教育學的研究對象與方法

2023年12月18日發(作者：項目實施計劃書)

教育學的研究對象與方法

一、教育學的研究對象.

教育是培養人的一種社會活動，它廣泛地存在于人類社會生活之中。為了有效地進行教育工作，人們需要對教育活動進行研究，按照教育規律辦事，使教育工作取得成效。由此產生了教育學這門科學。

教育學是研究教育現象，揭示教育規律的一門社會科學。人類教育活動有各種各樣的外在表現形式，稱之為教育現象。教育現象有三個規定性，即它是一種可以感知、可以認識的古今中外已經存在或正存在于現實中的存在物；是教育實踐的表現物或正從事著的教育實踐，包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實、教育活動、教育問題、教育理論研究等；是以教與學為主體形式的客觀存在，反之，便不能稱之為教育活動，也就不能稱其為教育現象。人類教育現象從縱向上看，有原始教育現象，有以四大文明古國為核心的古代教育現象。第一次產業革命之后，人類生產由過去的手工操作飛躍為采用半機械化的形式進行生產，繼而便產生了近代教育、現代教育、乃至今天的當代教育現象；從橫向上看，教育的基本形式有：學校教育、家庭教育、社會教育、自我教育以及自然形態的教育。

教育學在研究教育現象的基礎上揭示教育規律。教育規

律即教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間本質的、內在的、必然的聯系。如，教育發展的基本規律，教學規律，思想品德教育規律，教育管理規律等等。教育學的任務，就是在揭示教育規律的基礎上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作提供理論和方法依據，促進教育工作符合規律地健康發展。

在研究教育現象，揭示教育規律的同時，必須明確教育學與國家教育方針、教育政策有所不同，也不同于個人教育經驗總結。教育方針政策是人們根據一定社會需要而制定出來的，是人的主觀意志的體現。正確的教育方針政策是依據科學的教育理論、社會現實狀況和需要制訂出來的，是對教育規律的正確反映。盡管如此，教育方針政策只是符合教育規律，卻不能代替教育規律。如果把教育學等同于教育方針政策，就會忽略對教育規律的探討，最終導致按主觀意志辦教育的錯誤。教育學作為一門科學，與教育經驗總結也是有區別的。離開教育實踐經驗，教育學就會成為無本之木，無源之水。但不少教育經驗總結往往只是反映教育過程表面的、局部的、個別的具體聯系，而教育學則反映教育過程內在的、本質的、必然的聯系。如果把教育學僅僅等同于教育實踐經驗總結，就會否定教育學的科學性，必將使我們對教育現象得不到規律性的認識。

在教育科學孕育、形成和發展過程中，既出現了研究教

育一般規律的普通教育學，又出現了研究教育領域某一方面規律的各門教育學科。我們將要學習的這門教育學即普通教育學，是研究教育的一般原理和中小學教育教學領域所特有的矛盾運動規律的教育科學，是教育科學領域的一門基礎學科。內容包括教育原理、教學論、德育論、班級管理、學生評價及課外活動等。

二、教育學的產生和發展.

教育學是隨著社會發展和人類教育經驗的豐富而逐漸形成、發展起來的一門科學。教育學的產生和發展，大體上經歷了以下幾個階段：

（一）教育學的萌芽階段.

自從教育成為人類獨立的社會活動之后，伴隨著教育實踐的不斷發展和教育經驗的日益增多，一些哲學家、思想家開始對教育實踐經驗進行總結和概括，對教育問題進行研究，并在他們的政治、哲學等思想中對教育問題做了闡釋和說明。中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人，他們在提出其哲學、政治觀點的同時，也論述了一些教育觀點。

在中國，除《尚書》、《周易》等古籍中保留了一些上古時期教育思想外，從春秋戰國諸子蜂起到明末清初的顏元、王夫之等，均有不少有關教育的思想言論留傳于后世。反映

古代教育思想的代表性著作首推《論語》。《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作，對孔子教育思想有很具體的記載。在人類歷史上，最早出現專門論述教育問題的著作是我國先秦時期思孟學派所作的《學記》，它是中國乃至世界最早的一部教育專著。是我國古代教育經驗和儒家教育思想的高度概括，全書只有1229個字，但對教育的作用，古代學校制度和視導制度，教育和教學原則、方法，以及師生關系等問題作了精辟論述。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，“不凌節而施”，“長善而救其失”，“禁于末發”，“教學相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規律，至今對教育工作仍有很強的指導意義。

