淺談林徽因作品《九十九度中》透出的現代性

2023年12月2日發(作者：領導意見)

-

淺談林徽因作品《九十九度中》透出的現代性

摘要：林徽因的小說雖少，但她的作品熔中外技巧于一爐，雖洋猶土，篇篇精品，堪稱?京派靈魂?。《九十九度中》是其為數不多的小說中的代表作，小說極具現代性，采用了現代建筑上的?打散重構?原理為文章的結構原理，也采用了?人生橫斷面?的對照手法、現代反諷手法和電影蒙太奇手法，同時表達出了現代社會的不確定性和對阿淑婚姻悲劇的憤慨和無奈。

關鍵詞：林徽因；九十九度中；現代性

Modernity of Lin Whei-yin with “Ninty-Nine Degree”

Abstract: Lin Whei-yin’s novels are not too many,but all her works are combined with

Chine and foreign gh in western style,they are more chinization in work

is classic and can said to be “the soul of Beijing Style”. “Nine-Nine Degree” , Lin’s magum opus

of her few novels which embody adopted the principle of “Deconstruction”of modern

architecture as the article’s structure and it also adopted technique of “Life ction”

contrast,modern irony and the same time,it expresd the uncertainty of the modern

society and her indignation and helplessness towards the marriage tragedy of A shu’s.

Key worlds:Lin Whei-yin;Ninty-Nine Degree;Modernity

目 錄

一、 引言..........................................................1

（一）林徽因.......................................................1

（二）現代性.......................................................1

二、 “打散重構”的結構原理........................................2

三、 形式上的現代性革新............................................2

（一）人生橫斷面的對照.............................................3

（二）現代反諷手法.................................................3

（三）蒙太奇手法...................................................4

四、 現代社會的不確定性............................................4

五、 阿淑的婚姻悲劇................................................5六、 結束語........................................................7

注釋...............................................................7

參考文獻...........................................................7

致謝 ..............................................................8

一、 引言

“五四”時期，在新思潮的影響下，優秀的文學作品像雨后春筍般層出不窮，但是林徽因的作品卻能夠在那個時期成為獨當一面的旗幟。林徽因的短篇小說打破了傳統短篇小說的寫作手法和結構模式，充滿了“現代性”，使得小說描繪的社會畫面和表達的思想感情與長篇小說相比有過之而無不及。本篇論文將從1、現代性的文章結構；2、現代性的寫作手法；3、現代社會的不確定性和4、阿淑的婚姻悲劇這四個方面具體論述林徽因作品《九十九度中》透出的現代性。

（一) 林徽因

林徽因（1903—1955），她是中國歷史上第一位女性建筑學家，同時也被文學大家胡適譽為中國“一代才女”，代表作品有《你是人間四月天》，小說《九十九度中》等。林徽因早年游學歐洲，受到西方開明的文化思想和藝術氛圍影響很深，她的小說因為極富“現代性”而讓她被譽為京派作家的“靈魂人物”。

（二) 現代性

“現代性”這個觀念是一個仁者見仁智者見智的觀念，在不一樣的學科領域，它都有不一樣的內涵。三十年代，眾多的小說家和各界的評論者對小說的“現代性”的理解各執一詞。我認為，所謂的“現代性”，就是作者打破常規、突破傳統，運用創新的寫作手法和創作理念使作品所表達的思想感情達到以往不能到達的境界。林徽因作為京派小說的靈魂人物，她在小說創作技巧的創新和表達自己思想感情的方面達到了爐火純青的地步。她的小說極富現代性，《九十九度中》更是其中的代表作。

“五四”時期以來的新小說借鑒了西方小說的描寫技巧和表現手法，在總體上淡化了故事以及故事的情節，加強對人物性格的刻畫，注重主人公內心情感的表達。那個時期，文學界出現了大量日記體、書信體等表達作家自己本身的對當代社會現狀的不滿與無奈之情的文學。長篇小說與短篇小說相比較而言，長篇小說能夠用完整的篇幅和充沛的字數描繪出一個宏偉壯闊的現實社會，給予讀者一個完整的想象空間，而短篇小說在面對現實社會的復雜多變、人物背景的復雜繁豐和故事情節的跌宕起伏時，精短的篇幅和寥少的字數似乎很難將宏偉壯闊的現實社會和巨大的歷史事件都包含在里面。讓短篇小說也能完美地展現出現實生活的復雜多變，讓讀者讀過之后有更具體、形象的想象，這是90年代作家們都積極攻克的難題。如果沒有善于思考的大腦，沒有勇于實踐的能力、沒有積極創新的勇氣，是無法解決這個難題的。但是，林徽因做到了，一個女子做到了許多文豪都做不到的事情！

