說唱音樂

說唱音樂

宋元時期，伴隨著藝術商品化的出現，說唱音樂得到突出的發展，形式豐富，而在這

些說唱藝術中，史料記載和作品流傳較多的曲種有鼓子詞，諸宮調和貨郎兒。

漢樂府中的《陌上桑》、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等敘事歌曲，可以認為是早期說唱音樂的

形式。

鼓子詞

鼓子詞流行于宋代，因歌唱時用鼓伴奏而得名。其結構特點是在一個節目中只重復使用

一個曲牌，鼓子詞有兩種形式，一種是有說有唱說唱相間，歌唱部分重復使用同一曲牌，屬

說唱音樂類。另一種是只唱不說，用同一曲牌以分節歌的形式歌唱多種曲式。如北宋歐陽修

《十二月鼓子詞·漁家傲》等。伴奏樂器以鼓為主，其它可能還有笛子等管樂器和弦樂器，

吹笛的人是不能歌唱的，一般至少要三人。

諸宮調

比鼓子詞進了一大步，是一種有說有唱，說唱相間，以唱為主，表演情節復雜的長篇

故事的說唱音樂形式。它流行于宋元時期。由汴梁藝人孔三傳所創。其曲牌來源于當時的唱

賺，詞曲及當時的民歌，諸宮調是在唱賺的基礎上再創造的。諸宮調的曲調來自唐、宋的詞

調、唐宋大曲以及當時流行的其它俗曲。諸宮調大約在宋金對峙時期達到了極高的水平。講

唱者自己擊鼓，以笛，鼓，拍板等伴奏。

董解元的《西廂記諸宮調》

此段描寫張生赴考后，鶯鶯思念成疾，對紅娘敘述其郁郁之情，把唐傳奇《會真記》改

寫為青年男女為了爭取婚姻自由大膽地和封建家長展開斗爭的作品。以元稹的《鶯鶯傳》為，

全曲采用14個宮調，基本曲牌151個，293個變體，共444歌曲牌，它是一部音樂豐富的

諸宮調作品，是宋元時期說唱藝術成熟的標志。

貨郎兒

最初是流行于民間的一種歌曲形式，后又演變為一種說唱藝術。起源于民間小商販為

了招攬顧客的叫賣聲調，聲調漸漸發展為一個民間曲牌。可見“貨郎兒”的源起是和城市的

發展、市民階層壯大有著密切聯系。其叫賣音調被不斷加工后稱為《貨郎兒》，后也被作為

曲牌用于元雜劇和劇曲中。

陶真

是流行于農村的一種說唱藝術，起源于北宋，盛行于南宋，金，元，宋代唱陶真的是

“路岐人”，其伴奏樂器主要用琵琶，它的題材與歌詞比較通俗。

彈詞

“彈詞”也叫“南詞”，是明、清時代流行于南方的一種說唱音樂形式。南方彈詞以蘇

州彈詞影響大，一般認為它是在宋代陶真基礎上發展而來。表演者大都一至三人，有說有唱，

其伴奏樂器多以三弦、琵琶或月琴為主，自彈自唱。清代，彈詞在南方各地，著名藝人有俞

秀山。

鼓詞

“鼓詞”是明、清兩代流行于我國北方的一種說唱音樂形式，因表演者多自擊鼓、板

而得名。 與此同時，在山東、河北一帶出現了一種以唱為主的小型鼓詞，這種鼓詞是用一

個曲調不斷反復而組成的。鼓詞的伴奏，最初以小鼓和拍板為主，三弦是后來才加用的。在

音樂上，“鼓詞”所使用的曲調以“板腔體”為多。

西河大鼓

清代中葉，山東，河北的鼓詞與本地民歌，小曲相結合，形成了一種稱為大鼓的說唱藝

術。馬三峰被稱為大鼓創始人之一，他對木板大鼓進行了改革，創造出新聲腔，把伴奏的小

三弦改為大三弦，把木板改為鐵板，為西河大鼓的創作奠定了基礎。