在歐洲的古希臘、古羅馬文化遺產中，也有著豐富的教育思想和教育經驗。古希臘哲學家柏拉圖在他的名著《理想國》中，總結了當時雅典和斯巴達的教育經驗，提出了一個比較系統的教育制度，規定了不同階級的人所應接受的不同的教育內容。亞里士多德是最早提出教育要適應兒童年齡階段，要進行德、智、體多方面和諧發展的教育思想家。古羅馬教育家昆體良在他的《論演說家的教育》一書中，比較系統地論述了有關兒童教育問題，被稱為第一本研究教學法的書，也被視為西方最早的教育專著。

古代哲學家、思想家的教育觀點，是作為哲學思想或政治思想的組成部分混雜在他們的政治、倫理、哲學等著作當

中。對教育的論述，多是對現象的描述和自我經驗的概括、總結，缺少獨立的科學命題和理論范疇。這些史實都說明當時的教育學還沒有從哲學、政治等其他學科中分化出來。

（二）獨立形態階段.

教育學在科學分類中沒有獨立地位的歷史狀態一直延續到17世紀才結束。根據已有資料推知，最先提出教育學這個概念的是英國哲學家培根。1623年，培根在他《論科學的價值和發展》一書中，從各種科學分類中將教育學作為一門獨立學科劃分出來，標志著教育學在科學體系中有了自己獨立的學科地位。從歐洲文藝復興運動開始，教育學的發展進入了一個新的歷史階段，出現了許多有影響的教育論著。1632年，捷克著名教育家夸美紐斯撰寫的《大教學論》，也稱為《大教育學》，是西方教育史上堪稱為“學”的第一部教育學著作。這部名著的宗旨是“闡明把一切事物教給一切人”的全部藝術。《大教學論》提出了讓一切男女兒童都接受教育的普及教育思想，根據年齡分期確立學校教育制度和教學內容，首次詳細地論述了班級授課制，確立了教育學的基本原則，對教師職業做了很高評價。這本書的問世，被公認為是教育學成為一門獨立學科的開始。隨后，洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛彌兒》，裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，愛爾維修的《論人及其智力和教育》，福祿貝爾的《人的教育》，斯賓塞的《教育論》等著作先后問世。教育

學作為一門學科在大學里講授，最早始于德國哲學家康德，他于1776年在德國柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學。繼康德開設教育學講座之后，德國著名教育家赫爾巴特最早系統地講授教育學這門學科。1806年，赫爾巴特的《普通教育學》的問世，是教育學成為獨立學科的代表作。這是一本自成體系的教育學著作，該書以倫理學和心理學為理論基礎，確定教育目的和方法，論證了教學的教育性原則，把教學過程劃分為四個階段，使教育和教學理論進一步得到完善，形成了比較完整的理論體系。

從夸美紐斯到赫爾巴特，教育理論的發展水平日趨提高，教育學的科學水平也在逐步提高，眾多著名教育家提出的較為完整的教育理論，促進了教育學的發展。

（三）科學教育學的創建階段.

馬克思主義的誕生，使教育學走向科學化發展階段。這是因為馬克思、恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為科學教育學的建立奠定了科學的世界觀和方法論基礎，使教育學的一系列根本問題，諸如教育的本質、作用，教育的目的、任務，教育與社會的關系，人的全面發展，教育與生產勞動相結合等問題得到了科學的解釋和論證，保證了教育內容的高度科學性。前蘇聯出版的教育學論著成為馬克思主義教育學的寶貴財富，這些論著有：克魯普斯卡婭的《國民

