梁志平:近三十年來中國歷史上環(huán)境與資源保護研究綜述

2023年12月2日發(fā)(作者：小明同學(xué))

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梁志平：近三十年來中國歷史上環(huán)境與資源保護研究綜述

文章來源：農(nóng)業(yè)考古 2008年第6期

20世紀(jì)80年代，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益突出，成為國家和社會關(guān)注的重點，環(huán)境保護也成為一項基本國策。如何實施環(huán)境保護，是所有中國人面臨的一個新課題。一些學(xué)者開始探究中國歷史上的環(huán)境與資源保護思想意識、政策法令、行為，以期古為今用。此類研究頗為豐富，鈔曉鴻、佳宏偉在《世紀(jì)之交的中國生態(tài)環(huán)境史——以近年來大陸生態(tài)環(huán)境史研究為中心》(載鈔曉鴻著：《生態(tài)環(huán)境與明清社會經(jīng)濟》，黃山書社2004年版，第46-50頁)中扼要回顧了九十年代以來對中國歷史上環(huán)境保護的研究，不過，兩位關(guān)注的主要是史學(xué)界的論文，對相關(guān)專著及其它學(xué)科的成果較少提及。筆者在此對近三十年來中國歷史上環(huán)境與資源保護的研究從四個方面進行梳理：

一、綜合性的論述

改革開放后，隨著我國環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，在相關(guān)機構(gòu)與官員的推動下開始了中國環(huán)保史編纂工作。余文濤、袁清林、毛文永編著《中國的環(huán)境保護》(經(jīng)濟科學(xué)出版社1987年版)一書，該書第一章為“中國古代的環(huán)境保護”，主要介紹我國古代環(huán)境保護的思想、機構(gòu)、法令，以及對森林、苑囿園池的保護、國土與環(huán)境整治等實踐。也許考慮到此書對古代環(huán)境保護闡釋太少，隨后，袁林清推出《中國環(huán)境保護史話》(中國環(huán)境科學(xué)出版社1989年版)，在介紹古今環(huán)境變遷基礎(chǔ)上分析歷代環(huán)境保護思想、法令與實踐。雖說略顯單薄，但其通過環(huán)境變遷來研究環(huán)境保護的思路，學(xué)界至今還在運用。林學(xué)界的陳登林、馬建章編著《中國自然保護史綱》(東北林業(yè)大學(xué)出版社1991年版)思路基本也是如此，按原始社會、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元明清的歷史分期，簡略描述了各個時期對水土、動植物資源的保護與利用的思想、政策、機構(gòu)等。

集成性研究是羅桂環(huán)、王耀先、楊朝飛、唐錫仁編著的《中國環(huán)境保護史稿》(中國環(huán)境科學(xué)出版社1995年版)，該項研究是1989年在國家環(huán)境保護局宣教司倡導(dǎo)下，綜合多方面人力，歷時5年完成。此書詳細(xì)介紹了我國古代環(huán)境保護思想、法制的產(chǎn)生與發(fā)展，并分為生物資源的合理利用和物種保護、森林保護和植樹造林、注重產(chǎn)出和自然循環(huán)的農(nóng)業(yè)模式、水旱災(zāi)害防治與水資源利用、水土保持實踐經(jīng)驗積累、土地鹽堿化與沙漠化治理、傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境問題、對環(huán)境與健康關(guān)系的認(rèn)識、古代都市規(guī)劃和環(huán)境建設(shè)、人口土地開發(fā)與環(huán)境等10個主題探討了古代環(huán)境保護實踐。編者還將我國歷史上環(huán)境保護特點概括為注重防災(zāi)抗災(zāi)、強調(diào)森林生物資源合理利用和保護、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的綜合平衡、關(guān)注人地協(xié)調(diào)。羅桂環(huán)與舒儉民編著了《中國歷史時期的人口變遷與環(huán)境保護》(冶金工業(yè)出版社1995年版)，突出了人口對環(huán)境變遷的影響，諸多內(nèi)容與《中國環(huán)境保護史稿》相同。李丙寅發(fā)表數(shù)篇有關(guān)不同時期環(huán)境保護的論文后推出《中國古代環(huán)境保護》(河南大學(xué)出版社2001年版)一書，依次論述先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清有關(guān)環(huán)境保護的思想、法令與實踐。該書創(chuàng)新之處不多，細(xì)致程度也遠(yuǎn)不如《中國環(huán)境保護史稿》。王玉德、張全明主編的《中華五千年生態(tài)文化》(華中師范大學(xué)出版社1999年版)雖沒冠名為中國環(huán)境保護史，但該書上卷以史為以經(jīng)，主要內(nèi)容是論述中國歷代環(huán)境保護思想、法令、實踐，但主要匯編前人研究成果。 在環(huán)保研究熱潮下，除了通論全國之外，還有專門研究地區(qū)性環(huán)境保護史著作。如王偉杰編著的《北京環(huán)境史話》(地質(zhì)出版社1989年版)，簡要描述了人們改善北京地區(qū)環(huán)境史跡的各個方面。同時，一些省市縣開始編纂出版“環(huán)境保護志”、“環(huán)境衛(wèi)生志”，此類方志一般會對古代的環(huán)境與資源保護進行簡要追敘。

