程勉中:東林書院與東林黨

2023年12月24日發(fā)(作者：愛國(guó)名言名句)

東林書院與東林黨　　　　　　　　　　程勉中　　東林書院在無錫東門蘇家弄內(nèi),是我國(guó)歷史上著名的書院之一。東林書院始建于北宋政和元年(1111年),由當(dāng)時(shí)的理學(xué)名家楊時(shí)創(chuàng)建。楊時(shí)(1053—1135年),字中立,號(hào)龜山,謚文靖,福建南劍州績(jī)。到了元代,楊時(shí)祠堂廢圮,至正年間(1341—1368年),有僧人在東林舊址左側(cè)建庵,也以東林兩字命名其庵。明代成化年間(1465—1487年),當(dāng)時(shí)無錫的讀書人邵寶等人,有感于宋代先賢龜山先生的傳道精神,曾聚徒于東林舊址講學(xué),企圖重振遺風(fēng),但未成氣候。倒是到了正德年間(1506—1521年),湮沒已久的東林書院真正出現(xiàn)了一次易地復(fù)名重建的情況。那時(shí)邵寶已是名宦,他與其門人華察等,決心重新打起東林旗號(hào),以便遙追楊時(shí)先生學(xué)脈,激勵(lì)錫邑學(xué)子。華察捐出無錫城南伯瀆港邊保安寺內(nèi)一片園地,重建講學(xué)之所,也命名為東林書院。名儒王守仁曾為此專門撰寫了一篇《保安寺東林書院記略》。不過,保安寺東林書院畢竟不是楊時(shí)講學(xué)舊址,不久也廢棄了。嘉靖和隆慶年間,無錫本地士人學(xué)子曾先后兩次向官府提出在楊時(shí)講學(xué)舊地重建東林書院的要求,但因經(jīng)費(fèi)無處著落,均無結(jié)果。直至萬歷三十年(1602年),為時(shí)人所推重的無錫學(xué)者顧憲成,因講學(xué)日久,感到迫切需要一個(gè)固定的場(chǎng)所,但萬歷初年禁毀書院的浩劫在當(dāng)時(shí)尚使人心有余悸。顧憲成思慮再三,感到唯一可能行得通的辦法是恢復(fù)“先賢遺址”,修復(fù)東林書院。日思夜想,終于有一天顧憲成夢(mèng)見了龜山先生,并且在夢(mèng)中拜而求教于楊時(shí),問及孔子刪述五經(jīng),垂訓(xùn)萬代之事。也許是故意為之,顧憲成把這次夢(mèng)中經(jīng)歷在無錫士人中作了渲染,并且把它與修復(fù)東林書院的事聯(lián)系起來。大約作了將近一年的輿論準(zhǔn)備,到次年九月,顧憲成與另一位無錫名宦宿儒高攀龍以及其他學(xué)者一起,正式議論修復(fù)東林書院,并請(qǐng)風(fēng)水先生對(duì)東林遺址作了觀察,斷言“后數(shù)年天下名賢,當(dāng)聚于此?！比f歷三十二年(1604年)四月,顧憲成正式向無錫知縣、常州知府呈狀,請(qǐng)求修復(fù)東林書院。與此同時(shí),高攀龍也給常州知府與無錫知縣致書,大力鼓動(dòng),預(yù)言事當(dāng)必成。東林書院重建之事,得到了府縣道院各級(jí)官吏的支持,常州知府歐陽東鳳與無錫知縣林宰出力尤多。以前議論數(shù)年未果的在原址修復(fù)東林書院之事,這次竟出乎意料地順利。顧憲成呈狀的當(dāng)月十一日,經(jīng)官府批準(zhǔn),修復(fù)工程便正式開工,同年九月九日告竣,歷時(shí)5個(gè)月還不到。工程所需銀子1200兩,大部分由民間募捐而來,官府撥給部分助修銀兩。捐款中將近一半來自顧憲西鏞龍團(tuán)池(今福建將樂縣北門)龜山下人。楊時(shí)青年時(shí)代師事程顥,潛心研習(xí)儒學(xué),深得程顥欣賞。南歸時(shí),程顥親自送別楊時(shí),目送其遠(yuǎn)去,口中說道:“吾道南矣?！边@就是后人稱楊時(shí)為道南先生的來歷。楊時(shí)在東林書院講學(xué)時(shí)間較長(zhǎng),史載稱有18年之久,據(jù)當(dāng)代學(xué)者考證,實(shí)際在錫時(shí)間約有14年。