五種方法。

增補法

文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補法，

就是要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大

量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)

異蛇，(異蛇)黑質而白章”(《捕蛇者說》)中就省略了主語“異蛇”，

翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略

較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句

就省略了主語和兼語，不增補全句子成分就譯成“叫進來，讓拜見夫

人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補后的句子應該是“(左

光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫

史可法來自己家里，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。

調換法

文言文中許多句子結構和現(xiàn)代漢語語序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語前

置、定語后置、狀語后置、介詞結構后置等句式(在文言文中統(tǒng)稱倒

裝句)，如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。

如“嘗學琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學習

彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調換成正確的語序“嘗

于穆、曹二善才學琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學習彈琵

琶”。

留借法

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“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、

物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接

留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”(《岳陽

樓記》)一句中，“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”

是地名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關的詞語代替現(xiàn)有的

詞語，這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過程

中，遇到新的物象，而沒有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關的字詞來寄托

所要表達的意義(即許慎在《說文》中稱之為“本無其字，依聲托事”)。

在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操

吳戈兮被犀甲”(《國殤》)和 “顏淵蚤死”(《論衡》)兩句，“被”

通“披”，“蚤”同“早”，如果不會“借”，你將無法翻譯通這些

句子，不信試試?

刪減法

文言文雖以言簡意賅見長，但有時為了表情達意，會增加一些字

詞，刪減法就是把多余的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏

義復詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，

不宜異同。 ”(《出師表》)中的“異同”就是偏義復詞，意義偏重

在“異”字上，翻譯時要把“同”字刪去，譯為“不應當有所不同”。

類似的有“死生，晝夜事也! ”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父

兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中

有無實義的句首發(fā)語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。

如 “蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說》)中加點的“蓋”字就不

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用翻譯。

互聯(lián)法

文言文中有時把幾件事情(或幾條線索)中相關的詞語并列在一

起，或相互呼應、相互補充，或起強調作用，這是古代漢語中常見的

一種叫互文并提修辭手法，如“秦時明月漢時關”(《出塞》)并不是

說“秦朝的明月漢朝的邊關”，而是說“秦漢時期的明月啊秦漢時期

的邊關”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應、補充或并列的

部分——即“互”，再一層意思一層意思進行翻譯——即“聯(lián)”。像

“主人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時，則素湍綠潭，

回清到影。 ”(《三峽》)之類的句子翻譯都要注意到這一點。

需要引起同學們注意的是：文言文的學習是一個厚積薄發(fā)的學習

過程，文言文的翻譯又是文言文知識和現(xiàn)代漢語表達能力的綜合體

現(xiàn)，只有在夯實文言基礎知識之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文

言文。

【《嫦娥奔月》文言文的翻譯】終于寫完畢了，希望能夠幫助到

大家，謝謝！

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