孫子兵法的人才觀

2023年12月13日發(作者：幼兒園垃圾分類教案)

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孫子兵法》的人才觀

《孫子兵法》的人才觀

《孫子兵法》是一部曠世奇書，雖成書時間久遠，卻日久彌新，無論何時再讀，總能開卷有益，讀出新意；雖然篇幅簡短，卻影響深遠，在世界各國、各行各業廣為學用。其中對如何選才、育才、用才，也有系統論述，形成了較為完整的人才思想。

選才主張“五字訣”

孫子在兵法《始計篇》中明確提出了為將者，“智、信、仁、勇、嚴”的素質標準，孫子把“智”放在五字訣之首，“智”是將領認識、分析、指揮戰爭的首要因素，在當時的教育和社會條件下，是決定戰爭勝負的關鍵因素，把“智”放在首位，具有其歷史必然性。孫子所提的“信”、“嚴”則是將領治理軍隊時，所應具備的品格和道德素質。信用是個人權威的基礎，權威恰恰是調兵遣將的先決條件。將領要言必信，行必果，才能有效的號令三軍。“嚴”是指將領本人有威嚴，所帶的隊伍有嚴格的紀律約束。嚴才能使兵士服從命令，隊伍整齊劃一。同時，在軍隊管理方面，孫子還十分強調實行“仁”治，即物質上的“仁”和精神上的“仁”，《孫子兵法》中的“勇”不是匹夫之勇，而是要求將領要在自己果敢的同時，使部屬也具有勇敢精神，是隊伍的行為素質要求和作風的根本體現。五字訣有四個字都是非智能因素，可見，孫子的觀點中，既強調把非智能因素作為提高智能的基本途徑，又強調非智能因素和智能因素的相互促進、相互影響的依存關系，五字訣構成了《孫子兵法》選才及評定人才的基本標準。

育才強調“四句話”

孫子認為，培育優秀的將領，要注重四個方面的素質結構。第一，“唯人是保，而利合于主”，按今天的話說，就是要有奉獻精神。將領應該有良好的品德修養，要有大將的風范，其實質就是應該具有不計名利、不避責任的品格和為民奮斗的精神。第二，“將軍之事，靜以幽，正以治”。優秀的指揮人才，在處理戰事時理應做到沉著老練、冷靜明智；管理隊伍要公正廉明，對部屬不偏愛偏私。第三，“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”，強調將領的“為實”精神。其實質就是強調作戰應該從實際出發，按照客觀規律辦事。第四，將領要注意克服“五危”。這“五危”是指：死拼蠻干、貪生怕死、剛怒偏激、過廉好名、過于仁愛。他指出，只知死拼蠻干會被誘殺；一味貪生怕死會被俘虜；剛怒偏激易中敵輕侮的奸計；過于廉潔好名易入敵污辱的圈套；過于仁慈“愛民”易受煩擾而疲于奔命。

用才注重“八個字”

孫子關于人才使用原則概括起來就是八個字：“用人不疑疑人不用”。

孫子根據多年的作戰經驗，多次提出要給將領獨立指揮權和現場處置權。他在兵法《謀攻篇》中指出：“將能而君不御者勝”，極力主張放手使用人才，發揮輔臣、將帥的主動精神和聰敏才智。孫子明確指出，“君子之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之仁，則軍士疑矣。三軍即惑且疑，則諸侯難至矣，是謂亂軍引勝。”國君深居宮中，遠離前線，不了解戰場上的具體情況，卻要事事做主，憑著想當然亂下命令，就是瞎指揮，必然導致失敗。開明的國君在確定戰爭方針原則之后，就要把指揮權交給前方的得力將領，讓他們因時、因地、因情制宜，該進則進，該退則退，該改變戰法則及時改變，靈活機動的指導戰爭。

孫子兵法》對人才管理的啟示 薦 ★★★

《孫子兵法》對人才管理的啟示

作者：公炎冰,徐… 文章來源：濱州學院學報 點擊數：27 更新時間：2012/7/18

13:20:44

摘 要《孫子兵法》:中蘊含的哲學思想對人才管理也有重要的借鑒意義。《孫子兵法》中對于“將”的要求,可借鑒指導擬定選拔人才的標準,用人治勢的理論可借鑒指導具體的人才管理,其“以將造勢”、“治眾成勢”、“兵強發勢”的戰略思想在人才管理領域具有切實的指導性和廣泛的借鑒意義。

關鍵詞:《孫子兵法》;人才管理;素質

《孫子兵法》關于選拔人才、用人才治勢、激勵人才的思想,成為人才管理的重要借鑒。現代社會,擇賢用能、增加勢能、發揮人的潛力已成為人才管理的核心內容。這里重點探討人才選拔標準以及如何發揮人才作用的問題。