教育與民主主義》，加里寧的《論共產主義教育和教學》，馬卡連柯的《教育詩》，凱洛夫的《教育學》等。

在中國近現代史上，一些著名教育家的理論與實踐，也在推動教育學走向科學化的進程中做出了重要貢獻。

蔡元培近代民主革命家、教育家。早年投身于舊民主主義革命，曾任南京臨時政府教育部長。1917年至1926年任北京大學校長期間，提倡“學術自由，兼容并包”，使北大成為著名的高等學府。他的《對教育方針的意見》，主張以軍國民教育，實利教育為急務，以道德教育為中心，以美育為橋梁，使學生體、智、德、美和諧發展。

陶行知人民教育家。1904年到美國留學，是杜威的學生。1911年回國后，先后在南京高等師范學校、東南大學任教。20年代，他抱著教育救國的理想從事平民教育、鄉村教育運動。1927年，創辦曉莊師范學校，實踐其生活教育理論。1939年，在重慶創辦育才學校。他的《中國教育改造》主張“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，對改造中國的舊教育進行了偉大的嘗試。

楊賢江中國教育界最早試圖用馬克思主義觀點闡述教育基本理論問題的教育家。1929年出版的《新教育大綱》是他的代表作。書中論述了教育的本質和作用，指明了教育是社會上層建筑之一，是營謀社會生活的手段，是階級斗爭的

工具。這本書是當時蘇區和解放區師范學校教育工作者的重要讀物。

第二次世界大戰后，科學技術迅猛發展，世界進入新技術革命時代，為適應經濟與科技發展要求，教育改革浪潮不斷興起，有力地推動著教育科學的發展。同時，心理科學與其他相關科學的巨大進步給教育科學的發展以有力支持。在新的歷史階段，教育科學的研究日益深入，布魯納、贊科夫、瓦·根舍因等在教學理論方面的研究，充實了教育學的內容，提高了教育學的科學化水平。

在二十世紀五十年代科技劇烈競爭的背景下，1957年前蘇聯發射第一顆人造地球衛星，美國朝野震動。1958年，美國制定《國防教育法》，大量增加教育投資，進行教育改革。順應教育改革的浪潮，美國心理學家、教育家布魯納1960年所著的《教育過程》一書提出“結構教學論”，強調以現代科學知識更新教學內容，使學生掌握科學知識的基本結構。這一主張受到世界各國的普遍重視。

贊科夫 前蘇聯心理學家、教育家。自1957年起進行了長期教學改革實驗，反映其研究成果的著作《教學與發展》，提出了適應時代要求的“發展教學論”，強調“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平”，在社會主義國家教育學科學化的發展進程中做出了貢獻。

瓦·根舍因 德國教育家。第二次世界大戰后，聯邦德國在“跟上世界科學技術發展步伐”的口號下，進行了百科全書式的教學，過重的負擔，壓抑了學生發展。在此背景下，瓦·根舍因等人倡導“范例教學理論”，提出改革教學內容，加強教材的基本性、基礎性，并通過對范例的接觸，培養學生獨立思考，獨立判斷與獨立工作能力，促進學生發展。

20世紀末期，聯合國教科文組織先后出版了一批閃耀著當代教育思想光輝的教育論著，如《學會生存》、《教育——財富蘊藏其中》、《教育內容發展的全球展望》等，就是這些論著中的經典之作。從中可以洞悉世界教育發展的總體趨勢和教育思想發展的歷史軌跡。

三、學習教育學的意義和方法.

（一）學習教育學的意義.

俄國教育家烏申斯基指出：“一個人越是以為它是一種易懂易干的事，他就越顯得在理論上或實踐上對它是陌生的人。”人們對教育和教育學的情況，常常就是這樣。仿佛鞋匠必須學習制鞋的技術才能從事鞋子制做，而教師是無需教育學的修養就可以從事教育、教學工作。其實，教育活動和其他活動一樣，始終都是按照它自身固有的客觀規律在運行。教育學的根本任務就是要探索教育規律，以指導教育實踐。教育工作的成敗，同能否正確掌握和運用教育理論有著極其

密切的關系。特別對于師范院校的學生來說，要使自己從一個沒從事過教育工作，不具備教育經驗的大學生成長為一名合格的人民教師，學習教育學就有著更為重要的意義。

1．學好教育學有助于形成正確的教育觀.

