
古代詩歌的表現手法
每首古詩都有自己的語言藝術的風格和表達技巧,要懂得怎么去
鑒賞一首古詩就要了解這首詩的信息和運用技巧,下面是由小編為大
家整理的古代詩歌的表現手法,希望大家可以幫助到大家!
古代詩歌的表現手法一:虛實結合
在詩歌鑒賞中,最讓學生頭疼的就是手法分析題。原因之一,就
在于學生缺乏手法知識儲備,鑒于此,筆者有了細講詩歌手法的念頭。
本篇主要講講詩歌的常用表現手法之一——虛實相生。
一、什么是“虛”與“實”
古詩的“虛”,指直覺中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味
出的那些虛象和空靈的境界;“實”則是指客觀世界中存在的實象、
實事、實境。
二、古詩中的“虛”“實”運用
1、眼前之景為實,想象虛構構之景為虛。以《雨霖鈴》為例:
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟
催發,執手相年淚眼,竟無語凝噎。
這些詩句,寫的都是眼前的實景實事實情,是“虛”。
念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。
這三句,則是半虛半實。
今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月。
以《虞美人》為例:
一江春水向東流。
這一句,寫愁緒。愁緒本是很抽象,李煜卻將之化成了“一江春
水”氣勢洶涌,不可遏止,化抽象為形象,化虛為實.
又如《游園不值》:
春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。
這兩句,以少勝多,以有限之紅杏表現無限之春意。這是化實為
虛。
4、側面為實,正面為虛。以馬致遠的《天凈沙·秋思》:
小橋流水人家。
這一句子以溫馨景象,反襯人的孤獨、凄涼的心境。
三、虛實結合在古詩中的作用
清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟:“文章非實不足以闡
家暢想曲的節奏輕快、和諧,地點轉換讓人目不暇接!此時杜甫的感
情,如洪峰迭起,向前奔涌,一瀉千里啊!
假如沒有這兩句虛筆,一路實寫到底,就難以表現詩人乍聞勝利
消息時的喜極心情和急欲趕路返鄉的愿望!此詩之所以被譽為“杜甫
生平快詩”,關鍵之一在于虛實妙合!虛寫尤不可缺,恰如王世貞
《藝苑卮言》所云:“前疏者后必密,半闊者半必細,一實者一必
虛。”
總的來說,虛實結合,可大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,
為讀者提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。有時能形成強烈
的對比,有時能形成渲染烘托,從而突出詩歌的中心。
古代詩歌的表現手法二:襯托
一、什么叫襯托
詩人根據實際需要,使襯托呈現出如下一些具體形式:
1、 冷暖相襯。如李白《夢游天姥吟留別》:
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生
煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,
日月照耀金銀臺。
這里,詩人先勾繪天門打開前的冷暗色調,然后再涂抹天門打開
的暖亮色調。以天門打開為界,前面越冷暗,后面就顯得越暖亮,冷
暗與暖亮相互映襯,在色調的對比中,使詩在氣勢上形成了一個由低
沉到高昂的波瀾,為后面神仙的出場渲染了神奇的背景。
2、動靜相襯。如王維的《山居秋暝》:
明月松間照,清泉石上流。
頷聯描寫皓月當空,青松如蓋,是靜景描寫,山泉清冽,流瀉山
石之上,是動景描寫。山泉因雨后水量充足,流勢增大,從石上流過,
淙淙有聲,以動襯靜,反襯出山中的寧靜。
又如:李白的《望廬山瀑布》:
遙看瀑布掛前川
寫出了遙看瀑布的第一眼形象,像一條巨大的白練掛在山間,用
“掛”字化動為靜。
3、樂哀相襯。如賈至的《春思》:
草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香。
這一句,以天地之大來襯沙鷗之小,以廣闊的天地反襯自己像一
只孤零零的“沙鷗”一樣無依無傍的落寞惆悵,傳達出一個人在現實
與歷史長河中無力自主的無奈。
5、聲寂相襯。如王維的《鹿柴》:
空山不見人,
但聞人語響。
這首詩第一句,先正面描寫空山的杳無人跡,寫的是“寂”,第
二句,空山并非一片靜默死寂,偶爾傳來一陣人語聲。這是寫“聲”。
這兩句,聲寂相襯,以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的
空寂。空谷傳音,愈見空谷之空;空山人語,愈見空山之寂。人語響
過,空山復歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響,這時
的空寂感就更加突出。
6、正反相襯。如李白《蜀道難》
上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,
猿猱欲度愁攀援。
詩人寫蜀道難行,先從正面著手,上面突兀而立的高山,擋住了
太陽神的運行;下面曲折回環的河川,沖波激浪。然后宕開一筆,借
黃鶴與猿猱來反襯,千里翱翔的黃鶴不得飛度,輕疾敏捷的猿猴也愁
于攀緣,不言而喻,人行走就難上加難了,正反結合,極力狀寫蜀道
的難行。
7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》:
在這里,詩人是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落,是為以景襯境。
10、以景襯情。如白居易《琵琶行》:
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟
這一詩句,描繪蕭瑟的秋景,以增添離別的哀愁。
醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月
送客的主人與相別的客人,于船中執手無言,遙望江面,唯有茫
茫的萬頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景,襯托了別離的
憂傷。
11、側面烘托。如白居易《琵琶行》:
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。
在茫茫秋月浸江,主客慘別的江岸,相對無言的凄清時刻,“忽
聞水上琵琶聲”,竟使“主人忘歸客不發”,動心移情的音樂,不僅
使人流連忘返,還誘得人們去“尋聲暗問”,這從側面烘托了樂聲的
藝術魅力和感人力量。