與通歷代論相比，對不同歷史時期的綜合研究更為豐富：先秦有袁清林《先秦環(huán)境保護的若干問題》(《中國科技史料》1985年第1期)、李丙寅《略論先秦時期的環(huán)境保護》(《史學(xué)月刊》1990年第1期)、郭仁成《先秦時期的生態(tài)環(huán)境保護》(《求索》1990年第5期)、李金玉《周秦時代生態(tài)環(huán)境保護的思想與實踐研究》(鄭州大學(xué)博士論文2006年4月)；秦漢有李丙寅《略論秦代的環(huán)境保護》(《商丘師范學(xué)學(xué)報》1990年第1期)、《略論漢代的環(huán)境保護》(《河南大學(xué)學(xué)報》1991年第1期)、倪根金《秦漢環(huán)境保護初探》(《中國史研究》1996年第2期)；魏晉南北朝有李丙寅《略論魏晉南北朝的環(huán)境保護》(《史學(xué)月刊》1992年第1期)；唐代有劉華《我國唐代環(huán)境保護情況述論》(《河北大學(xué)學(xué)報》1993年第1期)；宋代有劉華《宋代自然資源的保護和利用》(《安徽師范大學(xué)學(xué)報》1996年第1期)、張全明《論宋代生物資源保護及其特點》(《求索》1999年第1期)、《論宋代生物資源保護》(《史學(xué)月刊》2000年第6期)；元代有劉華《元代自然資源的保護和利用探幽》(《中國環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報》1999年第1期)；明代有楊昶《明代在資源環(huán)境領(lǐng)域的理論與實踐》(《江漢論壇》2007年第1期)等等，諸如此類的研究自然讓我們對各個時期環(huán)境保護有了基本認(rèn)識，但概述性研究往往很難將問題引向深入。

二、關(guān)于思想與意識

在與自然的接觸中，古人形成了一些樸素的環(huán)境保護思想與意識。劉翠溶在《中國歷史上關(guān)于山林川澤的觀念和制度》(載曹添旺、賴景昌、楊建成主編：《經(jīng)濟成長、所得分配與制度演化》，中研院中山人文社會科學(xué)研究所1999年版，第19-42頁)中對歷史上山林川澤的觀念進行了初步的探討。張建民則在《論傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期的自然保護思想》(《中國農(nóng)史》1999年第1期)中指出，先秦至兩漢核心自然保護思想的核心是“以時禁發(fā)”，同時往往與宣揚社會倫理道德結(jié)合一起，魏晉以后則更多注重于資源破壞的影響，森林植被、水、土資源的相互關(guān)系，特別是認(rèn)識到森林在維持生態(tài)系統(tǒng)平衡中的作用。

法學(xué)界張梓太在《中國古代立法中的環(huán)境意識淺析》(《南京大學(xué)學(xué)報》1998年第4期)中從法學(xué)角度指出，古代立法中雖沒有現(xiàn)代意義上的環(huán)境立法，但立法者注重對自然環(huán)境保護，強調(diào)立法時應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，正確處理好人與自然的關(guān)系，盡可能做到“道法自然”。在處理環(huán)境與發(fā)展關(guān)系時，主張永續(xù)利用，對資源開發(fā)要“不夭其生，不絕其長”。同時特別注重對生活環(huán)境的保護，以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，對生活環(huán)境劃分出重點保護區(qū)域，進行重點保護。

