自考《魯迅研究》練習(xí)題2022年

魯迅研究模擬題（二）

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分）

1.“魯迅式思維”的特點(diǎn),最主要的體現(xiàn)為思維的（ ）

A.開(kāi)放性

B.反叛性

C.包容性

D.邏輯性

答案：B

解析：“魯迅式思維”的特點(diǎn)，最主要的體現(xiàn)為思維的反叛性。這種思維的最重要的表現(xiàn)形式

就是“懷疑”。

2.魯迅精神首先體現(xiàn)為（ ）

A.韌性的戰(zhàn)斗精神

B.自我犧牲的精神

C.自我批評(píng)的精神

D.清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神

答案：D

解析：魯迅精神首先體現(xiàn)為清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。他呼吁人們“取下假面，真誠(chéng)地，深入

地，大膽地看取人生。”

3.魯迅去南京求學(xué)的時(shí)間是（ ）

A.1895年

B.1896年

C.1897年

D.1898年

答案：D

解析：魯迅，姓周，幼名樟壽，字豫才，于1898年在南京求學(xué)時(shí)改名樹(shù)人。

4.提倡社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng),與《語(yǔ)絲》站在一條戰(zhàn)線,向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起攻擊的雜志是

（ ）

A.《新青年》

B.《未名月刊》

C.《莽原》

D.《現(xiàn)代評(píng)論》

答案：C

解析：《莽原》提倡社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，與《語(yǔ)絲》站在一條戰(zhàn)線，向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起

攻勢(shì)。

5.1935年,瞿秋白英勇就義,為了悼念他,魯迅全面負(fù)責(zé)編校裝幀他的遺著,并將其定名為

（ ）

A.《海上述林》B.《赤都心史》

C.《魯迅雜感選集》D.《多余的話》

答案：A

解析：1935年6月，瞿秋白在福建長(zhǎng)汀羅漢嶺前英勇就義，魯迅萬(wàn)分悲痛，為了哀悼這位殉

難的知己，他全面負(fù)責(zé)編輯、校對(duì)、裝幀瞿秋白翻譯的遺著，并將這部譯稿定名為《海上述

林》。

6.在魯迅著作中最早提到“國(guó)民”的是( )

A.《文化偏至論》B.《摩羅詩(shī)力說(shuō)》C.《斯巴達(dá)之魂》D.《“友邦驚詫”論》

答案：C

解析：魯迅最早是在《斯巴達(dá)之魂》（1903年）中，提到“國(guó)民”。

7.魯迅通過(guò)“老萊子娛親”、“郭巨埋兒”兩件事來(lái)抨擊中國(guó)封建道德的虛偽性的文章是

（ ）

A.《五猖會(huì)》 B.《狗·鼠·貓》 C.《二十四孝圖》 D.《瑣憶》

答案：C

解析：魯迅在《二十四孝圖》一文中曾舉“老萊子娛樂(lè)”、“郭巨埋兒”這兩件事來(lái)抨擊中國(guó)

封建道德的虛偽性。

8.魯迅涉及到“民間文藝”、被許多民俗學(xué)家認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代最早涉及“民俗學(xué)”的文章是

A.《摩羅詩(shī)力說(shuō)》

B.《〈藝術(shù)論)譯本序》

C.《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》

D.《論雷峰塔的倒掉》

答案：C

解析：《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》這篇文章曾被許多民俗學(xué)家認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代最早涉及“民俗學(xué)”

的文章。

9.魯迅認(rèn)為,文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性就在于它的（ ）

A.情感性

B.邏輯性

C.戲劇性

D.揭示性

答案：A

解析：文藝創(chuàng)作作為精神領(lǐng)域里的創(chuàng)作活動(dòng)，有著不同于一般的理性創(chuàng)造活動(dòng)的獨(dú)特性，這

