當代回族題材電影發展評略——以三部獻映片為核心的考察

2023年12月13日發(作者：列式計算題)

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影觀鏡像Ｉ總第１３６期Ｉ?。玻埃保埃担臁。谩。颍椋簦椤。悖椤。螅怼。粒睿洹。恪。颍澹幔簦椋铮椋欤衫砥G與糾作　當代回族題材電影發展評略　以三部獻映片為核心的考察　我們在這里所說的回族題材電影，是依托于學界　少數民族題材電影的提法。在對“少數民族電影”的概念　界定中，或者強調編創者的族屬、或者側重影片的題材　內容、或者看取影片的文化立場，說法不一。“少數民族　題材電影”是其中一個比較有代表陛的說法。它主要指　圍繞某個少數民族設置畫面、背景、素材等電影元素，旨　在表現少數民族社會生活和精神世界的影片。它氣質獨　特、蘊藉深廣，是中國電影藝術的重要組成部分。建國以　來，從《劉三姐》《阿詩瑪》到《可可西里》《德拉姆》，這些　影片以新穎的圖像、聲音，生動地展現了一個主流視域　之外的、充滿異質色彩的世界。那集天地精粹于一身，宛　若處子的江南風神；那為捍衛尊嚴與信仰而進發的稚　拙、素樸的北國強音，滌情悅志，撼人心魄。它們形成一　道亮麗的銀屏風景，將藝術之美推向了極致。美國學者　保爾?克拉伯指出：“促使（中國）電影具備‘中國風格’最　行之有效的辦法就是深入到本民族最為‘異質’的文化　區域當中去?！雹傧鄬τ谥髁鳚h文化而言，由獨特歷史變　遷、生活習俗、宗教信仰、民族心理等沉淀凝聚的少數民　族文化正是具有異質性的文化，它們蘊包著不同于儒道　漢文明的特質和內涵，“帶有原始性、帶有流動性、帶有　不同的文明板塊接合部特有的開放性”②，這種特質使電　影藝術浸潤、散發著獨特生命氣息和文化神韻，大大拓　展、豐富了整個中國電影的表現視域、文化品質。不僅如　此，更為重要的是，它們建構起了一個有效的文化傳承　的平臺。我們知道，從某種程度上說，少數民族文化在中　華文化格局中一度處于邊緣位置，民族電影以具象生動　的形式對其內涵、價值的闡釋，對于該文化的彰顯、傳　承，無疑起到了一定作用；而且這種邊緣文化所具有的　“邊緣的活力”②還“可能給中原地區輸進一些新鮮的甚　至異質的不同于原來的文明的新因素”④于潛移默化之　■王繼霞　中孕衍傳遞出華夏文明的豐厚深邃，進而有效增強其在　世界舞臺上的文化競爭力。這些正是我們關注少數民族　題材電影的深遠意義所在?！〗陙?，隨著全球化浪潮的涌動，西部大開發的推　進，民族文化建設目益被置于關涉國家整體發展的重要　位置，反復強調。在這樣的文化氛圍中，少數民族題材電　影又掀起新一輪創作高潮。據統計，從２０００－２００８僅八　年間，就誕生了近５８部影片，與十七年期間４６部的總　量相比，年均增長了近３倍。數量的增長僅僅是一個方　面，更重要的是影片質量的提升，大量聚焦民族生活、探　究民族精神的優秀影片誕生，如《天上草原》、《躇瑪的十　七歲》、《美麗家園》等等。　相較而言，回族，作為我國第三大少數民族．，＾＼ｒｊ　眾多（僅次于滿、壯）、分布廣泛、文化傳統豐厚（伊斯蘭　宗教文化、儒道漢文明）——然而電影藝術卻發展滯緩，　成績薄弱。據筆者統計，從１９４９－２００８年６０年來大約只　有《太陽照亮了紅石溝》《回民支隊》《六盤山》《血誓》《月　落玉長河》《同心》六部影片誕生。這個數據只占到同一　時間段少數民族題材電影總量（２９６部）的２％而已，與　蒙古族電影（５１部）相比，大約只有其１１％，這與回　族——第三大少數民族的身份極不匹配。數量上的不足　只是一個方面，更重要的是驚人的重復。除了改編自長　篇小說《穆斯林的葬禮》的《月落玉長河》外，其余五部均　直接取材于新民主主義革命，且在情節模式、主題意旨　上有著極大的雷同（下文將就此展開論述），這大大削減　了電影藝術的多維魅力，直接導致了它生命力的短暫匱　乏。與此相應，相關研究也非常薄弱。依據中國期刊網全　文數據庫提供資料，我們發現自１９１１－２００８年來自核心　期刊的以“少數民族電影”為主題的文章約有２０３篇，全　文范圍內涉及到“回族”的約有１７篇，除去新聞報導等　

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