白:中國古代民歌的特質

桂林航天工業學院學報

２０１５４

年第期

(

JOURNALOFGUILINUNIVERSITYOFAEROSPACETECHNOLOGY

學術苑

總第

８０

期

)

白中國古代民歌的特質

:

鄧恕

*

摘要

從音樂美學與音樂社會學的觀點來看中國古代民歌具有白的特質即語言表達上的白話特質與藝術表

,“”,“”

達上的直白特質中國古代民歌白的特質的形成與漢語發展的歷史以及漢民族的藝術繼承藝術環境有

“”.“”、

關對中國古代民歌白的特質的認定有利于中國民歌史與音樂美學等相關學科研究的發展

.“”,.

()

山西大學

０３０００６

音樂學院山西太原

,

關鍵詞

中國古代民歌語言白話藝術直白特質

;;;;;

中圖分類號文獻標志碼文章編號

:::

J６０ A ２０９５-４８５９２０１５０４-０５７８-０４

()

１

中國古代民歌的界定

,“”“”.

所謂白話是與文言相對而言的文言本

指古代正統的書面語言文言一詞原是易

.“”,《

傳中的篇名屬十翼之一專門解釋乾坤二

》,《》,

“.:,,

卦孔穎達疏引莊氏說文謂文飾以乾坤德大

”.,

故特文飾以為文言文飾之言即有文采的語言后

來因即以文言指書面中所使用的特殊語言

“”.

白話是在口語的基礎上形成的先秦時期基

.

民歌是中國傳統音樂門類之一是各民族在民

,

間音樂生活中群體口頭傳唱流傳并在流傳過程

、,

中不斷加工提煉而成的歌曲具有民族特色地域

,、

特色和時代特色本文所說的中國古代民歌是指

.

從先秦至清代民間音樂生活中傳唱的歌曲

.

中國古代民歌歷史悠久在文獻史籍的記載

,

““““,,“”””””

中它有多種稱謂例如樂歌風謠曲

本上是言文一家白話與文言基本一致漢代開

“,”.

““””.,

聲調等我們考察發現不同的名稱顯示出中

始書面語以模仿先秦文言文為主所以仍是文言

,,;

,.“”

國古代民歌不同的特質樂顯示出民歌與舞

“,、.“””

蹈器樂的特質歌曲顯示出古代民歌音調

“,.“,(”“”)”

婉曲的特質歌字聲符是可有曲義風

,.“”

顯示民歌有反映出各國的民俗風情之特質謠

“(”

反映出民歌有反映民情并上達之特質謠字聲符

,.““,“”、)””

是有遠動義聲調顯示民歌用漢語

歌唱聲調起伏節律明顯的特質這是從字面來看

,.

中國古代民歌的特征

.

從音樂美學與音樂社會學的觀點來看民歌體

,

現了音樂與人音樂與社會的關系從這一角度進

、.

行考察可以發現中國古代民歌的一個特質那就

,,

.“”

這可以從語言表達與藝術表達兩個方面是白

進行闡述

.

１

][

.

古代民歌就是口語發展

而口語卻在一直發展

歷史最好記錄之一

.

首先從民歌發展的歷史角度來說其白話性

,,

是非常明顯的漢魏六朝的通俗文學以樂府民歌

.

聞名樂府本來是漢武帝設立的用來訓練樂工

.“”、

制定樂譜以及采集歌詞的機構樂府既與民歌關

.