小說《九十九度中》的現代性主要表現在1、“打散重構”的結構原理；2、 1 形式上的現代性革新（包括人生橫斷面的對照、蒙太奇手法、現代反諷手法）3、現代社會的不確定性以及4、阿淑的婚姻悲劇。“打散重構”的結構原理和形式上的現代性革新的創新性運用，將林徽因的這篇小說與其他短篇小說區別開來。整篇小說描寫了炎熱的一天——“九十九度中”，北平復雜的市井百態。整篇小說看上去好似雜亂無章，沒有組織，它既沒有完整的故事情節，也沒有固定的男女主人公，但其實作者正是獨具匠心地運用了現代性的手法，將一個個看似破碎分散的故事畫面像拼圖一般組合成了一幅完整的“清明上河圖”。整篇小說看上去好像只是描寫了北平市井大眾普普通通的一天生活，實際上卻只是通過這些生活片段折射出現代社會廣大勞苦人民的悲慘生活和上層階級紙醉金迷的糜爛生活的普遍現狀。最后通過描寫阿淑的婚姻悲劇，表達作者對三十年代時舊中國的舊封建思想下青年男女的無愛婚姻悲劇的感慨及無奈。接下來，我將從這四個方面具體談談林徽因作品的現代性。

二、 “打散重構”的結構原理

“打散重構”是現代造型設計上面的藝術用語，它的含義是：

先對原有形態進行科學分解謂之?打散?，然后又將分解而成的各元素按照新的美學構想重新排列、組合出與原型完全不同的新形態謂之重構。是在不斷的運動中求得變化，又在不斷的變化中獲得美感。①

總體來說，小說《九十九度中》包含了五組人物畫面：挑夫、盧二爺、張宅、車夫以及阿淑。作者在文章的第一個章節就將這五組畫面全部展開，但卻是猶如蜻蜓點水一般點到為止，并沒有對其中任何一組畫面進行情節上的深入展開。

整篇小說的五組人物畫面中只有阿淑結婚這個故事在時間上有連貫性，是一氣呵成的。這個故事被作者別出心裁地安排在了整篇小說的核心位置上，像是濃霧籠罩下大海中明亮的燈塔，起到了引導的作用。其他被分解的四組畫面事件在之后的敘述中也不是緊密相連，而是穿插在其他同樣被分解的事件中輪流進行的，讀者在閱讀文章時的第一感覺是很難察覺每組人物畫面之間的潛在邏輯的，從而因為這些不連貫的人物畫面感到故事情節發展的撲朔迷離。

“五四”時期以來的小說，都有固定的結構模式，像下棋一樣，故事情節的展開都有步驟、章法可言，有頭有尾，有始有終，每一個故事情節都有完整的開端與結尾，讀者可以不用自己思索便能知道故事的發展情節。但是，這種打散重構的結構手法打破了這個傳統，它將每個故事都切碎，像是串燒一樣，將不同故事的不同部分串在了一起，使小說產生了極大地跳躍性和不穩定性，極大地鍛煉了讀者思維的跳躍性，更讓讀者會不自主地想不停歇地看下去，因為只有不斷地看下去，才能在下一個故事中發現上一個故事片段的情節發展。