東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
從外部環境上加以烘托,側面表現琵琶女彈奏的魅力。
古代詩歌的表現手法三:比興
桑葉“沃若”與“黃隕”的對比,不僅暗示女主人公的容貌由青春而
至衰老,而且象征了女主人公與“氓”的愛情由盛而衰。由鳩食桑葚
引出女子對負心男子的沉迷,充滿了沉痛和悲哀。
2、“孔雀東南飛,五里一徘徊” (《孔雀東南飛》)
在這里,詩人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來象征焦仲卿和劉
蘭芝的恩愛依戀。既有“比”,也有“興”,為全詩定下了一種纏綿
悱惻的情調。
3、“譬如朝露,去日苦多”“明明如月,何時可掇”“山不厭高,
水不厭深” (《短歌行》)
這三處,單用“比”,以“朝露”喻人生易逝,以“明明如月”
喻才德高盛,以山、海喻胸懷寬廣,接納人才越多越好。
4、“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年” (《錦瑟》)
這里以錦瑟起興,追憶華年。商隱享年不足五十,故此借“五十
弦”起興,暗喻生平,引發以下“一弦一柱”之思憶。
三、“比”“興”手法的妙處
比興手法的運用,能激發讀者的聯想,增強意蘊,產生形象鮮明、
詩意盎然的藝術效果。
古代詩歌的表現手法四:白描
一、什么叫“白描”
在這首小型敘事詩中,作者以白描的手法,成功地塑造了賣炭老
翁的感人形象。“滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個字
的肖像描寫,不僅準確地表現了賣炭翁的職業和年齡特征,而且使人
想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色,終日扒
摸木炭把十指沾黑,而“兩鬢蒼蒼”又表現出賣炭翁的凄楚和衰老。
這樣拚死拚活的苦干,只不過為了“身上衣裳口中食”,掙點錢勉強
度日。“可憐身上衣正單”,“夜來城外一尺雪”。作者又以對照的
寫法來表現賣炭翁的'困苦生活。“心憂炭賤愿天寒”,是更深入一層
的心理刻畫。一般人在衣單不能御寒時,總想天氣暖和,可是賣炭翁
卻在“衣正單”時“愿天寒”,一怕天氣暖,炭賣不掉,衣食無所出,
二想天氣寒冷,賣個好價錢。這兩句詩深刻地表現了他對“賣炭得錢”
的殷切期望,反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫人物,三言兩語就能揭示人物的外貌、神態,使
但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。
用白描手法寫景,可讓人快速抓住景物的特征,體會作者所寄寓
的感情。
最后想補說一句,白描,有別于細描。細描是對事物的主要特征
作細致入微的刻畫。這種描寫,文字絢麗,色彩斑斕,有如鏤金錯彩,
絢麗華美。常運用對比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強
調簡單質樸,不重詞藻修飾與渲染烘托。
古代詩歌的表現手法五:渲染與烘托
一、什么是渲染與烘托
渲染、烘托本是一種國畫技法。渲染,是在需要強調的地方濃墨
重彩,使畫面形象的某一方面。烘托,是用水墨或色彩在物象的輪廓
外面渲染襯托,使物象明顯突出。
在古典詩歌中,渲染就是從正面著意描寫,烘托指從側面著意描
寫,起一種烘云托月的作用。
“家家雨”“處處蛙”渲染了一種氣氛,襯托了夜的深和夜的靜。
再如韋應物的《賦得暮雨送李胄》:
楚江微雨里,建業暮鐘時。
漠漠帆來重,冥冥鳥去遲。
海門深不見,浦樹遠含滋。
相送情無限,沾襟比散絲。
這首詩用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”,極
力渲染離別時的傷感的氣氛。
再說烘托。烘托在古詩中的運用主要有以下幾種情形:
1、以物烘托人。如《詩經·秦風·蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼,白
露為霜”,次章的“蒹葭凄凄,白露未晞”,末章的“蒹葭采采,白
露未已”,寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄清到泛白,把深秋凄涼的氣氛
卻從“千古風流人物”說起,由此引出赤壁之戰時的“多少豪杰”,
最后才集中為周瑜一人,烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的
感慨主要是因周瑜而發。
3、以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥,時鳴春澗
中”,描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中,萬籟都陶醉
于那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此,當月亮升起,給這夜幕籠罩
的空谷帶來皎潔銀輝的時候,使幽谷前后景象頓時發生了變化,這時
習慣于山谷靜默的鳥兒,似乎連月出也帶來新的刺激,居然鳴叫起來。
這種以鬧襯靜的寫法,不僅沒有破壞春山的安謐,反而襯托得春夜山
澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”,若耶溪
山林一片幽靜,唯有不時傳來一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”。靜寂,本是
無聲,有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因為那一兩聲“蟬
噪”“鳥鳴”,山林愈發顯得幽寂了。作者有意識地運用“蟬
噪”“鳥鳴”之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨運之功。
王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術手法創造出一種幽靜恬淡的
藝術境界,令人神往不已。
實際上,在古詩中,渲染、烘托兩種手法往往是結合在一起使用
的。特別是在借景抒情類的詩歌作品中,往往是選用渲染的手法描摹
景物塑造意境,再通過景物(意境)來烘托人物情感。
古代詩歌的表現手法六:象征
一、什么是象征
象征,指的是通過特定的、容易引起聯想的具體形象,表現與之
相似或相近特點的概念、思想和感情。
二、古詩中的象征運用示例
在屈原的《離騷》中,他把才德和有作為的人比做“美人”:
“恐美人之遲暮”。他描寫他“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為
佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”的舉動,又贊美古圣先王
“雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝”,這些芳草香木,都有象征意義:
一是表明屈原追求的美好事物品格高潔,屈原佩戴它們,就是象征他
的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法,
對后世文學創作具有深遠的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》:
青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環繞,層巒疊嶂,自己所處的郡城正在嚴密封鎖,
重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況,書寫了思歸不得的憂
傷。
三、古詩中常見的表象征的意象
1、冰雪,心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽親友如相問,一
片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,
的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦,在中國古代詩歌中,是水邊的送邊之所。屈原《九
哥·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《別賦》:
“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:
“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦,
但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名。
7、長亭,是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?
長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚。”李叔同
《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天。”
8、芳草,在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》:“王孫
游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,
春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲
11、梅花,傲霜斗雪,不怕打擊挫折,純凈潔白。到了唐宋時期,
成為一種高潔人格的象征。張耒:“何以伴高潔,清曉頌《黃庭》”;
張澤民:“一白雪相似,獨清春不知。”“肌膚姑射白,風骨伯夷
清。”蘇軾:“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝。”陸游:“零落
成泥碾作塵,只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高
潔的品格。
庭芳》:“斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈
沙·秋思》:“枯藤,老樹,昏鴉。”
15、蟋蟀作為被吟詠的對象,最早見于《詩經·豳風·七月》。它對
蟋蟀的活動規律觀察得相當細致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,
十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相
仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準備冬衣以至懷念征人等聯
系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”,在古詩十九首中就出現過:
“明月皎皎光,促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》:“哀音似訴,正思
婦無眠,起尋機杼。曲曲屏山,夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷
遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16蓮,表達愛憐、愛情。
17、鷓鴣,表示離愁別緒。
四、象征的妙處:
象征用象征物靠聯想來暗示象征義,給讀者豐富的聯想空間,顯
得委婉含蓄耐人尋味。
古代詩歌的表現手法七:頂真與回文
一、什么是頂真、回文
頂真,指上句結尾的詞語做下句的開頭,或前文的末尾作下文的
開頭。首尾連續兩次都用上,使相鄰的語句、片斷、章節首尾頂接,
蟬聯而下,又稱聯珠、蟬聯、連環。
回文,即把相同的詞匯或句子,在下文中調換位置或顛倒過來,
產生首尾回環的情趣。又叫回環。
二、頂真、回文在古詩中的運用
先說頂真。如漢代七言樂府詩歌《平陵東》:
平陵東,松柏桐,不知何人劫義公。
劫義公,在高堂下,交錢百萬兩走馬。
兩走馬,亦誠難,顧見追吏心中惻。
心中惻,血出漉,歸告我家賣黃犢。
直陳劫之目的,揭示劫者“何人”,與前句頂真鉤連呼應。第三節,
從“義公”方面落筆,寫他無力贖身之悲,與前三句密切相聯。第四
節,寫事件的結局。
在這首詩里,頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣黃犢幾
個細節環環相扣,反映了當時勞動人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩
讀起來,不僅音調流暢,且增強了全詩的抒情氣氛。
再說回文。回文在古詩詞表現為如下形式:
1、通體回文,指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字,另成一首詩。
其一:
酡顏玉碗捧纖纖,亂點余花吐碧衫。
歌咽水云凝靜院,夢驚松雪落空巖。
其二:
空花落盡酒傾缸,日上山融雪漲江。
紅培淺甌新火活,龍團小碾斗晴窗。
這是兩首通體回文詩。可倒讀,極為別致。
2、就句回文,指一句內完成一個回復過程,每句的前半句與后半
句互為回文。如清代李旸的《春閨》:
垂簾畫閣畫簾垂,誰系懷思懷系誰?