一、選拔人才

古往今來,找尋將帥之才是治國大事,也是人才管理的首要內容。孫子結合軍事戰爭實際給出了“將”的標準。即,必須德才兼備,知其所忌。

(一)德———忠誠、氣節

《地形篇》:“故進不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,國之寶也”,這里講的就是將德的問題。《謀攻篇》:“輔周則國必強,輔隙則國必弱”,也要求將帥須具有忠信的道德品質,能忠于上、和于同事和下級,內外團結,具有兢兢業業的事業心。“德”是個人的生存之本。人之無德,不可交也。行端品正、胸懷大局之人,不論走在哪里,都會備受歡迎。道德敗壞、個人主義之人,則眾人排之,組織棄之。中華民族歷史久遠,忠貞之士層出不窮。諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的高風亮節,就是德之楷模。德是發乎心的東西,發乎心才會動乎情,進而會見之于形。“德”如果出了問題,將會對一個組織甚至一個國家造

成巨大損失。古今中外,由于臨危叛變、臨陣倒戈、因利變節而亡家亡國之事常有。正如美國管理大師杜拉克所說:“人的品德與正直,其本身并不一定能成就什么。但是一個人在品德與正直方面如果有缺點,則足以敗事。”

因此,在選拔人才時,要挑選那些忠誠于國家、忠誠于組織、忠誠于職責,求實、無私,能夠擺正自己位置,把自己的利益乃至生命置于國家利益、組織利益之下,能夠自覺鍛煉、培養良好的品格,自覺融入組織的各項工作,能夠不斷提高自身素質,提升自身層次,提煉優良品格,能夠為組織的生存、發展壯大而盡心盡力,同呼吸、共命運的人。

(二)才———五種素質

《計篇》指出:“將者,智、信、仁、勇、嚴也。”將帥要睿智,能因敵變化而取勝,能致人而不致于人。要誠信,能有功必獎有過必罰,能賞罰分明。要仁愛,能視卒如嬰兒、視卒如愛子,能厚而能使、愛而能令、亂而能治。要勇敢,能怯生于勇,但勇者不得獨進。要嚴明,能行法令、練士卒。

一是人才素質要全面。當代的人才應廣讀博覽,掌握最新技能;誠信可靠,以人為本;寬厚博愛,胸有大志;勇敢頑強,勤奮進取;嚴格要求,謹小慎微。信息時代的人才,必須同時具備這五種素質,才能有效應對各種時勢變化,如曹操說:“將宜五德備也。”王哲所說:“五者相須,闕一不可。”二是人才的各種素質應有效組合。若少去其中任何一項就會出現“專任智則敗;彳扁施仁則懦;固守信則患;持勇力則暴;令過嚴則殘”的現象。同時,各種素質是相互關聯,各得其所而起作用的,如果過分強調某一方面素質,將違背各適共用的原則,產生內耗,導致整體功能下降。因此,五種素質應相互補充,共同發揮作用。在選拔人才時,要考慮其整體素質,處理好各單項素質之間的關系,不能只看重長處不知短處,也不能只避短處不用長處。

(三)將忌———“五危”、“患軍三”

《孫子》專門列出將帥應忌諱的事情。《九變篇》:“故將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。”認為“凡此五者,將之過也”。《謀攻篇》:“故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍;不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣;不知三軍之權而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。”

對于人才而言,一方面應具備良好的性格。作為組織中的人才,應明白自己要注意哪些事情,該做什么不該做什么,如果不分時間場合,只憑熱情蠻干,會鉆進牛角尖,陷入困境。如果瞻前顧后,擔心失去自己的既得利益,就有可能被對手抓住弱點。如果性格急躁易怒不冷靜,耐

不住刺激,就可能受到他人誹議,做出錯誤行動。好計較名譽身份,虛榮心強,就會被人利用。過分溺愛部屬,對手就有可能利用這個特點,加以煩擾。磨礪良好性格,增強人文素養,是成功人士的必由之路。另一方面,要精通本職。如果不了解組織外部情況,貿然采取行動,就會破壞組織功能。不懂得組織內部的管理事務,組織成員就會迷惑不解產生疑慮。所以,作為組織中的人才,要知道怎樣的性格會對組織產生危害,怎樣的做法會導致組織失敗,能夠避免這些行為,就會減少一些不利于組織發展的因素,促進組織走向成功。所以,作為人才,應深刻洞察“五危”,“患軍三”,明理自己的責任,克己、省身,方能成大事。