對不同時期環(huán)境保護思想與意識的探討更為常見。鞠繼武在《試論先秦時代生態(tài)環(huán)境保護思想》(《自然科學(xué)史研究》1990年第2期)中簡述了先秦時期的環(huán)境保護思想，李根蟠《先秦時代保護和合理利用自然資源的理論》(《古今農(nóng)業(yè)》1999年第1期)則進一步指出先秦保護利用野生植物資源的理念依據(jù)是處理“天、地、人”關(guān)系的“三才”論。陳業(yè)新在《秦漢時期生態(tài)思想探析》(《中國史研究》2001年第1期)中對秦漢時期生態(tài)思想進行了概述，認(rèn)為這一時期生態(tài)思想基本方面是關(guān)于自然界與人類社會間應(yīng)有的和諧與統(tǒng)一關(guān)系的思考，具有辯證法“合理的內(nèi)核”。鄒逸麟在《我國古代的環(huán)境保護意識與環(huán)境行為以先秦兩漢時期為例》(載《慶祝楊向奎先生教研六十年論文集》，河北教育出版社1998年版，第206-213頁)，中強調(diào)古人具有豐富的環(huán)保意識。葉坦在《宋代帝王的經(jīng)濟觀：君主詔令所反映的保護生產(chǎn)與生態(tài)的思想》(《中州學(xué)刊》1990年第6期)中分析了宋代君主詔令所反映的保護生產(chǎn)與生態(tài)的思想。張全明對宋代環(huán)境保護關(guān)注較多，在《簡論宋人的生態(tài)意識與生物資源保護》(《華中師范大學(xué)學(xué)報》1999年第5期)、《筒論宋代儒士的環(huán)境意識及其啟示》(《文史博覽》2006年第8期)等中認(rèn)為宋人表現(xiàn)出較強烈而廣泛的生態(tài)意識，提出了順應(yīng)自然，調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)，維護生態(tài)平衡，保護生物資源的生態(tài)哲學(xué)觀，而宋代儒士“天人合一”的哲學(xué)觀、“中庸”的處世道德觀，使環(huán)境意識達到一個較高的高度。

或許是為資料所限，對明以前環(huán)境與資源保護思想的研究大多過于抽象，對明清時期的則要細(xì)致的多。楊昶在《明代的生態(tài)觀念和生態(tài)農(nóng)業(yè)》(《中國典籍與文化》1998年第1期)中認(rèn)為在人口驟增、土地開發(fā)相對受限的壓力下，明代涌現(xiàn)出一系列生態(tài)環(huán)境意識超邁前賢的思想家，并討論了其中一些代表性人物的思想。美國學(xué)者鄧海倫在《十八世紀(jì)中國官方對環(huán)境問題的看法與政府的角色》(載劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》，中央研究院經(jīng)濟研究所1995年版，第877-916頁)中通過具體案例分析了十八世紀(jì)中國官方對環(huán)境問題的看法，認(rèn)為雖然一些官員看法是合理的，但由于當(dāng)時的人口壓力，使他們主要致力于解決人口生計問題，對環(huán)境問題常常忽視。

西北作為我國生態(tài)脆弱帶，學(xué)者關(guān)注較多。趙珍在《清代陜甘地區(qū)的森林生態(tài)保護意識和措施》(載朱誠如、王天有主編：《明清論叢》第4輯，2003年；亦收入趙珍著《清代西北生態(tài)變遷研究》第五章“被動的調(diào)適：自發(fā)的生態(tài)理念和環(huán)境保護措施”，人民出版社2004年版，第315－352頁)中指出，由于人口增加，大面積農(nóng)田墾殖，生態(tài)脆弱性進一步加重，一批有識之士提出了生態(tài)保護要求，特別是對森林的保護。王社教則利用清代豐富方志，撰有《清代西北地區(qū)地方官員的環(huán)境意識——對清代陜甘兩省地方志的考察》(《中國歷史地理論叢》2004年第1期)一文，通過考查陜甘兩省地方志編纂者對當(dāng)?shù)丨h(huán)境問題直接記述和議論以及各地方志“藝文志”有關(guān)論述環(huán)境問題文獻的收錄情況，指出當(dāng)時整個社會還沒有形成群體的環(huán)境意識，個別地方官員環(huán)境認(rèn)識集中表現(xiàn)在對森林涵養(yǎng)水源和保持水土功能認(rèn)識上，以及在此基礎(chǔ)上對保護森林植樹造林的關(guān)注。