系密切后來就成了它所采集的帶有音樂性的詩體

,

名稱現在保存的數十首漢樂府民歌真實地反映

.,

《《.《》》

了下層民眾的生活如戰城南十五從軍征陌

《》,,《》》

上桑等在文體上這些樂府比詩經楚辭更為

活潑自由大多以敘事為主塑造了具有時代個性

,,

《.《》》

的人物形象孔雀東南飛木蘭辭是漢魏以來

樂府中敘事民歌的優秀代表作這些詩作中語言

.,

白話的特質非常明顯如漢代盛行的非常通俗

.,

白中國古代民歌語言與藝術表達上的

”“

２

“,,”、“”

相和歌開始時是一人唱三人和的但歌中間

的特質

白話特質中國古代民歌語言表達上的

”“

２．１

音樂是通過社會中的人用語言表達出來的藝

““””,“

插入羊吾夷伊那何等襯詞然后發展成為絲

竹更相和執節者歌的有相和歌再往后發展成

、”,,

.,“”()

由漢至南北朝為相和大曲以吳歌江南和西

術因此可以從語言表達角度來進行探討

,.

*

５７８

作者簡介鄧恕女湖南洞口人碩士研究生研究方向民族聲樂

:,,..:.

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鄧恕文

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曲荊楚為代表的清商樂替代了相和歌在民間歌難中何為稽留他家子生男慎莫舉生女哺用脯

(),!,.

壇的地位這一民歌發展的歷史也可以說是白話君獨不見長城下死人骸骨相撐拄結發行事君

.,?’‘,

發展的歷史慊慊心意關邊地苦賤妾何能久自全兩首詩

..,!’”

唐宋時期有不少通俗詩其中有名的例如王梵同題既是詩也是樂府民歌兩首民歌均語言通

,,,.

志詩寒山詩拾得詩等也有比較通俗的文人創作俗今天讀來仍覺通俗易懂這就是白話特質在

、、,,,.

的詩如白居易詩楊萬里詩等與唐宋通俗詩的語言上的表現

,、..

流行相一致唐代起也產生了不少通俗的民歌

,.

唐代敦煌曲包括傳統的詞和十二時五更音樂是社會中的人運用不同于日常語言表達

《》《

轉與百歲篇等等民間俗曲五代詞與宋詞中的方式用特殊的方法表達出來的一種藝術形式

》《》.,,,

文人創作的詞有不少喜用俚俗口語如黃庭堅曹因此還需要從藝術表達的角度進行探討中國古

,、.

組晁元禮就有一部分俚俗詞辛棄疾也有一部分代民歌短小明快常用比興重疊排比鋪陳問

、,,、、、、

詞也多用口語因為詞從其起源來說其實就是歌答雙關等表現手法例如南朝樂府西洲曲就綜

.、.《》

詞故文人多以口語入詞金代口語性較強的文學合運用了多種修辭但是除了這些修辭之外古

,..,,

作品有諸宮調如劉知遠諸宮調和董解元諸宮代民歌在藝術表達上最大的特質應該是直白

,《》《“”.

調元代有雜劇和散曲其中有不少作品口語化一般以為文學藝術要講究意境要言有盡意無

》.,,,“,

程度相當高如現存元人選輯的散曲集陽春白雪窮太過直白則缺乏美感這一觀點是很不全面

,《》”,.

《》《》《》.

流行于北方的同時南方流行的是南戲口語性也有的美學意義詩經的第一首關雎是愛情詩

太平樂府樂府新聲樂府群玉四種在雜劇

,,.《》《》,

較強民歌的發展與戲曲的發展應該是同步的只符合言有盡意無窮的美學要求也是儒家溫柔

.,“,”,

是宋元時期的民歌流傳下來的不多到明代民歌敦厚思想的反映但是它的表達方式不是直白從

.,,.

興盛像馮夢龍就輯有掛枝兒山歌是研究明中國古代民歌發展史來看民歌不可能一直是溫柔

,《》、《》,,

代口語的重要資料此外明清民歌時調集中還敦厚的尤其是在下層民眾中大膽直白的表達永

.《》,,

收錄了明清時期其他的民歌資料遠是其主旋律

..

其次從民歌的文本來看其白話特質同樣也

,,

很明顯例如樂府詩集是北宋郭茂倩所編的一是當時北方十五個地區的民歌反映了從西周初年

.,《》,

部總括古代樂府歌辭的詩歌總集主要輯錄漢魏到到春秋中葉五百多年間各階層的社會生活情況

,.