二、用人治勢

《勢篇》:“激水之疾,至于漂石者,勢也。”洶涌奔騰的水能把石塊漂浮起來,就是勢。同篇又說:“善戰人之勢,如轉圓石于千仞之山者,勢也。”意思是說,善于指揮戰爭的人造勢,像在千仞高山上滾下一個圓形巨石來,那就是勢。《形篇》:“勝者之戰民也,若決積水于千仞之溪者,形也。”指揮者在指揮士卒作戰時,強大之勢像山巔沖下的溪流一樣,積水一瀉千里,這是力的體現。作為管理者,必須善于“戰民”以成大“勢”。營造組織的強有力態勢,塑造組織的外在形象,會給外界以強烈震撼,產生信任力、親和力、吸引力。《孫子兵法》從三個方面論述了如何用人治勢。

(一)依“將”造勢

《孫臏兵法》說:“間于天地之間,莫貴于人。”黃石公《三略》說:“夫統軍持勢者,將也;制勝破敵者,眾也。”得人者興,失人者崩。一句話,人是造“勢”的關鍵。

1.將能而君不御《謀攻篇》說:“將能而君不御者勝。”將有能力,做君主的不要干預將的行動,以保證將的才能得到充分發揮。美國總統羅斯福說:“一位最佳的領導者,是一位知人善任者,當下屬甘心從事其職守時,領導要有自我約束力量,而不可插手干涉他們。”這正是管理者要追求的馭人目標。《九變篇》還有這樣一句話:“君命有所不受”。這里講的是辯證法,是同“途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭”一起的。因此,將能而君不御有兩層含義。一是“君”不干預。選拔好的將領,就要“疑人不用,用人不疑”,放心大膽地使用,委以重任和職權,充分發揮“將”的主觀能動性和潛在的能力,非到萬不得已不去干涉其活動,保證“能級原理”和“目標管理”的運用與功能發揮。二是“將有所為,有所不為”的問題。我們常說的“政策和原則界限”,是由上級文件、指令中規定的哪些可行,哪些不可行;除了上級規定的政策和原則界限外,更多的是要靠領導人的智慧、才能、判斷能力和對組織、對集體的赤膽忠

心。現代社會,領導與被領導之間民主性增強,在非常情況下,應該允許“將”見義而行,無需待命。

要實現“將能而君不御”這一目標,應做好三點工作:一是目標決策。即“廟算”在先。結合本組織實際,通過目標管理中“W”型與“M”型決策的結合,將辯證方法、系統方法和數學方法等多種方法綜合運用,制定目標并布置給“將”。二是指導督促。對于工作中必要的環境情況,可能遇到的影響因素及可能得到幫助的場所等,盡可能提供給“將”,指點其工作思路,促進目標的實現。三是授權。管理上一條重要的基本原理就是授權,而如何授權則充分體現領導藝術。管理者充分授權,發揮下級的積極性,創造條件使其實現自我價值,是實現從人才管理到領導藝術的一個重要轉變。高素質的人才應當能夠獨當一面,勇挑重任,在事業上有所追求。能夠在原則框架內,依照本職職責,積極負責發揮自己的聰明才智,創造性地開展工作,不斷升華本組織的綜合素質,增長本組織業績,凝練本組織的特色精神。“將能而君不御”的最終目的就是使“將”能夠按著自己的思路,尋找最佳途徑,實現本組織目標。

2.必取于人,知敵之情者也

《用間篇》:“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也。”英明的君主、優秀的將帥之所以每戰必勝,取得超乎常人的成功,關鍵在于他們能預先掌握敵情。而掌握敵情,就必須依靠深知敵情的人。同篇:“凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門人、舍人之姓名,令吾間必索知之”,都在詳細說明掌握信息的重要。對于一個組織而言,要想立于不敗之地,必須“用間”,即派出得力人員,四處收集相關信息,尋找有利因素,利用可行之機,快速出擊,實現組織目標。引申到市場經濟中的競爭,要求本組織要派出精干人才,調查競爭對手的主要信息,包括知道其領導人、主要人員的姓名、性格、愛好、特點,組織機構的設置及相關職能,內部分工及對外關系等等,也就是通過用人,達到“知彼知己,百戰不殆”的目的。 (二)治“眾”成勢

現代科學管理階段,組織行為日益受到重視,在實際管理活動中,組織的功效深刻影響著組織自身的發展,調動組織廣大成員,在競爭中謀一個強大的組織勢態,致人而不致于人,以此取勝。