除了方志，一些典籍中也蘊涵著豐富的環(huán)境保護思想，鈔曉鴻、佳宏偉在《世紀(jì)之交的中國生態(tài)環(huán)境史》(載鈔曉鴻著《生態(tài)環(huán)境與明清社會經(jīng)濟》，第49頁)一文中列舉了以下學(xué)者的研究：陳瑞臺對《莊子》，郭文韜對《月令》，胡元鵬、宮玉海對《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》，田齡對《周禮》、屠承先對《鹽鐵論》，鄭學(xué)檬對《狀江南》詩組，高玄英、趙文姝對《聊齋志異》等等。以筆者所見，較早時李丙寅也對《詩經(jīng)》中的環(huán)境思想作過探討，撰有《(詩經(jīng))中有關(guān)人類對環(huán)境認(rèn)識的初探》(《商丘師范學(xué)學(xué)報》1992年第3期)。

以上研究涉及環(huán)境、資源保護思想的方方面面，也有不少學(xué)者專注某一方面，其中以林業(yè)保護為突出。葉世昌在《丘濬的造林主張》(《中國農(nóng)史》1984年第4期)中對丘溶闡釋在《大學(xué)衍義補》中的造林主張。倪根金在《試述中國歷史上對森林保護環(huán)境作用的認(rèn)識》《(江西科技師范學(xué)院學(xué)報》1994年第1期)、《試論中國歷史上對森林保護環(huán)境作用的認(rèn)識》(《農(nóng)業(yè)考古》1995年第3期)等中認(rèn)為，古人已充分認(rèn)識到森林對人類生存和發(fā)展的巨大作用，并把人們對森林作用的認(rèn)識分為先秦、漢至元、明清、近代四個階段。關(guān)傳友則在《論中國古代對林木保持水土作用的認(rèn)識與實踐》(《中國水土保持科學(xué)》2004年第1期)中指出，自先秦至明清古人對森林保持水土作用的認(rèn)識經(jīng)歷了一個萌芽、初步、明確、普遍認(rèn)識的變化過程。

說到水土保持，馬宗申在《我國歷史上的水土保持》(《農(nóng)史研究》第3輯，1983年)一文中，著重論述了我國森林抑流固沙、溝洫治黃、治水先治源等有關(guān)水土保持理論。劉忠義在《我國古代水土保持思想體系的形成》(《中國水利》1986年第11期)中略述了我國古代水土保持思想體系形成過程，宋源在《我國古代水土資源管理思想述略》(《中國農(nóng)史》1987年第3期)中認(rèn)為我國古代管理水土資源的思想可溯源于先秦，漢唐時力求使有限的水資源取得較好社會經(jīng)濟效果，宋代以后把興利和除害有機結(jié)合起來，注意到水土資源綜合效益問題，明清出現(xiàn)了許多綜合利用水土資源的建議和實例，這一過程反映了封建經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展對水土資源管理提出的要求越來越高。

還有學(xué)者討論古代保護動物資源思想，如邢湘臣的《我國古代魚類資源的保護》(《農(nóng)業(yè)考古》1984年第1期)，周才武的《古代山東地區(qū)漁業(yè)發(fā)展和資源保護》(《中國農(nóng)史》1985年第1期)，景愛的《古人如何保護野生動物》(《森林與人類》1996年第4期)等等，此類概述性的研究，較為簡略。不過，也有較為具體的，如董希在《淺談我國古代對動物資源的保護》(《中國農(nóng)史》1990年第2期)一文中解析了清代郭尚品在《上白邑侯希李請禁毒藥取魚稟》中保護漁業(yè)資源思想。