種獨(dú)特性用魯迅的話來(lái)說(shuō)就是“創(chuàng)作抒寫(xiě)自己的心”。所謂“心”，當(dāng)然包含著思想和情感這

兩個(gè)方面。

10.魯迅曾經(jīng)翻譯過(guò)《苦悶的象征》,更多的接受了象征主義的影響,這部作品的原作者是

A.廚川白村

B.普列漢諾夫

C.愛(ài)羅先珂

D.盧那察爾斯基

答案：A

解析：就在寫(xiě)作《野草》之前和寫(xiě)作過(guò)程中，魯迅翻譯了廚川白村的《苦悶的象征》和《出

了象牙之塔》。

11.在魯迅眼中,傳奇小說(shuō)斷絕的時(shí)期是( )

A.唐

B.宋

C.明

D.清

答案：B

解析：傳奇小說(shuō)始于早唐，盛于中唐，衰于晚唐；晚唐之后，傳奇小說(shuō)一度絕跡，明清尚有

B.全面性

C.辯證性

D.比較性

答案：C

解析：魯迅主張辯證性地看問(wèn)題。文學(xué)批評(píng)對(duì)于作家和作品都不能“求全責(zé)備”。

13.“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個(gè)木偶人了”描繪的是（ ）

A.孔乙已

B.閏土

C.華老栓

D.七斤

答案：B

解析：《故鄉(xiāng)》中的閏土，前后判若兩人，“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個(gè)

木偶人了”。

14.魯迅唯一的一篇中篇小說(shuō)是（ ）

A.《藥》

B.《風(fēng)波》

C.《阿Q正傳》

D.《孔乙己》

答案：C

解析：魯迅小說(shuō)都很短，《阿Q正傳》是魯迅唯一一篇中篇小說(shuō)。

15.贊揚(yáng)魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒的是( )

A.瞿秋白

B.茅盾

C.周作人

D.許壽裳

答案：B

解析：20年代初期，茅盾在《讀<吶喊>》一文中稱(chēng)贊道：“在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是

創(chuàng)造新形式的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式。”

16.魯迅說(shuō)過(guò),將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看的是（ ）

A.喜劇

B.鬧劇

C.悲劇

D.滑稽劇

答案：C

解析：一提到悲劇，人們往往要征引魯迅的這句話：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人

看”。

17.經(jīng)歷了“女師大”學(xué)潮和“三一八”慘案,魯迅在1926年歲末寫(xiě)下了（ ）

A.《采薇》和《理水》

B.《奔月》和《鑄劍》

C.《非攻》和《奔月》

D.《采薇》和《鑄劍》

答案：B

解析：《奔月》與《鑄劍》均寫(xiě)于1926年歲末，是魯迅經(jīng)歷了“女師大”學(xué)潮和“三一八”

慘案，離京南下后，在廈門(mén)和廣州寫(xiě)的。

18.1918年5月魯迅在《新青年》上發(fā)表的,堪稱(chēng)是中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)的是

A.《秋夜》

B.《狂人日記》

C.《故鄉(xiāng)》

D.《孔乙己》

答案：B

解析：1918年5月，他在《新青年》上以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇白話小說(shuō)《狂人日

記》，通過(guò)主人公狂人的嘴向世人大聲疾呼。

19.《祝?！繁皇杖氲募邮牵?/span> ）

A.《彷徨》

B.《吶喊》

C.《故事新編》

D.《野草》

答案：A

解析：“五四”高潮過(guò)后，魯迅又創(chuàng)作了《祝?！?/span>、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等小說(shuō)，

結(jié)集為《彷徨》。

20.魯迅一生創(chuàng)作的雜文集的本數(shù)是（ ）

A.16

B.18

C.20

D.14

答案：A

解析：魯迅一生共創(chuàng)作雜文700多篇，結(jié)為16集。

21.1921年,南京東南大學(xué)的吳宓等人用文言文攻擊新文學(xué),人稱(chēng)（ ）

A.學(xué)衡派

B.國(guó)粹派

C.甲寅派

D.國(guó)故派

答案：A

解析：1921年南京東南大學(xué)的吳宓等人創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，用文言文攻擊新文學(xué)，人稱(chēng)“學(xué)