三、 形式上的現代性革新

2 1、 “人生橫斷面”的對照

林徽因在整篇小說中描繪了許多不同的人物形象以及那些人物形象他們自己的故事和命運，她把這么多不同的故事和命運都放在了一個幕光燈之下，就形成了一幅幅人物命運之間的相互對照的畫面。比如，烈日炎炎下，主人和車夫都戴著草帽，但是帽子的價格卻是天差地別的；兩個人都是向東安市場奔去，一個坐在車上舒適地觀察市井百態，另一個卻是拼了命似得拉車，表現出了貧富貴賤的差別；挑夫汗流浹背，肩負著重物，為著生計拼命干活，同一時間，盧二爺卻舒適地坐在人力車上為中午吃什么而徘徊不定，這形成了一幅諷刺的畫面；李挑夫沒有錢和人脈，被醫生拒之門外，孤獨無緣地死于霍亂，與同一時間張家大宅祝壽的熱鬧場景也形成了鮮明的對比。李健吾對此評論說：

在這紛繁的頭緒里，作者隱隱埋伏下一個對照，而這對照不替作者宣傳，卻表示出他人類的同情。②

林徽因并沒有滿足于每個故事表面的現象和意義，而是通過這一件件的故事，這一個個的對比，描繪了一幅幅富裕、悠閑、揮霍的上層階級和受剝削、賣苦力的下層勞動階級鮮明對比的畫面。

如果作者因循守舊，追求文本的連續性，單純連貫地描繪其中的某一幅畫面，讀者很難將這些雖然處在同一時間、同一場景但是不出現在同一故事情節中的畫面放在一起進行對照，更加不能引發出讀者的振憾與感悟。林徽因打破了傳統的寫作手法，運用了具有現代性的對照手法，帶給讀者更大的心靈沖擊與感悟。

2、 現代反諷手法

“反諷”從字面上解釋就是“說反話”，也就是當人的感情發展到了極限時，就會以完全相反的方式表現出來。施萊格爾說：

反諷是一種永恒的自覺敘事基礎。③

當作家為了表達自己內心極度的蔑視和嘲諷，會用稱頌的語言來描繪丑陋、虛偽的社會現實，使得所表達的感情更為強烈，也更加能引起讀者的共鳴。

現代反諷手法與傳統反諷是不同的。傳統反諷手法是說教式的，是毫不含糊的顯性諷刺法，而現代反諷手法是隱蔽的、含蓄諷刺法。林徽因在小說《九十九度中》里面將現代反諷手法運用得淋漓盡致，例如，當她寫張太太的出生：

六十九年前的今天，江南一個富家里又添了一個綢緞金銀裹托著的小生命。經過六十九個像今年這樣流汗天氣的夏天，又產生過另一個同樣需要綢緞金銀的生命。以后，那個生命乃被稱為長壽而又有福氣的婦人。④

“綢緞金銀”、“長壽”、“福氣”這些具有褒義色彩的詞語，被用在了描述張太太的身上，很顯然作者并不是為了贊揚張太太，而是用了反諷的手法，含蓄地諷刺了富貴人家的奢侈浪費。比起直面地諷刺、抨擊，這樣使得作者的感情表達 3 得更加強烈。

現代反諷手法的運用一方面增加了小說語言詞匯的豐富性和文明性，使得小說即使不使用任何貶義的、粗俗的、負面的詞語也能表達出作者內心的憤慨、無奈之情；另一方面，讓讀者在閱讀小說的同時，也能夠身臨其境，激發讀者的自我想象，上層階級和下層民眾截然不同的生活狀態立即能夠在讀者的腦海里浮現。反諷手法的運用使讀者更能夠體會和理解作者所表達的思想感情，同時也能使讀者激發出和作家同樣的思想感情。

3、 電影蒙太奇手法

蒙太奇是電影的剪輯原則，電影是一種晚期出現的現代藝術，因此蒙太奇手法在文學中的運用，具有一定的現代性。

整篇文章中作者運用了蒙太奇的剪輯手法，巧妙地將一個畫面瞬間跳轉到另一個畫面，讓讀者的思維瞬間從一個故事情節跳轉到另一個故事情節中，讓讀者在不感到任何的唐突和不適下培養了讀者的整體畫面感。例如，第二個部分是用挑夫們渴望喝到冰涼爽口的酸梅湯結束，而第三個部分則是以拉夫的口渴為開頭：