三、有關(guān)政策與法令

我國古代雖沒有系統(tǒng)環(huán)境保護法令與政策，但中央、地方法規(guī)中相關(guān)內(nèi)容還是比較豐富。姜建設(shè)在《古代中國的環(huán)境法：從樸素的法理到嚴(yán)格的實踐》(《鄭州大學(xué)學(xué)報》1996年第6期)中討論了我國古代環(huán)境保護立法產(chǎn)生過程，認(rèn)為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展，造成環(huán)境惡化，有識之士呼吁采取保護措施，最終轉(zhuǎn)化為政府行為，并以法的形式肯定下來。嚴(yán)足仁編著的《中國歷代環(huán)境保護法制》(中國環(huán)境科學(xué)出版社，1990年)，依次介紹了夏商周、秦漢、南北朝、唐、宋、元、明、清、民國、新中國的環(huán)境保護法制，然該書古代部分只是列舉了相關(guān)政書中有關(guān)環(huán)境保護政策與法令，甚為簡單，僅48頁。

斷代性通論研究主要是對秦漢、明代。陳業(yè)新的《秦漢生態(tài)法律文化初探》(《華中師范大學(xué)學(xué)報》1998年第2期)探討了秦漢時期對水利、植物、動物、森林資源保護法令，并認(rèn)為此時環(huán)保法令內(nèi)容廣泛，承前啟后，但得不到真正、徹底、完整意義上的貫徹執(zhí)行。楊昶撰有《明政令對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)》(《華中師范大學(xué)學(xué)報》1998年第1期)、《明朝有利于生態(tài)環(huán)境改變的政治舉措考述》(《華中師范大學(xué)學(xué)報》1998年第5期)等，對明代有利于和不利于環(huán)境保護的政策與法令分別進行了考述。

大量的研究體現(xiàn)在林業(yè)政策與法令上。如王永厚的《以法治林話古今》(《中國林業(yè)》1981年第4期)、黃森木的《我國古代的以法治林》(《農(nóng)業(yè)考古》1986年第2期)分別簡敘古代以法治林的歷程。王子今的《秦漢時期的護林造林育林制度》(《農(nóng)業(yè)考古》1996年第1期)對秦漢時期護林、造林、育林諸制度進行了探討，新近韓國學(xué)者崔德卿撰有《秦漢時代山林樹澤的保護與時令》(載王利華主編：《中國歷史上的環(huán)境與社會》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年版，第557-567頁)一文，也許是交流不便，并無太多新見。李廣聯(lián)撰有《北魏的林業(yè)政令》(《中國林業(yè)》1983年第9期)、《北宋的林業(yè)政令》(《內(nèi)蒙古林業(yè)》1983年第10期)。王希亮《宋朝發(fā)展林業(yè)保護山林的幾項措施》(《經(jīng)濟研究資料》1982年第9期)，郭文佳《簡論宋代的林業(yè)發(fā)展與保護》(《中國農(nóng)史》2003年第2期)，對宋代鼓勵植樹、減免賦稅、賞罰官吏、保護山林等一系列措施進行了探討，惜沒有回顧學(xué)術(shù)史。樊寶敏、董源、李智勇在《試論清代前期的林業(yè)政策和法規(guī)》(《中國農(nóng)史》2004年第1期)中認(rèn)為，清政府雖頒希過一些與林業(yè)有關(guān)的護林植樹詔令或條文，但沒有全國統(tǒng)一的森林法規(guī)，因而地方上有大量鄉(xiāng)規(guī)民約，然作用有限。

談到鄉(xiāng)規(guī)民約，中國有大量護林碑，此方面研究諸多，有代表性的是倪根金。撰有《明清護林碑研究》，(《中國農(nóng)史》1995年第4期)、《明清護林碑知見錄》(《農(nóng)業(yè)考古》1997年第1期)、《新見江西遂川兩通清嘉慶時護林碑述論》(《古今農(nóng)業(yè)》1997年第3期)、《中國傳統(tǒng)護林碑刻的演進及在環(huán)境史研究上的價值》(《農(nóng)業(yè)考古》2006年第4期)對明清護林碑研究較深，認(rèn)為人們對林業(yè)作用認(rèn)識的深入、風(fēng)水意識盛行、毀林(尤其盜伐)現(xiàn)象嚴(yán)重是明清護林碑大量出現(xiàn)的三大原因，并把護林碑分為官方型(中央、地方)、民間型(個人、家族、村寨、聯(lián)村、寺廟)、混合型(官民、僧俗)三大類，同時對現(xiàn)存護林碑分布進行了列表。此外還有，卞利的《明清時期徽州森林保護碑刻初探》(《中國農(nóng)史》2003年第2期)、古開弼的《廣東現(xiàn)存明清時期涉林碑刻的歷史啟示》(《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》(2006年第2期)、《廣東現(xiàn)存明清時期涉林碑刻的生態(tài)文化透視》(《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》2006年第4期)、何滿紅的《明清山西護林碑初探》(《文史月刊》2007年第1期)。