衡派”。

22.我國(guó)新文學(xué)史上的第一本散文詩(shī)集的作者是（ ）

A.焦菊隱

B.高長(zhǎng)虹

C.魯迅

D.柯藍(lán)

答案：A

解析：1927年《野草》問(wèn)世之前，散文詩(shī)集只有1925年出版的焦菊隱的《夜哭》。

23.在《野草》中,因?yàn)轶@異于青年之消沉,魯迅作了（ ）

A.《一覺(jué)》

B.《風(fēng)箏》

C.《死火》

D.《希望》

答案：D

解析：魯迅談及《野草》時(shí)曾說(shuō)：“因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》?！?/span>

24.引伸出“愛(ài)我者的想要保存我”的構(gòu)想的作品是（ ）

A.《秋葉》

B.《臘葉》

C.《影的告別》

D.《兩地書(shū)》

答案：B

解析：突出自然景物或者某些事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)。《臘葉》中，取

病葉的自然特征而聯(lián)想到作者本人的身世，并由此引申出了“愛(ài)我者的想要保存我”的構(gòu)

想。

25.《朝花夕拾》中,屬于魯迅對(duì)私塾階段生活印象描繪的作品是( )

A.《藤野先生》

B.《父親的病》

C.《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

D.《五猖會(huì)》

答案：D

解析：《五猖會(huì)》是魯迅對(duì)私塾階段生活印象的描繪。《藤野先生》描寫(xiě)的是日本留學(xué)的事

情。《父親的病》記述的是青少年時(shí)代的生活片段。《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》主要回憶的是與長(zhǎng)媽

媽的生活經(jīng)歷。

26.魯迅的文學(xué)創(chuàng)作始于（ ）

A.小說(shuō)

B.雜文

C.詩(shī)歌

D.散文

答案：C

解析：其實(shí)，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)歌。從1900年春寫(xiě)《別諸弟三首》開(kāi)始，到1935年底

寫(xiě)《辛亥殘秋偶作》，詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎貫穿了他的一生。

27.被魯迅稱(chēng)贊為“抽寫(xiě)哀怨,郁為奇文”、“放言不憚,為前人所不敢言”的是( )

A.李白

B.杜甫

C.曹雪芹

D.屈原

答案：D

解析：魯迅早年就稱(chēng)贊屈原“抽寫(xiě)哀怨,郁為奇文”、“放言不憚,為前人所不敢言”。

28.以下不是魯迅整理古籍而輯錄的著作是（ ）

A.《晉書(shū)》 B.《小說(shuō)舊聞抄》 C.《范子計(jì)然》 D.《廣林》

答案：B

解析：魯迅1913年輯錄晉虞預(yù)《晉書(shū)》、1914年輯成宋張淏的《范子計(jì)然》、《廣林》。

29.魯迅認(rèn)為在中國(guó)的國(guó)罵“他媽的”的背后,隱藏著一種自欺心態(tài)是( )

A.自以為是

B.傲慢

C.自卑

D.精神勝利

答案：D

解析：魯迅認(rèn)為，在這“國(guó)罵”的背后，隱藏著的是一種“精神勝利”的自欺心態(tài)。

30.魯迅與自然科學(xué)關(guān)系密切,他曾與顧瑯共同編著了（ ）

A.《中國(guó)地質(zhì)略論》B.《中國(guó)礦產(chǎn)志》C.《北極探險(xiǎn)記》D.《人之歷史》

答案：B

解析：與顧瑯共同編著了《中國(guó)礦產(chǎn)志》。

二、填空題(每小題1分,共10分)

31.魯迅對(duì)文化發(fā)展始終堅(jiān)持采用 眼光。

答案：“全局性”

32.魯迅在小說(shuō)集《 》的扉頁(yè)上,引用了屈原的《離騷》詩(shī)句:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾

將上下而求索。”

答案：彷徨

33.魯迅對(duì)待外國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn),采取 的態(tài)度。

答案：“拿來(lái)主義”