唐五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠共五千

,

多首內容豐富有很高的藝術成就其語言也多為食我黍三歲貫女莫我肯顧逝將去女適彼樂

,,,:,.,

當時口語樂府詩集相和歌辭飲馬長城窟土樂土樂土爰得我所以簡練的語言直白地揭

.《??.,.”

行青青河邊草綿綿思遠道遠道不可思夙昔示了勞動人民對剝削者的仇恨以及和對樂土的

》:“,.,“”

夢見之夢見在我傍忽覺在他鄉他鄉各異縣向往又如魏風伐檀不嫁不檣胡取禾三百

.,.,.《?》:“,

展轉不可見枯桑知天風海水知天寒入門各自鷹兮不狩不錯胡瞻爾庭有懸桓兮彼君子兮

.,.?,?

媚誰肯相為言客從遠方來遺我雙鯉魚呼兒不素餐兮對統治者直白的質問非常有力

,?,.!”.

烹鯉魚中有尺素書長跪讀素書書中竟如何如果從民歌題材最為集中的愛情民歌來看直

,.,?,

上有加餐食下有長相憶此詩作者不詳樂府詩白的表達方式更為明顯中國古代民歌的主要內

,.”,《.

集題為古詞此詩后面還有一首漢末陳琳所容之一就是愛情乃至性愛作為人的生理需要和

》“”.,(),

作的同題樂府詩飲馬長城窟水寒傷馬骨往謂精神需要要表達這一需要最直接的方式就是直

:“,.,,

長城吏慎莫稽留太原卒官作自有程舉筑諧白文人詩詞經常好寫女子初戀時的羞澀而民歌

:‘!’‘,.,

汝聲男兒寧當格斗死何能怫郁筑長城長城中最常見的是以少女直白的自述用以表達其對于

.’‘,!’,

何連連連連三千里邊城多健少內舍多寡婦幸福愛情的追求例如漢代樂府民歌中的鼓吹

?.,..,《

作書與內舍便嫁莫留住善事新姑嫜時時念我曲辭中有一首這樣的民歌上邪我欲與君相

:‘!,》:“!

故夫子報書往邊地君今出語一何鄙身在禍知長命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏

!’:‘!’‘,.,,,

２．２

中國古代民歌藝術表達上的直白特質

“”

的直白是藝術表達的方式之一直白有其固

.“”,“”

《》,“”

詩經是我國最早的詩歌總集其中的國風

“”,《?》:“,

國風中的詩例如魏風碩鼠碩鼠碩鼠無

．

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/

雨雪天地合乃敢與君絕翻譯成現代漢語就是先秦時期書面語言和口頭語言最早基本上是

,,!”:,

“!,.

山沒有了丘陵長江黃河都干枯了冬天雷聲隆隆獻就多是當時口頭語言的記載先秦的語言在漢

天啊我要和你相愛一輩子也不斷絕除非是

,,,.

而夏天下起了雪天與地相合那時我才敢同你斷

,,

絕其直白的表達致千載之下讀者仍可體味其

!”,,

大膽與潑辣這首詩對后世的影響很大敦煌曲

..

子詞中有一首菩薩蠻明顯受其影響枕前發盡

,《》:“

千般愿要休且待青山爛水面上秤錘浮直待黃

,.,

河徹底桔白日參辰現北斗回南面休即未能休

.,,,

且待三更見日頭在藝術構思藝術表達上如出一,,

.”、

轍.,

.

又如明代各個地方的民歌小調極為流行其

,,

中很多一直傳到今天明代吳中今蘇州的馮夢

.()

龍曾把吳中一帶流傳的民歌編選為掛枝兒一書

《》,

收篇另附錄篇又編山歌一書收吳地

３７６２８

();《》,

民歌篇并附篇又仿山歌創作了夾竹

３３２３４

();《》《

桃一書收民歌篇馮夢龍文學活動的重要

》,.