?怪天熱多賞點吧。?又一個抿了抿干燥的口唇，想到了方才胡同的酸梅湯攤子，嘴里覺著渴。

就是這樣嘴里渴得難受，楊三把盧二爺拉到東安市場西門口，心想方才在那個?喜什么堂?門前明明看到王康坐在洋車腳踏上睡午覺。王康上月底欠了楊三十四吊錢，到現在仍不肯還，只顧躲著他。⑤

在這兩段話所描寫的兩個人物——挑夫和車夫之間，除了都覺得口渴之外是沒有任何聯系的。炎熱的天氣，口渴的心理，在這里起到了穿針引線的作用。

這種蒙太奇手法的運用使整個故事沒有一個中心人物，沒有一個主要故事，而是由好幾組的人物鏡頭所構成；每個部分都有自己的內涵，這么多內涵有機地組合在一起，使小說的內容變得龐雜而豐富，也使得林徽因的小說跳脫了傳統小說的框架結構。這一方面鍛煉了讀者的跳躍性思維，另一方面增加了讀者的畫面感，給讀者帶來傳統小說所不能帶來的宏偉壯觀的現實感。

四、 現代社會的不確定性

現代社會經濟和科技都在不斷發展和進步，外來的事物和思想文化也在不斷與中國的傳統思想文化融合。但同時，中國傳統的封建思想文化在中國人的腦海中根深蒂固，不斷與新鮮事物、新鮮思想文化發生激烈碰撞，使現代社會表現出“不確定性”，《九十九度中》的“不確定性”集中表現在人物思想的迷失、失落和不安上。

酷熱的天氣下，李挑夫在送完東西后，為了緩解身體的酷熱難耐，他買了冰 4 鎮的酸梅湯喝，可是回到家就感到了不舒服、疼痛難忍：

繼續著呻吟，挑夫開始感到苦痛，不該喝那冰涼東西，早知道這大暑天，還不如喝口熱茶。······不到一刻他肚子里像糾麻繩一般痛，發狂地嘔吐使他沉入嚴重的癥候里和死搏斗。⑥

在我們看來，高溫的天氣下喝冷飲降溫是再正常不過的了。但李挑夫萬萬沒有想到，正是這新事物——一碗冰鎮酸梅湯，斷送了自己的性命，在臨死之前，李挑夫是迷惘不安的。

阿淑心里的結婚對象是擁有新思想的九哥，盡管她受到婚姻自由思想的熏陶，但不得不在傳統文化下低下了頭，接受父母的安排，和未曾見過面的陌生人拜堂成親。

她沒有勇氣說什么，她哭了一會，她媽也流了眼淚，后來媽說：阿淑你這幾天瘦了，別哭了，做娘的也只是一份心。······現在一鞠躬，一鞠躬地和幸福作別，事情已經太晚得沒有辦法了。⑦

短短的“沒有辦法”四個字便決定了阿淑的后半輩子幸福，多么得荒唐可笑啊，阿淑在拜堂時肯定也是無奈與不安的。

回歸林徽因的一生，我尤其可以感受到這種現代社會的“不確定性”給她的影響。林徽因出身官宦之家，家境殷實，1920年跟隨父親到歐洲游學，之后又赴美攻讀建筑學，1928年和梁思成結婚后在東北大學建筑系任職。看到這里，你會覺得林徽因的一生是完美無缺的，但其實不然，在短短的51年時間里，她經歷過親人間的生離死別，生活上的艱難困頓，事業上的停滯不前...所有你能想象到的挫折她都經歷過。1937年，“盧溝橋事變”引爆了抗日戰爭，無情的戰火很快便蔓延到了北平，林徽因夫婦不得不中止建筑考察事業，離開北平開始了顛沛流離的生活。戰火的洗禮和長期極度貧困、艱辛的物質生活，使她的美麗正在暗中被侵蝕著，未滿四十的林徽因雖然遠遠稱不上年老，卻由于嚴重的疾病而像風中殘燭一般。正是這種現代社會的“不確定性”才讓波瀾起伏、顛沛流離成為林徽因短暫人生的主要內容。