34.魯迅論道教文化,通常是將它分為兩個(gè)層次,一是指“ 思想”,另一是指“道家

(老莊)思想。

答案：道士

35.在文體選擇中,魯迅對(duì) 特別鐘愛(ài),不僅創(chuàng)作數(shù)量龐大,而且最終幾乎舍棄了其他文學(xué)

樣式。

答案：雜感文

36.欣賞是讀者自愿的心靈活動(dòng),使讀者進(jìn)入欣賞狀態(tài)的是 。

答案：“趣味”

37.1911年,魯迅用文言文寫(xiě)了一篇題為《 》的小說(shuō)。

答案：懷舊

38.在歷史小說(shuō)《鑄劍》里,魯迅塑造了一個(gè)名叫 的反抗與復(fù)仇的形象。

答案：眉間尺

39.在魯迅看來(lái),雜文應(yīng)該“是匕首,是 ,能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。

答案：投槍

40.1928年,針對(duì)以 為代表的“新月派”,魯迅寫(xiě)了《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)

性”》等文章批判了其鼓吹的“人性論”。

答案：梁實(shí)秋

三、名詞解釋題(每小題2分,共6分)

41.民族魂

答案：是對(duì)魯迅的崇高評(píng)價(jià)。他是我國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)折到新民主主義的歷史關(guān)頭，用

文學(xué)來(lái)思考時(shí)代的要求，記錄時(shí)代的步音，參與和鼎助時(shí)代發(fā)展的曠世巨人。魯迅的一生卓

越的體現(xiàn)了我們中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，魯迅是我們中華民族的象征。魯迅是現(xiàn)代

中國(guó)“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。

42.《熱風(fēng)》

答案：魯迅的雜文集之一。《熱風(fēng)》指作者改革愿望之“熱”，與此形成對(duì)比的是社會(huì)環(huán)境之

“冷”；冷冽的環(huán)境催發(fā)了“熱風(fēng)”，其中頗含辯證法則。

43.《過(guò)客》

答案：是魯迅散文詩(shī)《野草》的代表作，是個(gè)詩(shī)劇，作品主人公過(guò)客是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的探索

者的形象。作者通過(guò)《過(guò)客》贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神。

四、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共24分）

44.簡(jiǎn)述魯迅早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

答案：在“五四”以前，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的見(jiàn)解主要反映在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》和《擬播布美術(shù)

意見(jiàn)書(shū)》兩篇論文中。這個(gè)時(shí)期，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.魯迅注意到了文藝的社會(huì)功利性，看到了文藝能改變?nèi)说木瘛?/span>

2.魯迅也認(rèn)識(shí)到了文藝的愉悅作用。

3.魯迅看到了文藝區(qū)別于科學(xué)的獨(dú)特性。魯迅這時(shí)期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了矛盾現(xiàn)象，一

方面他肯定文藝的社會(huì)功用，另一方面又認(rèn)為文藝的目的只在于“興感怡悅”，與國(guó)家存亡

“無(wú)所系屬”。

總之，魯迅在“五四”之前對(duì)文藝本質(zhì)的論述，基本上還是零散的，尚未形成較為系統(tǒng)

的理論。

45.簡(jiǎn)述魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象的兩大系列。

答案：魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子大體可以分為舊式和新式兩大系列。

舊式系列是封建型的知識(shí)分子，又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是封建衛(wèi)道者、文化流氓之類(lèi)，如

《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高干亭等；另一類(lèi)是封建科舉制度的崇拜者和殉葬品。

如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中陳士成等。

屬于新式系列的是一批形形色色的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這是魯迅描寫(xiě)的主要對(duì)象。如

《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《傷逝》中的子君、涓生等。

46.簡(jiǎn)述魯迅雜文中的曲筆手法。

答案：曲筆是雜文常用的手法之一，而魯迅用得更多，更“曲”。這與他所處的時(shí)代、環(huán)境有

關(guān)。如《夜頌》，用歌頌城市的黑夜來(lái)表示對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)世界的憤怒與蔑視；又如《文章與題