教育觀，就是對教育的根本看法，是教育思想、觀念的體系。每個人都自覺或不自覺地具有不同的教育觀。如，我國目前大力推行的素質教育意義何在？衡量教育質量高低的標準究竟是什么？如何才能達到知識與能力的真正統一？等等，都和教育觀是否正確密切相關。而正確教育觀的形成，又和能否正確認識教育規律相關。學習教育學能幫助我們正確認識教育現象及其規律，樹立正確教育觀，增強識別能力，把自己所從事的教育工作建立在科學基礎之上。

2．學習教育學有助于正確地進行教育實踐.

教育學是專門研究教育的基礎理論學科，又是指導教育實踐的實用學科。它是教育實踐經驗的科學總結和高度概括，是對教育實踐深刻、正確、完整的反映，對教育實踐具有指導作用。在學校教育過程中，教育理論可以幫助教師按照教育規律及學生身心發展特點去完成教育、教學任務，從而提高教育教學效果與質量。

3．學習教育學有助于推動教育教學改革

教育改革是人們有計劃有目的地變革現存教育的活動，

是一種特殊的教育實踐。教育理論作為教育實踐的研究成果，既來自于教育實踐，又高于教育實踐。教育學要為教育改革探索新的道路，就必須探索和遵循教育發展的客觀規律。教育改革中有大量理論問題和實際問題亟待研究解決，教育科學研究如果落后于教育改革需要，必將影響我國教育事業的發展。隨著素質教育的深入發展，教育科學理論將越來越顯示出它的重要指導作用。

（二）學習教育學的方法.

1．堅持以馬克思主義理論為指導，是學好教育學的理論基礎.

教育學研究的許多重大教育問題與社會發展和人的發展息息相關，帶有很大的思辨性和哲理性，對許多問題的闡明需要辯證的思維。馬克思主義原理為探討教育問題提供了科學世界觀和方法論，有了它，教育學原理中的許多問題就能得到科學地說明與解決。如，對立統一的觀點，發展變化的觀點，具體問題具體分析的觀點，實踐是檢驗真理的標準等，都能使我們實事求是地分析和研究各種教育現狀，獲得對教育客觀規律的正確認識和深刻理解。

2．堅持理論聯系實際，是學好教育學的根本方法.

學習教育學首先要學好理論。對初學教育學的人來說，在弄懂教育學的諸多基本概念，掌握基本理論和基本知識的

基礎上，必須使理論和實際相聯系。為此，要運用已有的感性知識消化、理解所學的理論知識；經常接觸教育實際，進行必要的教育見習和調查訪問，了解教師怎樣教書育人，怎樣進行教育改革實驗，教育工作中存在哪些問題，吸取優秀教育工作者的成功經驗；把所學的理論與實際聯系起來，力求運用學到的理論去解決教育實際問題。

3．堅持學、思、練結合，是學好教育學的必要保證.

學習教育學，既要認真讀書、聽講，努力掌握教育科學理論知識，又要學會獨立思考，培養自己分析問題、解決問題的能力，還要進行一定的練習，完成必要的作業。本書每章后面的思考題，可以幫助學生掌握基本理論知識，培養分析和解決教育實際問題的能力。一定要認真仔細地研究、總結和鞏固，自覺完成每道習題。

4．有批判地繼承、吸收古今中外優秀教育理論，是學好教育學的重要條件.

毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鑒。盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概吸收，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。”中華民族是具有優秀文化

教育傳統的民族，對古今中外的優秀教育理論要批判地繼承，批判地吸收。這是學好教育學，不斷豐富、完善我國教育科學不可缺少的重要條件。

5．努力掌握有關學科知識，是學好教育學的知識基礎.

教育現象十分復雜，與其他社會現象、自然現象有著密切的聯系，教育學又是在不斷綜合其他科學知識的過程中發展起來的。為了深刻理解教育理論，必須具備其他有關學科的知識。掌握哲學、社會學、倫理學、生理學、心理學、教育史、各科教學法等知識，掌握數理統計法、系統論、控制論、信息論等科學認識方法，是學好教育學的必要知識基礎。