五、 阿淑的婚姻悲劇

阿淑算得上是那個時代的新女性代表，她經歷過新思想的熏陶，渴望婚姻自由。雖然已經25歲，但是在封建舊思想下卻屬于“大齡剩女”了。父親一直認為這么大年齡的女兒呆在家里是一個巨大的經濟重擔，強迫阿淑同意這一門早已安排好的親事，即使對方是一個離過婚的人。母親是心疼阿淑的，但她在這個家里沒有任何的話語權，每當父親訓斥阿淑時，她都只能“低著頭裝作縫衣”，幫不上任何忙。阿淑讀過不少書，看過不少雜志，相當關注里面所討論的婚姻問題、家庭問題、戀愛問題，但是這些書紙上的理論在面對現實生活時顯得微不足 5 道，?‘理論和實際似乎永不發生關系’，現實讓她的幻想成為泡影?。⑧知道自由戀愛這個道理卻不得不接受命運的安排，強大的心理落差使阿淑的情感在婚禮那天發生了變化：

理論和實際似乎永不發生關系；理論說婚姻得怎樣怎樣，今天阿淑都記不得那許多了。實際呢，只要她點一次頭，讓一個陌生的，異姓的，異性的人坐在她家里，乃至于她旁邊，吃一頓飯的手續，父親和母親這兩三年——竟許已是五六年——來的難題便突然地，在他們是覺得極文明地解決了。⑨

在這一段話里，林徽因不斷地重復“陌生的，異姓的，異性的人”，說明了對方在阿淑心里完全就是白紙一般空白的人，這給腦子里充滿戀愛自由的人帶來了強烈撞擊，“五四”自由戀愛的理論在阿淑的腦子里已經漸漸淡化了，留下的就只是一種空想，一種嘲諷，“愛情”這個詞對她而言，已經失去任何意義了。

不難發現，阿淑的身上有著林徽因自己的影子。林徽因16歲時在歐洲認識了徐志摩，徐志摩憑借著廣博的知識，高雅的談吐、俊俏的外貌，讓正值豆蔻年華的林徽因對自己產生了好感。但林由于無法擺脫志摩妻子——幼儀的影子，自動將自己對徐志摩的好感轉變為同行之間真摯的友情，與徐志摩不辭而別，提前和父親回到中國。自此，徐志摩于她來說是愛人，更不如說是同行密友。之后林徽因聽從了父親的安排，與著名學者梁啟超的兒子梁思成結為了夫婦。或許有人會說，林徽因聽從了父親的安排嫁給了梁思成不也是封建禮教的受害者嗎？其實不然。林徽因與梁思成是有感情基礎的。林徽因對新詩和建筑學有著濃厚的興趣，梁思成在父親的影響下在國學方面有著很深的造詣，更是因為林徽因的影響而轉學建筑學。兩個人志同道合，在很多話題上面都能產生共鳴。1924年6月，林梁兩個人同一時間前往美國進行深造，在異國他鄉，這兩個來自同一個國家的年輕人有了更多的相處時間。雖然梁、林兩家在兩人很小的時候就訂下了娃娃親，但是最后兩個人的婚姻可以說是林徽因自己的選擇。兩人在文學方面有著共同的話題，在建筑學方面有著共同的志向，再加上幾年校園生活的相處時間，林徽因與梁思成從相遇相知到相愛，最后發展成為夫婦，這段愛情歷程是浪漫而又美好的，至于所謂的父母之命，只不過是讓兩人相識的一根引線罷了。林徽因作為一位聰敏過人、獨立自主、崇尚自由的新時代的代表女性，我想如果不是她自己選擇的梁思成，父母之命，媒妁之言對她來說也是無關輕重的。