與國內(nèi)較多學(xué)者概述性的研究相比，國外一些學(xué)者通過具體事件與案例進行細(xì)致的研究，如日本學(xué)者相原佳之撰有(《清朝中期的森林政策——以乾隆二十年代的植樹討論為中心》)(載王利華主編：《中國歷史上的環(huán)境與社會》，第506-523頁)一文，詳細(xì)闡釋了乾隆二十年代吳鵬南造林提案產(chǎn)生、議定的過程及效果。

一些學(xué)者討論了古代保護動物法令，如王希亮的《北宋保護野生類的法令》(《中國林業(yè)》1982年第10期)、《我國古代野生動物管理法》(《野生動物》1985年第1期)。中國各少數(shù)民族有許多禁忌，形成了各種各樣的規(guī)約，如古開弼的《我國歷代保護自然生態(tài)與資源的民間規(guī)約及其形成機制——以南方各少數(shù)民族的民間規(guī)約為例》(《農(nóng)業(yè)考古》2005年第1期)。

四、相關(guān)具體行為

環(huán)境保護行為與環(huán)境破壞往往是同時存在，雖然很多是無意識的。郭文韜在《我國古代保護生物資源和合理利用資源的歷史經(jīng)驗》(《資源科學(xué)》1984年第1期)中認(rèn)為，我國古代在保護生物資源和合理利用資源方面積累了豐富經(jīng)驗，彭世獎在《我國環(huán)境保護的歷史經(jīng)驗值得總結(jié)》(《農(nóng)史研究》第8輯，1989年)中也指出我國古代環(huán)境保護經(jīng)驗值得總結(jié)。大量的環(huán)境保護實踐依然體現(xiàn)林業(yè)上，本文非林業(yè)史研究回顧，主要列舉一些與本文主旨直接相關(guān)的較有代表性的論著。

劉彥威撰有《我國古代對林木資源的保護》((《古今農(nóng)業(yè)》2000年第2期，亦載李根蟠、原宗子、曹幸穗主編：《中國經(jīng)濟史上的天人關(guān)系》，中國農(nóng)業(yè)出版社2002年版，第117－132頁)、《中國古代的護林和造林》(《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》2004年第4期)，對中國古代林木資源的保護與植樹造林行為進行了論述。倪根金的《秦漢植樹造林考述》(《中國農(nóng)史》1990年第4期)、《秦漢“種樹”考析》(《農(nóng)業(yè)考古》1993年第1期)論述了秦漢植樹造林行為。翁俊雄在《唐代植樹造林述略》(《首都師范大學(xué)學(xué)報》1984年第3期)中認(rèn)為，唐代在植樹造林方面進入了一個新的階段，但由于歷史條件的限制，人們對山林的保護卻注意不夠。

對明清林業(yè)保護行為的研究主要體現(xiàn)在生態(tài)脆弱帶。暴鴻昌的《明代長城區(qū)域的森林采伐與禁伐》(《學(xué)術(shù)交流》1991年第3期)認(rèn)為，人口的增長、城市的擴充等原因最終導(dǎo)致明代長城區(qū)域森林禁伐的失敗。臺灣學(xué)者邱仲麟在《明代長城沿線的植術(shù)造林》(《南開學(xué)報》2007年第3期)中分析了明代出于軍事目的而在長城區(qū)域的森林禁伐與植樹行為，認(rèn)為整體來說，成效并不明顯，無法挽救森林日益減少的情況。上文提到趙珍的研究，雖說涉及保護森林、水土、動植物資源等行為，但主要是探討人們保護森林的行為，并認(rèn)為這些行為是被動性的、自發(fā)性的。鈔曉鴻在《清代至民國時期陜西南部的環(huán)境保護》(載鈔曉鴻著：《生態(tài)環(huán)境與明清社會經(jīng)濟》，第101－128頁)中主要利用碑記分析清代至民國時期陜西南部對森林等資源保護行為，認(rèn)為與環(huán)境破壞的大范圍、持久性相比，保護只是局部、短期的。最近，何滿紅的《環(huán)境脆化中的保護——以明清至民國時期的山西省為例》(載行龍主編：《環(huán)境史視野下的近代山西社會》，山西人民出版社2007年版，第246－267頁)也是利用碑記探討明清至民國時期山西省林業(yè)等資源保護行為，也認(rèn)為鄉(xiāng)規(guī)民約的保護很有限。關(guān)傳友則利用族譜來研究，在《論明清時期宗譜家法中植樹護林的行為》(《中國歷史地理論叢》2002年4期)中指出，風(fēng)水意識是家族法規(guī)中提倡植樹護林的根本原因，家族經(jīng)營是護林行為的重要原因。