１２０

成績之一就是民歌的搜集整理和創作其收錄之旨

,

趣就是俗即通俗也就是反映下層民眾對于愛

“”,,

情大膽直白的追求例如掛枝兒卷一摟抱

.《》《》:

“,,.,

抱著你渾身上下都堆俏摟一摟愁都散抱一

俏冤家想殺我今日方來到喜孜孜連衣兒摟

.,,.

抱悶都消便不得共枕同床也我跟前站站兒也

,.,

是好關于明代民歌的特點當時的學者李開先在

.”,

《?》:“,

入耳其聲則然矣語意則直出肺肝不加雕刻俱

中麓閑居集市井艷詞序中說淫艷褻狎不堪

,.,,

男女相與之情雖君臣朋友亦多有托此者以其情

,,,

尤足感人也故風出謠口其詩直在民間從李

.,.”

[]

２

開先的這一段話中我們可以看出三個方面的意思

:

其一語意則直出肺肝不加雕刻風出謠口說

,“,”“”,

明明代民歌用的是當時的白話即民間口語其二

;,

“,”“”,

代民歌的內容頗多男女私情其三雖君臣朋

淫艷褻狎不堪入耳俱男女相與之情說明明

“”;,“

友亦多有托此者以其情尤足感人說明明代民

,,”,

歌藝術性頗強即便是文人對此也是欣賞的山

,.《

歌與掛枝兒多私情之歌實際上就是男女對

》《》“”,

愛情乃至性愛的大膽直白的追求與表達

.

３

中國古代民歌白的特質的形成原因

“”

３．１

漢語白話的通俗性

中國古代民歌在語言表達上的白話特質的

“”

原因需要從漢語發展的歷史來看

,.

５８０

一致的例如詩經論語孟子莊子等先秦文

,《》《》《》《》

代之后仍被歷代作家作品繼續仿用逐漸形成了一

,

種特殊的書面語言并逐漸與口語脫節這就是所

,,

謂文言傳世文獻大多是用文言寫成

“”..

白話其實也是漢語書面語的一種我們如果

.

不借助于書面文獻的記錄就無法了解古代的白

,

話古代的白話是在口語的基礎上形成的漢代

..

開始書面語基本上一直模仿先秦而口語也在一

直發展口語的發展情況我們今天可以通過多種

材料來了解包括漢樂府東漢以來的漢譯佛經魏

,、、

晉南北朝詩歌唐代變文唐宋禪宗語錄與儒家語

、、

錄以及大家所熟知的唐詩宋詞宋金元曲明清

,、、、

小說與明清民歌等民歌正是白話發展的忠實記

.

錄者

.

３．２

市井文化的需求

中國古代民歌流傳的環境即市井文化的需求

,

使得中國古代民歌具有白的特質老百姓從事

“”.

物質勞動生產日出而作日入而息但精神的追求

,,,

從未停止詩經時代人們就唱出了碩鼠碩鼠

.《》,“,

無食我黍這類控訴統治者的民歌也有桃之夭

”,“

夭灼灼其華這類贊美新嫁娘的愛情民歌隨著

,”.

社會文化的發展市民階層日益壯大各種市井文

,,

化如雨后春筍般出現像宋代說書業發達話本小

,,

說與擬話本小說因而大量出現元代城市中各類瓦

,

舍勾欄即戲劇表演場所隨處可見這類民間文藝

(),

形式都是市井文化需要的表現民歌同樣如此因

.,

其內容是民眾所想歌者出自民間因此頗能表現

,,

民眾所思所想試看明清民歌時調集以及全明

.《》《

散曲所收諸民歌例如陳鐸滑稽余韻中對于明

》,《》

代弘治年間民間日常用品各行各業經營者的精神

、

面貌的描寫極為生動有趣其中市井文化的表現是

,

不言而喻的

.

３．３

藝術表達的直白特質與人民群眾對傳統的

對傳統的反叛性

“”

反叛性密切相關需要從漢民族的藝術繼承與藝

.

