
山西寺觀壁畫故事開化寺宋代壁畫:彌勒上生經經變
開化寺北壁東側的壁畫保存的很好,以往對它題材的研究有三種
觀點:梁濟海先生首開先河,1981年最早研究開化寺壁畫時認為是西
方凈土變,金維諾先生也持此觀點;柴澤俊先生則認為是觀世音法會;
第三種看法則是彌勒上生經變?,F在來看的話,第三種應該是準確的,
所以本文將這幅壁畫稱之為彌勒上生經變圖。
開化寺彌勒上生經變圖分割為三組畫面,左右兩側分別以佛祖說
《西游記》中兜率天宮是太上老君的地盤,孫猴子對這個地方是
非常熟悉的,先是在此偷吃了仙丹,后又被扔進煉丹爐內燒了七七四
十九天。按照《西游記》的說法,佛教界這個時候還是釋迦牟尼佛的
開化寺壁畫中的彌勒菩薩
總之,在開化寺的世界里,這座宮殿沒有了煉丹爐,也看不到太
上老君的痕跡,是一座施工剛剛結束甚至是還沒有結束的工地現場。
那我們去看看這個工地上,哪些人正是干活,他們又是干的什么活!
首先來到工地的是一個人數龐大的隊伍,他們是一群身份高貴的
民工,哦不,是帝工。有多少人?不同版本的佛經還不一樣,而且差
五百萬億寶宮,每個寶宮有七重圍墻,還種植有七寶行樹,蓋房
子的同時還送了不計其數的寶女,寶女還演唱著動聽的音樂。而且我
們注意到,后面的數字都是呈級數的增長的,所以到了后來的寶女的
時候絕對不是我們看到的數字五百億,而是天文數字了。看來這座宮
殿光住這些寶女們都是有些擁擠的。所以彌勒菩薩實際能用到的空間
也并不大。買了套一百平米的房子,送了二十個保姆。
不管怎樣,新人新氣象,凄凄慘慘的太上老君只得搬家,新的房
至此,已經有三撥隨從化現出來了。第一撥是五百萬億天子的天
文數字寶女,她們沒有樂器,但“出妙音樂”,我想應該是唱歌的。
第二撥和第三撥是牢度跋提大神的五億天子、五百億天女,五億天子
的樂器是“天樂不鼓自鳴”,而天女是“執眾樂器,競起歌舞”。
在開化寺壁畫中,這些人物都出現了,而他們的分工和各自的特
征是我們辨認他們最重要的依據。五百億天子用寶冠化為宮殿,我們
很容易找到手持寶冠跪坐的就是他們。五百億龍王是圍繞城墻澆樹的,
我們就去墻頭找,而且龍王的標志一定是有龍的,澆樹一定有樹,我
們從畫面中很容易辨別出來。我們說過,化現的隨從們雖然都是演奏
的,但是也各有不同,天子化現的是唱歌的,沒有樂器;牢度跋提大
神化現的手執樂器并且天女還跳舞,那么我們看到畫面中手執樂器并
跳舞的就是他們。最關鍵也是易錯的一位就是牢度跋提大神,但只要
左下側站在蓮花上的是侍御天女
右下側站在蓮花上的也是侍御天女
座位有了,寶帳也裝飾了。百千個大梵天又送來了鈴鐺,掛在了
帳內;小梵王們“持天眾寶”覆蓋在帳上;天子、天女、眷屬們又拿
寶華鋪在座位上。眾人忙忙碌碌地布置著寶帳,仿佛就是民間為了迎
娶新娘子布置洞房一般?!笆侵T蓮花,自然皆出五百億寶女,手執白
在宮殿的四角的百千樓閣中,站滿了手執樂器的百千天女。經書
中沒有說站在樓閣間天女的來歷,或許是五百億天子點化的,或許是
牢度跋提大神點化的。
宮殿四角樓閣中站滿了天女
最后出現的重要人物是五位大神。第一大神叫寶幢,“身雨七寶
散宮墻內,一一寶珠化成無量樂器,懸處空中不鼓自鳴”,寶幢大神
聲音;第二大神叫華德,不知道是不是姓霍,他是下了很多花,這些
花都變成了華蓋;第三大神叫香音,身上的毛孔內出現了香味,彌漫
在宮殿;第四大神叫喜樂,下了很多寶珠,把這些寶珠掛在各種幢幡
之上;第五大神叫正音聲,“身諸毛孔流出眾水,一一水上有五百億
華,一一華上有二十五玉女,一一玉女身諸毛孔出一切音聲,勝天魔
后所有音樂。”好神奇??!毛孔出水,水變成玉女,玉女的毛孔都會
開化寺壁畫中關于兜率天宮的描繪也到此結束。佛經中涉及到的
人物基本都出現在了畫面之上。當然,這些動輒上億的人物是不可能
都繪在畫面中的,只能用若干個人物代表佛經數量眾多的人物,他們
宛若佛經中人物的再現,栩栩如生。那些干煸枯燥的文字瞬間活了,
去一一繪制,我想繪畫師更多的是考慮到左右對稱的美觀性,把兜率
天宮繪制在中間,把佛經緣起、流通兩幅說法圖放在了左右兩側。大
家過來觀看時,一定是會先看中間的大幅畫面的,看完馬上就會想到,
這樣一個美好的世界怎么可以到達?當然佛經中也是這樣寫的,介紹
完這樣一個美好的世界后,佛祖接著講如何去!總結一下就是所謂的
“行六事法”——修諸功德、威儀不缺、掃塔涂地、名香妙花供養、
行眾三昧深入正受、讀誦經典。開化寺壁畫分別繪制了這六事法,但
是因為壁畫未完工,榜題沒有寫,我們只能去對照現存的資料去考證,
M1:未來世中,龍華菩提樹下值遇彌勒
M2:聞彌勒名合掌恭敬及禮敬彌勒
M3:見一天人、見一蓮花

本文發布于:2023-11-23 16:11:00,感謝您對本站的認可!
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