文昌文化的思想內(nèi)涵

2023年12月12日發(fā)(作者：寫一封信給老師)

-

文昌文化的思想內(nèi)涵

首先，文昌文化融合了儒釋道三家的思想。儒家的仁德內(nèi)核和忠孝品格，佛教的輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)；道教的行善積福和福報(bào)現(xiàn)世，都融合到文昌文化中。

文昌神的仁德神格，決定其重視人倫道德。如：“立身唯存忠孝，莫負(fù)君祿親恩”，正是儒家思想。文昌文化的“忠孝敬信”道德標(biāo)準(zhǔn)與儒家的“仁義禮智信”五常倫理道德高度一致。文昌帝君關(guān)心現(xiàn)實(shí)人生，“利國(guó)利物，為國(guó)安民”，做人行事以行善為準(zhǔn)則，以積德為根本，是道教積極倡導(dǎo)的思想。文昌經(jīng)誥中，勸人慈悲，戒殺，又與佛教有很深的淵源。文昌帝君本人就經(jīng)過(guò)七十二輪回的轉(zhuǎn)世。道教把文昌君直接納入教內(nèi)，封其為“元皇真君大帝”；佛教將文昌君封為“證果定惠王菩薩”，道、佛兩教都在自己的廟宇里給文昌君建殿塑像，供奉香火。

其次，文昌文化深受士大夫尊崇。文昌帝君是我國(guó)古代文章、學(xué)問(wèn)、科舉士子的保護(hù)神，讀書人將他奉為文財(cái)神。自古以來(lái)我國(guó)提倡學(xué)而優(yōu)則仕。宋代重視科舉取士，各地祈求神靈保佑功名利祿蔚然成風(fēng)，受唐宋皇帝敕封的梓潼文昌帝君自然備受文士信奉。清初“文昌之祠遍天下”，一直是進(jìn)京參加會(huì)考的考生們頂禮膜拜的圣殿。文昌帝君是以道德化身而主科舉，這是文昌崇拜的最基本特點(diǎn)。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。全國(guó)各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠。

文昌文化還受到民間廣泛歡迎。文昌信仰不主張遁世清修和禁欲苦修，而是在正常人的生活中，積德行善、忠孝親友，并且十分肯定世人通過(guò)個(gè)人的努力從而改變自身的社會(huì)地位及對(duì)富貴生活向往的精神，因此它有著廣泛的民間信仰基礎(chǔ)，給蕓蕓眾生以精神慰藉。（來(lái)源：中國(guó)民族宗教網(wǎng)-道教之音 原文標(biāo)題：文昌文化的歷史形成和現(xiàn)實(shí)意義）

文昌帝君陰騭文 帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。 于是訓(xùn)于人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國(guó)救民。存平等心，擴(kuò)寬大量。忠主孝親，敬兄信友。各睦夫婦，教訓(xùn)子孫。毋慢師長(zhǎng)，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念經(jīng)。報(bào)答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經(jīng)史而曉愚昧。濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責(zé)己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免尸骸之暴露。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟(jì)鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求。印造經(jīng)文，創(chuàng)修寺院。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點(diǎn)夜燈以照人行；造河船以濟(jì)人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網(wǎng)禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財(cái)產(chǎn)；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭(zhēng)訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規(guī)矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃于眉睫。常須隱惡揚(yáng)善，不可口是心非。恒記有益之語(yǔ)，罔談非禮之言。剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。修數(shù)百年崎嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋。垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無(wú)惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來(lái)者哉？

文昌帝君丹桂籍白話參考

文昌帝君說(shuō)：我（文昌帝君）第十七世時(shí)作一個(gè)地方的父母官，從沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起群眾和下屬的事，時(shí)常幫助別人度過(guò)困難，接濟(jì)別人一時(shí)的貧困，憐憫別人的孤兒，容忍、寬恕別人的過(guò)失，廣泛的行善積德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）這樣有好心腸，上天必定賜福于他！