目》，巧妙地用歷史上吳三桂等漢奸的行為來(lái)影射現(xiàn)實(shí)中蔣介石“以夷制夷”論的本質(zhì)等等。

使用曲筆，增添了讀者對(duì)魯迅雜文閱讀、理解的難度，但也給魯迅的雜文藝術(shù)增添了特異的

光彩。

47.簡(jiǎn)述詩(shī)歌《湘靈歌》的思想內(nèi)容。

答案：《湘靈歌》，是側(cè)重于揭露反革命軍事“圍剿”的優(yōu)秀詩(shī)篇。通過(guò)描述慘絕人寰的長(zhǎng)沙

事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)沙事件死難者的無(wú)限悲悼，對(duì)國(guó)民黨暴虐提出了強(qiáng)烈的控訴，并無(wú)情

地揭穿了統(tǒng)治者粉飾太平的無(wú)恥嘴臉。

五、論述題（每小題10分，共30分）

48.試論《阿Q正傳》的藝術(shù)特色。

答案：

一是外冷內(nèi)熱：作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為阿Q的痛快生活、愚昧

無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情,哀其不幸,怒其不爭(zhēng)；轉(zhuǎn)化為對(duì)趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴

虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。這種冷,是“不見(jiàn)火焰的白熱”,是“熱到發(fā)冷的熱情”。

二是以諷抒情:在《阿Q正傳》中,作者以諷刺的手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝

利法,鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣,譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”

的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。同時(shí)在諷刺的背后處處隱含著作者改革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。

三是形喜實(shí)悲。作品展示了一出出喜劇:阿Q種種可笑的行徑,未莊人的種種可笑與可鄙,

阿Q的衙門(mén)受審等等,但在這些戲劇場(chǎng)面的背后卻都隱藏著深刻的悲劇意識(shí)。我們可以從中看

到中國(guó)國(guó)民由失敗主義引起的變態(tài)心理而感到悲痛,看到封建禮教對(duì)人民思想的扭曲,看到阿

Q極度困窘的物質(zhì)生活悲劇和極度空虛貧乏的精神生活悲劇,看到中國(guó)辛亥革命不發(fā)動(dòng)群眾、

不被群眾理解的悲劇。形喜實(shí)悲的悲劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要原因之一。

49.試以釀成涓生、子君愛(ài)情悲劇的原因分析《傷逝》的思想意義。

答案：

1.造成涓生、子君愛(ài)情悲劇的原因之一，是因?yàn)榧彝ブ庥幸粋€(gè)可怕的社會(huì)。魯迅通過(guò)涓

生、子君的愛(ài)情悲劇，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的憤怒。

2.涓生、子君的愛(ài)情之所以成為悲劇的原因，還在于他們基本上是愛(ài)情的盲者。盡管他們因

相愛(ài)而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們其實(shí)都不真正懂得愛(ài)情。

3.《傷逝》悲劇的成因，還在于男女主人公過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人的力量。涓生與子君的悲劇充

分顯示，個(gè)性解放的思想雖有一定的反封建的威力，但畢竟不是銳不可當(dāng)?shù)奈淦鳎谏鐣?huì)尚

未解放之前，個(gè)性不可能獲得徹底的解放。

50.試述魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，并予以評(píng)價(jià)。

答案：

魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則。

第一，魯迅“寧信而不順”的翻譯原則,是針對(duì)30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯(cuò)而務(wù)順”的

觀點(diǎn)提出來(lái)的；

第二，魯迅是本著對(duì)讀者負(fù)責(zé)的認(rèn)真嚴(yán)肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張的；

第三，魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位,是為了強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原著的思想內(nèi)容和忠實(shí)地

傳達(dá)原著的精髓；

第四，魯迅主張“寧信而不順”,還包含他希望在譯文中盡可能保存外國(guó)文學(xué)風(fēng)格的目

的；

第五,魯迅主張“寧信而不順”的直譯,也是為了向外國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文法,以便豐富現(xiàn)代中國(guó)

語(yǔ)言。魯迅正是基于以上種種考慮,才提出了“寧信而不順”的翻譯原則。