5、環復回文,指先連讀至尾,再從尾字開始環讀至開頭。如蘇軾
的詩:
賞花歸去馬如
暮 飛
已時醒微力酒
三、頂真、回文的妙處
頂真可使句子結構于整齊,語氣貫通,突出事物之間的環環相扣。
回文正讀倒讀皆可成句,充分展示并利用了漢語以單音節語素為
主和以語序為重要語法手段這兩大特點,讀來回環往復,綿延無盡,
給人以蕩氣回腸,意興盎然的美感。
無論是頂真還是回文,只有內容與形式合一,才算是完美的。
古代詩歌的表現手法八:間接抒情
一、什么間接抒情
間接抒情與直接抒情相對,指通過對某些事物、某個問題等的敘
述、描寫、議論,含蓄地抒發自己的感情。
二、間接抒情的類型與示例:
1、情景交融
情景交融,指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中,借對
自然景物或場面的描摹刻畫來抒發感情,是一種間接的含蓄的抒情方
式。如杜甫的《春夜喜雨》:
好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜, 潤物細無聲。
在這里,春夜雨景,包含了詩人的喜悅心情。
2、借景抒情
指詩人把自身抒發的情感、表達的思想寄寓在景物之中,通過描
“融情于景”,明寫景,即字面都是景語;但是,必須暗含情,
即所有景語皆情語也。
“借景抒情”者,抒情的一種方法,即借助于景物,以達到抒情
的目的。
二者的共同點是,以抒情為中心。其區別是,前者表面寫景,實
質寫情;后者寫景、抒情都是明寫,只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》:“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,
恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。”
這里的開頭兩句是“借景抒情”,詩人借故都長安的殘破景象,抒發
了無限悲痛的心情:昔日的繁榮蕩然無存,此乃安史叛軍之罪。這里
體現了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”,災難
中的春花感于時事,露水化眼淚;被戰亂嚇破膽的春鳥,聞聲而心驚。
這里明寫“花”與“鳥”,但是,一個“感”、一個“恨”字,卻道
破了句句在表現“人”即作者的情懷:此處的“景語”,都是“情
語”。前兩聯詩句,重點都在抒情,而所用方法卻明顯不同,可見杜
(2)“托物言志”中的“志”,含義很廣,可以指感情、志向、
情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”,專指熱愛、
憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。
(3)“托物言志”不在內容上產生意境,作者的某種感情、志向
通過與之相關的實物傳達出來,即達到寫作目的,可以敘述和議論。
“借景抒情”要求達到思與境諧,情與景會,寓情于景,情景相生,
內容形成情景交融、形神結合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情
所謂借敘抒情,指詩人對某事或某人充滿激情的時候,便情不自
禁地將自己的感情熔化于對具體事件的敘述中,借敘述來抒發自己難
以遏止的感情。如崔國輔的《怨詞二首》(其一):
妾有羅衣裳,秦王在時作。為舞春風多,秋來不堪著。
這首詩借敘事表現了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情
意顯得含蓄,達到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂。京口北固亭
懷古》:
千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌臺,風流總被,雨打風
吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣
吞萬里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽
火揚州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,
尚能飯否。
這首詩用了如下典故:
(1)孫仲謀的典故,抒發了詩人對英雄的懷念,表達了收復失地
的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事 表達了詩人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍,他曾在長江北岸瓜步山建立行宮,
即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照,內心沉痛。
前三個典故,表達了詩人對主戰派的期望,還借此對南宋朝廷茍
安求和者進行諷刺和譴責。
(4)劉義隆好大喜功,倉促北伐,以至慘敗。這一典故,借古諷
今,忠告韓侂胄要吸取歷史教訓,不要草率從事。
(5)借廉頗自比,表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能
進用人才的慨嘆。
7、借古諷今
用典抒情:用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人
的事跡故事,借以表達某種特定的含義。借古諷今是引用典故以方便
于比況和寄意。詩中有不便直述者,可借典故之暗示,婉轉道出作者
的心聲,

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