關(guān)于楊時(shí)為書院命名“東林”的由來,歷史上有兩種說法。一種認(rèn)為東林是無錫城東一處地名,書院因地得名。此說至今無證可據(jù)。另一說是認(rèn)為東林名稱由來與楊時(shí)對(duì)江西廬山東林寺情有獨(dú)鐘直接相關(guān)。清代錢肅潤(rùn)指出:“東林書院者,宋楊文靖公龜山先生講道地也。地以東林名者何?先生素愛廬山之勝,嘗于東林道上感而有賦,詩(shī)曰:寂寞蓮塘七百秋,溪云庭月兩悠悠。我來欲問林間道,萬疊松聲自唱酬。斯言也,有道存矣。及歸而講道錫邑,其地即以東林名?！边@段話可見《十峰文選》卷三。也許楊時(shí)當(dāng)年或愛廬山東林寺名勝,加上在無錫講學(xué)之處恰好偏處城東一隅,所以就以東林命其書院,以寄其情,同時(shí)又與其地其境十分妥貼。建炎三年(1129年)夏,76歲的楊時(shí)回到福建將樂故里,直到83歲去世,再也沒有能夠重返東林。楊時(shí)一生尊師重教,愛國(guó)憂民,是理學(xué)體系南傳的關(guān)鍵人物,被后世尊為理學(xué)的祖師之一。楊時(shí)去世后,東林書院也逐漸荒蕪。南宋時(shí),無錫本地人士曾在書院遺址上建楊時(shí)祠堂,春秋祭祀,以紀(jì)念他對(duì)儒學(xué)文化的承繼業(yè)?36?

成、高攀龍、顧允成、安希范、錢一本、劉元珍、葉茂才等人的捐助,這七人再加后來的薛敷教均是東林講學(xué)的中堅(jiān)分子,史稱“東林八君子”。另外一些主要助資者還有張大受、史孟麟、陳幼學(xué)等。重新修復(fù)后的東林書院,布局嚴(yán)整緊湊,一色硬山式建筑法式,顯得超然、古樸。東林書院當(dāng)時(shí)位于城東第七箭河之北,盈盈清流從門前流經(jīng)。書院大門前的甬道正中,建有石坊一座,朝南正面題有“觀海來游”四字,背面為“洛閩中樞”四字。過石坊跨越月池上的木橋,就到了書院大門。門有兩楹,上書“東林書院”,門聯(lián)為“此日今還再,當(dāng)年道果南”。兩旁有門房數(shù)楹。入門后過儀門,先是麗澤堂三楹?！胞悵伞币徽Z出于《易傳?兌卦》,含“朋友講習(xí),互相滋益”之義。堂上有楹聯(lián)曰:“樂道人善,愿聞己過?！碑?dāng)年學(xué)者聚會(huì)東林,就在此切磋研討,增進(jìn)學(xué)問。再往里便是講堂,做穿堂制,共六楹,是為依庸堂?！坝埂弊譃椤捌匠＿m中,恒久不變”之義,“依庸”即是遵循儒家中庸之道,慎獨(dú)立志。當(dāng)時(shí)江西吉水學(xué)者、東林黨人鄒元標(biāo)專門有《依庸堂記》一篇,對(duì)“依庸”兩字詳細(xì)詮釋闡發(fā)。此記后由文徵明曾孫東林黨人文震孟手書勒石,至今尚存。依庸堂內(nèi)有兩副楹聯(lián),一聯(lián)書“庸德之行,庸言之謹(jǐn)?！绷硪宦?lián)書“坐間談?wù)撊?可賢可圣;日用尋常事,即性即天?！焙笠宦?lián)也是鄒元標(biāo)所撰。依庸堂后建有祭孔之廟,廟門題名“燕居”。門聯(lián)書曰:“得其門而入,不可階而升?！比腴T即為中和堂,題額是集南宋理學(xué)大師朱熹筆跡而書。堂上設(shè)幾案,供至圣先師孔子牌位及繪像,有聯(lián)一副:“盡性至命立三方極,繼往開來為萬世師?！敝泻吞脙蛇呍O(shè)樓,左樓貯存祭器、樂器,右樓藏典籍圖冊(cè)。左右各有長(zhǎng)廊,通院門,廊后有庭園、書室,作為齋宿之處。書院東邊建有道南祠,屬祭祀建筑,主祀東林書院創(chuàng)立人楊時(shí)。無錫知縣林宰寫過一篇《道南祠記》,記述龜山先生楊時(shí)傳承程學(xué)事跡。東林書院占地基田6畝,園田10畝。規(guī)模雖不宏巨,但前有綠水近繞,岸柳垂青,東依高聳城墻,西、北兩面有小巷相隔,院內(nèi)古木森森,雖處城內(nèi),卻無車馬喧雜之?dāng)_,莊嚴(yán)清寂,是讀書講學(xué),砥礪節(jié)操的理想之地。