山西寺觀壁畫故事開化寺宋代壁畫:彌勒上生經經變

山西寺觀壁畫故事開化寺宋代壁畫：彌勒上生經經變

開化寺北壁東側的壁畫保存的很好，以往對它題材的研究有三種

觀點：梁濟海先生首開先河，1981年最早研究開化寺壁畫時認為是西

方凈土變，金維諾先生也持此觀點；柴澤俊先生則認為是觀世音法會；

第三種看法則是彌勒上生經變?，F在來看的話，第三種應該是準確的，

所以本文將這幅壁畫稱之為彌勒上生經變圖。

開化寺彌勒上生經變圖分割為三組畫面，左右兩側分別以佛祖說

《西游記》中兜率天宮是太上老君的地盤，孫猴子對這個地方是

非常熟悉的，先是在此偷吃了仙丹，后又被扔進煉丹爐內燒了七七四

十九天。按照《西游記》的說法，佛教界這個時候還是釋迦牟尼佛的

開化寺壁畫中的彌勒菩薩

總之，在開化寺的世界里，這座宮殿沒有了煉丹爐，也看不到太

上老君的痕跡，是一座施工剛剛結束甚至是還沒有結束的工地現場。

那我們去看看這個工地上，哪些人正是干活，他們又是干的什么活！

首先來到工地的是一個人數龐大的隊伍，他們是一群身份高貴的

民工，哦不，是帝工。有多少人？不同版本的佛經還不一樣，而且差

五百萬億寶宮，每個寶宮有七重圍墻，還種植有七寶行樹，蓋房

子的同時還送了不計其數的寶女，寶女還演唱著動聽的音樂。而且我

們注意到，后面的數字都是呈級數的增長的，所以到了后來的寶女的

時候絕對不是我們看到的數字五百億，而是天文數字了。看來這座宮

殿光住這些寶女們都是有些擁擠的。所以彌勒菩薩實際能用到的空間

也并不大。買了套一百平米的房子，送了二十個保姆。

不管怎樣，新人新氣象，凄凄慘慘的太上老君只得搬家，新的房

至此，已經有三撥隨從化現出來了。第一撥是五百萬億天子的天

文數字寶女，她們沒有樂器，但“出妙音樂”，我想應該是唱歌的。

第二撥和第三撥是牢度跋提大神的五億天子、五百億天女，五億天子

的樂器是“天樂不鼓自鳴”，而天女是“執眾樂器，競起歌舞”。

在開化寺壁畫中，這些人物都出現了，而他們的分工和各自的特

征是我們辨認他們最重要的依據。五百億天子用寶冠化為宮殿，我們

很容易找到手持寶冠跪坐的就是他們。五百億龍王是圍繞城墻澆樹的，

我們就去墻頭找，而且龍王的標志一定是有龍的，澆樹一定有樹，我

們從畫面中很容易辨別出來。我們說過，化現的隨從們雖然都是演奏

的，但是也各有不同，天子化現的是唱歌的，沒有樂器；牢度跋提大

神化現的手執樂器并且天女還跳舞，那么我們看到畫面中手執樂器并

跳舞的就是他們。最關鍵也是易錯的一位就是牢度跋提大神，但只要

左下側站在蓮花上的是侍御天女

右下側站在蓮花上的也是侍御天女

座位有了，寶帳也裝飾了。百千個大梵天又送來了鈴鐺，掛在了

帳內；小梵王們“持天眾寶”覆蓋在帳上；天子、天女、眷屬們又拿

寶華鋪在座位上。眾人忙忙碌碌地布置著寶帳，仿佛就是民間為了迎

娶新娘子布置洞房一般?！笆侵T蓮花，自然皆出五百億寶女，手執白

在宮殿的四角的百千樓閣中，站滿了手執樂器的百千天女。經書

中沒有說站在樓閣間天女的來歷，或許是五百億天子點化的，或許是

牢度跋提大神點化的。

宮殿四角樓閣中站滿了天女

最后出現的重要人物是五位大神。第一大神叫寶幢，“身雨七寶

散宮墻內，一一寶珠化成無量樂器，懸處空中不鼓自鳴”，寶幢大神

聲音；第二大神叫華德，不知道是不是姓霍，他是下了很多花，這些

花都變成了華蓋；第三大神叫香音，身上的毛孔內出現了香味，彌漫

在宮殿；第四大神叫喜樂，下了很多寶珠，把這些寶珠掛在各種幢幡

之上；第五大神叫正音聲，“身諸毛孔流出眾水，一一水上有五百億

華，一一華上有二十五玉女，一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔

后所有音樂。”好神奇??！毛孔出水，水變成玉女，玉女的毛孔都會

開化寺壁畫中關于兜率天宮的描繪也到此結束。佛經中涉及到的

人物基本都出現在了畫面之上。當然，這些動輒上億的人物是不可能

都繪在畫面中的，只能用若干個人物代表佛經數量眾多的人物，他們

宛若佛經中人物的再現，栩栩如生。那些干煸枯燥的文字瞬間活了，

去一一繪制，我想繪畫師更多的是考慮到左右對稱的美觀性，把兜率

天宮繪制在中間，把佛經緣起、流通兩幅說法圖放在了左右兩側。大

家過來觀看時，一定是會先看中間的大幅畫面的，看完馬上就會想到，

這樣一個美好的世界怎么可以到達？當然佛經中也是這樣寫的，介紹

完這樣一個美好的世界后，佛祖接著講如何去！總結一下就是所謂的

“行六事法”——修諸功德、威儀不缺、掃塔涂地、名香妙花供養、

行眾三昧深入正受、讀誦經典。開化寺壁畫分別繪制了這六事法，但

是因為壁畫未完工，榜題沒有寫，我們只能去對照現存的資料去考證，

M1：未來世中，龍華菩提樹下值遇彌勒

M2：聞彌勒名合掌恭敬及禮敬彌勒

M3：見一天人、見一蓮花