亦有學(xué)者對一些防護性的植樹造林進行研究，如楊秀偉《植樹造林是水利的傳統(tǒng)——堤防植樹小史》(《中國水利》1983年第1期)，古開弼《我國古代人工防護林探源》(《農(nóng)業(yè)考古》1986年第2期)，謝志誠的《黃公樹——清代地方性生態(tài)農(nóng)業(yè)工程》(《中國農(nóng)史》1995年第2期)簡述了乾隆年間黃可潤在直隸無極縣植樹造林工程。游修齡在《槐柳與古代的行道樹》 (《中國農(nóng)史》1996年第4期)中對保護路基的行道樹做了有益探討，指出歷史上行道樹種的變化過程，秦是以青松為主，漢以后直到唐宋則以槐樹為主，明清轉(zhuǎn)以柳樹為主。

水土保持行為是學(xué)者關(guān)注的另一個重點。張芳在《清代南方山區(qū)的水水土流失及其防治措施》(《中國農(nóng)史》1998年第2期)中認(rèn)為，清代南方山區(qū)砍伐林木墾荒、陡坡種植是水土流失的主要原因，當(dāng)然手工業(yè)、采礦業(yè)、樵采、軍事也不可忽視，在此基礎(chǔ)總結(jié)了各地的水土保持措施。張祥穩(wěn)、惠富平在《清代中晚期山地種植玉米引發(fā)的水士流失及其遏止措施》(《中國農(nóng)史》2006年第3期)中闡述了清代不同地區(qū)官方和民間對開山種玉米利弊的不同認(rèn)識，指出浙江、皖南和陜南等地，政府和民間曾采取多種積極措施，遏止山地種植玉米引發(fā)的水土流失，并取得了一定成效。

其它，如對水源保護的研究，如顧其洋的《水源保護史話》(《環(huán)境保護知識》1979年第4期)，只是科普性的，較為簡要。對動物資源保護研究，上文提到的一些相關(guān)論著中往往也會有所提及，筆者在此不再重敘。

五、小結(jié)

綜上所述，中國歷史上環(huán)境與資源保護的研究可謂成果豐碩，但同時存在著不容忽視的問題。一些學(xué)者不太重視學(xué)術(shù)史，以致低水平重復(fù)現(xiàn)象較為突出。

第一，研究內(nèi)容還有很大的擴展空間。受資料所限，諸多學(xué)者的研究過于抽象，論述流于空洞。其實，至少研究明清時期還是大有可為。劉翠溶在《中國環(huán)境史研究芻議》一文中(《南開學(xué)報》，2006年第2期，亦載王利華主編：《中國歷史上的環(huán)境與社會》，第3－15頁)指出環(huán)境史研究應(yīng)該加強有10個方向，其中之一是利用資源的態(tài)度與決策，她認(rèn)為回答這一問題需要更深入地研究相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣、價值、法律、政治、制度及組織。近年來越來越多的學(xué)者開始利用明清碑記、方志、檔案等資料進行了一些具體而微的工作，使我們對這些問題有了更深層次的認(rèn)識，但還有更多的問題值得進一步發(fā)掘。

第二，研究理念尚需深入與發(fā)展。環(huán)境問題涉及社會生活各個方面，有很多內(nèi)容還涉及理工方面的知識，如古代的水利及其它環(huán)境工程。而且古代環(huán)境工程與現(xiàn)代工程在技術(shù)上往往存在很大不同，研究者既需了解相關(guān)環(huán)境工程技術(shù)，又要貼近歷史事實。這需要不同學(xué)科的學(xué)者從各自角度來共同探討環(huán)境問題，把環(huán)境變化問題和社會變遷有機地結(jié)合起來。

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