于是文昌帝君就訓(xùn)勸世人說(shuō)：漢朝時(shí)的東海人于公，做地方官時(shí)，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。曾經(jīng)修理家門，就造了一道能容納四匹馬經(jīng)過(guò)的大門。有人問(wèn)何必修那么大？他說(shuō)，他做官多積陰德，從未冤枉好人，后代必定興旺發(fā)達(dá)，省得以后再改建了。后來(lái)他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時(shí)的燕山人竇禹鈞，三十多歲時(shí)還沒(méi)有兒子，有一次他夢(mèng)見他祖父對(duì)他說(shuō)，你不但沒(méi)有兒子，而且還很短命，宜快點(diǎn)多積陰德來(lái)挽回天命。竇禹鈞于是力行善事，救濟(jì)別人，廣積陰功。數(shù)年以后，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個(gè)兒子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時(shí)候，有個(gè)僧人替他們看相，說(shuō)弟弟會(huì)考中狀元，大哥也會(huì)榜上有名。十幾年后考完春闈，又遇到那個(gè)僧人，他對(duì)大哥宋郊說(shuō)，你風(fēng)采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。原來(lái)宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，于是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪能有兩個(gè)狀元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當(dāng)朝太后認(rèn)為弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊為狀元了。楚國(guó)的孫叔敖，有一次出游，遇到一條兩頭蛇，他就殺死并掩埋了。回家后，他愁得連飯也吃不下。他母親問(wèn)他發(fā)生了什么事，孫叔敖哭著說(shuō)，聽人說(shuō)如果見到了兩頭蛇就會(huì)死亡，我已經(jīng)見到了，害怕離你而死。他母親問(wèn)，那條蛇在哪里？孫叔敖說(shuō)，恐怕其他人看見，已經(jīng)殺死并掩埋了。他母親說(shuō)，不要害怕，聽人說(shuō)有陰德的人必定有善報(bào)，你必會(huì)在楚國(guó)出人頭地！后來(lái)孫叔敖果然做了楚國(guó)的宰相。

由此可見，想增廣你的福氣，必須要心地好，時(shí)刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛國(guó)為民；寬宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬雙親；尊敬兄長(zhǎng)，待友誠(chéng)信；夫妻和睦，教育子孫；不得對(duì)老師、長(zhǎng)輩傲慢無(wú)禮；不得譏謗圣賢教誨；或者敬奉天仙，朝禮北斗、星宿；或者拜佛念經(jīng)，早晚打坐悟道；報(bào)答天地恩、父母恩、國(guó)家恩、師友恩，尊奉儒、道教、佛教三教；談道理教化奸詐的人，講經(jīng)史開解愚昧的人；救急就像挽救快干死的魚一樣，救危就像挽救被網(wǎng)住的鳥一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對(duì)人恕，對(duì)己忍；布施衣服、食物，周濟(jì)在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無(wú)主尸骸，避免尸骸暴露；給無(wú)家可歸的興建房舍，為輟學(xué)兒童興辦學(xué)校；家里富有就提攜親戚朋友，遇到饑荒就賑濟(jì)鄰居和親朋；用來(lái)稱東西的秤準(zhǔn)確公平，不可短斤缺兩；寬恕對(duì)待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責(zé)備苛求；出錢、出力捐印經(jīng)書和善書，修建或修葺寺廟；施舍醫(yī)藥來(lái)醫(yī)治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設(shè)置船只供人渡水；或者經(jīng)常買生物來(lái)放生，或者常常吃齋持戒避免殺生；走路時(shí)常常留意，不要踩到蟲子和螞蟻；嚴(yán)禁煙火，不火燒山林；不在山上捕捉飛禽走獸，不到河溪邊毒殺魚蝦；不宰殺耕牛，不隨便丟棄字紙書籍；不謀奪別人的財(cái)產(chǎn)，不嫉妒別人的技藝才能；不奸淫別人的妻子女兒，不要唆別人互相爭(zhēng)斗及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽(yù)，不破壞別人的婚姻家庭；不因?yàn)閭€(gè)人私仇而使別人兄弟不和，不因?yàn)樾⌒±娑箘e人父子疏遠(yuǎn)；不倚仗有權(quán)有勢(shì)而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人；依本分，謙虛謹(jǐn)慎，守規(guī)矩，遵紀(jì)守法；同宗同族互相和諧，有怨有仇互諒互解；親近善人，有助于身心德行；遠(yuǎn)避惡人，杜絕災(zāi)殃；經(jīng)常贊嘆別人的善事，不宣揚(yáng)別人的惡事；不口是心非，講一套做一套；把有教益的言論牢記于心，時(shí)時(shí)自勉，不要有出乎于禮義廉恥的言論，禍從口出，言為心聲，要養(yǎng)心慎言。剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；修整幾百年來(lái)崎嶇不平的道路，建造人們來(lái)往的橋梁；留傳訓(xùn)言供后人鑒別是非善惡，捐贈(zèng)錢財(cái)成全別人的好事善事；做人做事遵循天理，說(shuō)話合乎公道人心；吃穿住行，時(shí)刻想念圣賢教誨；獨(dú)行獨(dú)臥，始終慎如眾目睽睽。

不造作種種惡事，身體力行去做種種善事，這樣就永遠(yuǎn)沒(méi)有災(zāi)星加禍，常常會(huì)有吉神照耀護(hù)佑，總而言之，近報(bào)自己得福，遠(yuǎn)報(bào)子孫受益。百福臨門，萬(wàn)事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來(lái)的嗎？

-