我國(guó)古代書院教育傳統(tǒng)是“凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師?！薄胺矊W(xué),春官釋菜于其先師,秋冬亦如之。”《禮記》中這些話就是古代學(xué)校崇祀孔孟,講求尊師重教、修身養(yǎng)性的禮儀出典。東林書院忠實(shí)繼承了這一傳統(tǒng),每年都要舉行春秋兩季的釋菜禮和釋奠禮。祭祀的主要對(duì)象除先圣先師孔子外,同時(shí)還有楊時(shí)等7位前輩大儒。所謂釋菜,就是用芹、藻之類菜蔬和棗、栗等幾色果品禮待先師孔子。釋奠稍豐盛些,需用全羊全豬在神位前置爵進(jìn)行祭祀。釋菜禮、釋奠禮整個(gè)祭祀過程十分復(fù)雜,包括季節(jié)、日期、時(shí)辰、服飾、祭器、祭品等都有區(qū)別與具體規(guī)定,各設(shè)專人,各司其職,主要陪祭人員要提前3天齋戒,修身反省,節(jié)制飲食。祭祀活動(dòng)的目的,是以孔子等先師為榜樣,進(jìn)行儒家思想教育,傳習(xí)封建禮儀規(guī)范,培養(yǎng)封建社會(huì)需要的人才。東林書院講會(huì)參照朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》訂有《東林書院會(huì)約》,并具體制訂了會(huì)約儀式和管理方法等細(xì)則?！稏|林會(huì)約》總的要求,是使學(xué)者須遵循朱熹白鹿洞學(xué)規(guī)要旨,胸懷大志,誠(chéng)意從學(xué),言行一致,不圖虛名,嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng),互相探求,造就能為國(guó)用的人才。東林講學(xué),規(guī)定每次一人主講《四書》一章。講完后,聽講者提問、討論,進(jìn)行集體研究,并圍繞東林學(xué)者所關(guān)心的學(xué)術(shù)理論作釋疑辨難。一些主要的重大哲學(xué)理論問題的研討內(nèi)容,經(jīng)記錄整理后付梓刊行,作為書院講會(huì)的輔助教材,如《東林商語》、《會(huì)語》等,這些在當(dāng)時(shí)都是學(xué)術(shù)界的主要理論研討成果。東林講學(xué)過程中,還強(qiáng)調(diào)詩(shī)教,結(jié)合吟唱詩(shī)詞,舒緩精神,陶冶心情。講會(huì)設(shè)有門籍登記制度,查考聽講學(xué)者的勤惰情況。一般每年一次大會(huì),每月一次小會(huì),每次會(huì)講3天,一年中正月、臘月因天寒,六月、七月因盛暑而不舉行,其余8個(gè)月每月按時(shí)進(jìn)行。東林集會(huì)性質(zhì)屬自愿結(jié)合的會(huì)社,參加?xùn)|林講會(huì)的人,自稱為東林社友。雖然是自愿參加,但大多數(shù)東林學(xué)者都能堅(jiān)持參加,不倦探索,形成了東林書院獨(dú)有的學(xué)風(fēng)。高攀龍說過:“學(xué)者應(yīng)該以天下為己任”,公開申明書院的講學(xué)活動(dòng)應(yīng)同社會(huì)政治活動(dòng)緊密地結(jié)合起來。顧憲成則以“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心”的名聯(lián),道出了東林書院講學(xué)活動(dòng)中指陳時(shí)弊、談?wù)搰?guó)事的鮮明政治色彩。正因?yàn)槿绱?東林學(xué)者遭到了當(dāng)朝權(quán)貴們的忌恨。他們?yōu)檫_(dá)到排斥、陷害的險(xiǎn)惡目的,把與東林講學(xué)活動(dòng)有聯(lián)系的人統(tǒng)統(tǒng)視為異端,稱之為“東林黨人”而加以打擊迫害。?37?