1.治眾如治寡

《勢篇》:“治眾如治寡,分數是也。”同篇又說:“治亂,數也。”《吳子·論將》說:“理者,治眾如治寡。”治理多數人同治理少數人一樣,靠的是組織工作與組織機構。《軍爭篇》講到軍隊如何行動時說,“無邀正正之旗,勿擊堂堂之陣”,意思是軍隊雙方交戰時,不要去攔阻旗形整齊、部署周密的

敵人,不要攻擊陣容嚴整、組織嚴密的敵軍。這里講的是用強有力的組織工作來形成強大陣勢。在人才管理中,組織制定了切實可行的戰略計劃,就需要組織人力和資源來完成。即通過一定的管理組織系統來發揮管理組群的作用。組織工作不僅要設計所需的各級工作崗位,協調好各部門的關系,還需為各項職務配備例行的人選,隨著環境的變化,還有必要進行變革和再造。因此,運用組織的編制體制,也就是現代管理理論中的組織制度、職能分工,發揮層級及分屬功效,通過矩陣管理、直線加參謀管理等等,將組織所屬人員有效整合,發揮出系統的優勢,形成組織的強勢。即所謂“識眾寡之用”。

2.將軍之事,靜以幽,正以治

《九地篇》:“將軍之事,靜以幽,正以治。”統率軍隊用兵打仗這樣的事情,需要沉著冷靜而又深謀遠慮,辦事嚴明公正而又有條不紊。治理一個組織,必須要有思路,要公正,使組織井然有序,才能出入有節,條理分明。組織的管理者必須站在一定的戰略高度,從本組織的長遠利益出發,冷靜思考組織的發展前景,認真謀劃發展藍圖;以公正無私之心,拋卻個人雜念,制定各項規章制度,嚴格監督執行,確保組織戰略目標的實現。

3.令之以文,齊之以武

《行軍篇》:“故令之以文,齊之以武,是謂必取。”用政治及道義教育官兵,用軍紀軍法去制約他們,使將士們能統一行動,這樣的軍隊才可能每戰必勝。

一是教養為先。《地形篇》:“將弱不嚴,教道不明,吏卒無常,陣兵縱橫,曰‘亂’。”將帥懦弱無能,號令不嚴,管理教育不明,以至官兵沒有法紀約束,出兵列陣雜亂無章,不堪一擊的就叫做“亂兵”。必須“明審法令”、善于教化,才能號令一致,出入有章法,辦事有條理。因此,必須先使人才熟悉本組織的各類規章制度,了解相關政策,明白自己應當履行的責任與義務,才能按職責分工,照規律做事。所謂“令素行以教其民,則民服;令不素行以教其民,則民不服。”(《行軍篇》)治眾,就要治理成有昂揚士氣之眾,有高尚情操之眾,有精湛武藝之眾,這些都是以“教戒為先”作為基礎的。

二是執法從嚴。《行軍篇》“卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也;卒已親附而罰不行,則不可用也。”即嚴格執行各項制度,執法必嚴,違法必究。

任何工作都得按一定的章法來做,任何人如果違反了章法都應受到相應的懲處,這樣才能正規秩序,營造良好的工作環境。嚴格的上下班制度、財會制度、人事制度等等都是使一個組織正規有序的必要手段,而落實制度是保持組織正常運轉的關鍵。若“朝令夕改”,有令不行,執紀無力,遷就照顧,就會陷入“厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也”(

《地形篇》)的境地。

(三)“兵”強發勢

1.兵眾孰強

《計篇》:“兵眾孰強。”指出戰爭勝負決定于哪一方的武器裝備強而且多,“器械不精,不可言兵”。現代化社會競爭激烈,要想能夠生存發展,必須要技術過硬,各類人才應掌握本專業精尖的前沿技術,擁有先進的科技水平,以此作為競爭的根本。對于組織而言就是要組織技術強大“他無我有、,他有我精”,高人一等,方能借“物”發勢。

2.斗眾如斗寡,形名是也

形名,本指我國古代軍隊使用的旌旗、金鼓等指揮工具,這里引申為通信指揮。《軍爭篇》:“夫金鼓、旌旗者,所以一人之耳目也”,“人既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之法也”。“形名”在現實中發揮著巨大作用,對講機、手機、衛星、電腦、網絡等等的全新技術手段已經充滿了我們這個快節奏的社會,使信息傳遞變得更準、更快、更及時。各類通信手段和方式方法的更新讓人目不暇接。先進的通訊快捷地幫助現代組織收集信息、傳遞信息、指揮各類活動。我們已經進入信息社會,必須重視擴大的“形名”問題,不斷學習信息知識,才能跟上時代發展步伐,才能依靠先進的信息技術取得各類有用的信息資源,才能為組織發展營造廣闊空間。也只有這樣,才能借信息發勢,增加組織勢能。

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