術環境兩個方面來看從藝術繼承來看如上所

.,

述中國古代民歌歷來具有直白的特質從藝術

,“”;

環境來看民歌賴以存在的社會環境是下層社會

,,

在封建思想的道德約束與行為規范之下下層社會

,

的百姓生理需求與精神慰藉都難以得到滿足因此

,

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鄧恕文

/

‘..:,,,

藉民歌以宣泄這一點在明代民歌中非常明顯曰陳鐸是金帶指揮不與朝廷作事牙板隨身何

民歌中的大膽而直白的愛情乃至性愛的內容一方其卑也可見陳鐸對于民歌創作的熱愛也可

,’”.,

面有利于下層傳唱的民眾進行性啟蒙與性教育另見統治者對其的排斥正是有不少像陳鐸馮夢龍

,.、

外一方面又是一種審美的升華因為民歌中的這樣醉心于民歌創作與整理的文人許多民歌才能

,.,

“,”“”

性是一種審美的人化動物性的欲望中已有理

,,“”

性的滲透已經具有超生物的性質人的情欲成

３

][

.

藝術繼承與藝術環境兩個原因結

為美的情感

[]

４

流傳到今天

.

合起來使得普通百姓保持了最真實最自然的性

,、

情在民歌上的藝術表達上也保持了最真實最自

,、

然的一面

.

仿性

３．４ “

民歌創作者的文化水平與文人創作的模

中國古代民歌的創作者是人民群眾文化水平

,

限制使他們不可能用文言來創作由于民歌的通

.

俗易懂簡單直白因而易于傳播就有大批下層文

、,,

４

結束語

關于中國民歌的美學特質前人雖研究不多

,,

但也有所論及例如盧克剛說到剛徒豪放暢爽

.“、

是在廣大群眾長期而廣泛的口頭傳唱中形成和發

[]

６

,“”、”

,

展起來的其形式短小精干簡潔樸實

與我

[]

５

,

直率形成了民歌美的品格

、”

江明惇認為民歌

們的表述雖相類似但一方面過于繁瑣另一方面

,,

二文舉例限于現當代民歌我們以白稱之不但

.“”,

可以兼括古今亦可兼括其語言表達與藝術表達兩

,

人群起而效之例如唐代的王梵志本是實有其人

.,

個方面而對于中國古代民歌形成白的特質的

.“”

他是衛州黎陽人寫作了不少模仿民歌的直白詩

,

原因以往的相關研究尚沒有在這一方面進行系統

,

作其詩流傳開來之后唐代許多文人模仿其詩

.,,

的探討

.

并署名為王梵志因而我們今天所看到的王梵志

.,

總之中國古代民歌在語言表達與藝術表達上

,

詩實際上是群體創作的詩歌民歌創作方面明代

.,

《《《》《》》

的陳鐸滑稽余韻與馮夢龍的掛枝兒山歌夾

竹桃可以說是文人創作民歌的代表之作關于馮

》.

夢龍上文已述及此不贅述陳鐸生活在明代弘

,,.

治正德年間本是一位世襲的指揮官周暉金陵

、,.《

“》“”:,

瑣事卷三牙板隨身條記載指揮陳鐸以詞曲

,“”.“”“

都具有白的特質前者是白話后者是直

.《“《”?》:》,

白論語為政中記載孔子的話詩三百

.”,‘’“”.

一言以蔽之曰思無邪此一言指一句話仿

“,:,,

此我們也可以說古代民歌一言以蔽之曰

‘.”“’“”,”.“”,

白此一言者一字也白者白話與直

白也這就是中國古代民歌的特質對中國古代民

,.

馳名偶因衛事謁魏國公徐俌于本府徐公問

.().:

歌白的特質的認定有利于中國民歌史與音樂美

“”,

‘‘’‘?’:.:

可是能詞曲之陳鐸乎陳應之曰是又問能

學等相關學科研究的發展

.

唱乎鐸遂袖中取出牙板高歌一曲徐揮之去乃

?’,,,

參考文獻

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(

責任編輯

葉桂郴

)

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