在描述阿淑的婚姻時，林徽因字里行間都透露出憤慨、無奈和同情。雖然同樣是父母的安排，阿淑的結局和林徽因卻是截然不同的。作為同樣接受了“五四”戀愛自由的新思想的女性，阿淑卻在封建禮教的壓迫下無奈的同時又麻木地屈服了。阿淑是個樂于接受現代思想的女孩子，可是當面臨婚姻的選擇時，她感受到了那種號稱拯救女性的、叫做“理論”的東西是多么的蒼白無力。林徽因通過阿 6 淑這個人物形象把普通女孩子對愛情、對婚姻的自由的渴望表現出來，實際上是對二十世紀二三十年代“女性解放”口號在實際進行過程中遇到問題的深刻揭露和諷刺。阿淑所擁有的僅僅只是一個戀愛自由的新思想，一個“女性解放”的口號，她并沒有任何武器可以與父母抗衡，與封建禮教抗衡，這才是導致她婚姻悲劇的罪魁禍首。正是由于自己的婚姻是自己選擇的，林徽因在感到慶幸的同時更能夠感受到阿淑在面對婚姻選擇時的無可奈何。空洞的口號和不具震懾力的思想倡導是無法與封建傳統禮教對抗的，林徽因希望廣大女同胞都能夠像她一樣擺脫封建傳統禮教的控制，勇于尋找屬于自己的愛情，創造屬于自己的美好婚姻生活。

這種“女性解放”的口號，在近幾十年才被人們所關注號召。可以說在我們父輩的那個時期，真正關注到女性的權利與利益，關注到女性的婚姻健康的學者并不多，“男人當家做主”、“重男輕女”的思想依然存在，尤其是在農村社會中占據著主流位置。可想而知，在幾十年以前，在一個社會動蕩不安，每個人都只求解決一天溫飽問題的社會背景之下，林徽因卻能夠關注到這些在現代社會才被大家關注到的問題，是多么的難能可貴。

六、 結束語

總之，西方游學的經歷使林徽因受到西方開明文化思想的影響十分深刻，她的作品融中外技巧于一爐，完美得將“傳統”與“現代”、“東方”與“西方”的表現方法、藝術技巧相結合，具有獨到的藝術魅力和思想價值，這些在《九十九度中》可見一斑。《九十九度中》處處透出的現代性，使得它雖然只是一篇短篇小說，但有著長篇小說的豐裕和深遠，甚至描繪出了長篇小說都無法描繪的場景畫面，表達出了長篇小說都無法表達出的社會現狀與思想感情。

今年是林徽因逝世100周年，這樣的一位女子不應該被世人淡忘，她的文學成就、事業成就、人格魅力值得我們不斷去探索和學習。

注釋:

①錢品輝、李珂：《平面設計原理》，中國建材工業出版社，2010年版，第2頁。

② 李健吾:《李健吾創作評論選集》，人民文學出版社，1984年版，第3頁。

③ 傅道彬:《文學是什么》，北京大學出版社，2002年版，第3頁。

④ 林徽因：《林徽因文集》，福建人民出版社，2014年版，第3頁。

⑤林徽因：《林徽因文集》，福建人民出版社，2014年版，第4頁。

⑥林徽因：《林徽因文集》，福建人民出版社，2014年版，第5頁。

⑦林徽因：《林徽因文集》，福建人民出版社，2014年版，第5頁。

⑧張艷：《現代語文（學術綜合）》，2013年第十期，第5頁。

⑨林徽因：《林徽因文集》，福建人民出版社，2014年版，第6頁。

參考文獻:

[1]張清平.林徽因傳[M].天津：百花文藝出版社，2007.

[2]賀明華.林徽因小說<九十九度中>的現代性[J].安慶：安慶師范學院學報(社會科學版)，2004,23（3):74-76.

7

[3]陳學勇.蓮燈微光里的夢—林徽因的一生[M].北京：人民文學出版社，1998.

[4][美]史書美.林徽因、凌淑華和汪曾祺—京派作家的現代性[J]李善修 譯 .天中學刊，1995（10）：17-23.

[5]林徽因.你是人間四月天[M].福建：福建人民出版社，2014.120.

[6]白落梅.你若安好 便是晴天---林徽因傳[M].北京：中國華僑出版社，2011.

[7]林徽因.不離不棄，且行且珍惜[M].北京：中國友誼出版公司，2014.

[8]徐志摩、林徽因、胡適等.走，回民國住兩天[M].湖北：長江文藝出版社，2013:95-176.

[9]付子英.論林徽因小說中的女性意識[D].北京：中國傳媒大學文學院，2011.

[10]白曉麗.透過林徽因的小說看她的女性觀[J].湖北：湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2010，30（3):35-378.

8

-