東林黨人主要由朝野一部分官吏所組成,在地區(qū)分布上,主要集中在江南地區(qū)。其中名重朝野,為時(shí)人所推崇的主要領(lǐng)袖有8位,史稱東林八君子。東林八君子中有6位是無錫人,故又有無錫六君子之稱。他們是:顧憲成,字叔時(shí),號(hào)涇陽,亦稱東林先生;顧允成,字季時(shí),號(hào)涇凡,憲成弟;高攀龍,初字云從,更字存之,號(hào)景逸;安希范,字小范;劉元珍,字伯先;葉茂才,字參之。東林八君子中另兩位是武進(jìn)人:錢一本,字國(guó)瑞;薛敷教,字以身。東林黨人活動(dòng)的主要時(shí)期,從明萬歷年間至崇禎年間,前后共約半個(gè)多世紀(jì)。先后經(jīng)過萬歷、泰昌、天啟、崇禎四期。東林黨產(chǎn)生是明末封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化的結(jié)果。東林黨人大多出身中小地主與市民家庭,是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)中小地主與工商業(yè)市民階層利益的代表。他們強(qiáng)調(diào)“寬民”,主張“惠商恤民”,大都作風(fēng)正派,同情民眾疾苦,反對(duì)大地主貴族集團(tuán)的盤剝壓榨,對(duì)封建國(guó)家積弊造成的嚴(yán)重局面非常擔(dān)心與關(guān)注。東林黨人與朝中他黨斗爭(zhēng)的公開化是在萬歷三十七年(1609年)的“大計(jì)外吏”時(shí)圍繞李三才入閣問題而爆發(fā)的。但在此之前,早在東林書院尚未修復(fù)時(shí),實(shí)際上已經(jīng)歷過三次大規(guī)模的朝廷爭(zhēng)斗。序幕是萬歷五年(1577年)的“奪情之爭(zhēng)”。當(dāng)時(shí)首輔張居正的父親病逝,按禮張居正應(yīng)離任回籍守制三年,如不歸里守制,就叫作“奪情”,是封建社會(huì)大逆不孝之事。張居正不想失去首輔相位,故不愿回籍服喪,表示要“在官守制”,于是引起了朝中“奪情”之爭(zhēng)。一方是以皇帝與權(quán)臣為主,支持與袒護(hù)張居正此舉;另一方主要為一般官吏,認(rèn)為張居正是“忘親貪位”,這批人后來大都成為東林黨人。“奪情之爭(zhēng)”最后以張居正獲勝,一批反對(duì)的官吏被廷杖、貶謫而告終。但朝野廣大官員與權(quán)臣之間的政見分歧、隔閡卻由此加深了,并對(duì)萬歷以后的明朝政局產(chǎn)生了深刻的影響。接著是萬歷十四年(1586年)開始的“立國(guó)本”之爭(zhēng)。萬歷十年(1582年)八月,也就是張居正死后兩個(gè)月,神宗皇帝的恭妃生下皇長(zhǎng)子朱常洛。但神宗不喜歡恭妃。到萬歷十四年,貴妃鄭氏又生了皇三子朱常洵,神宗意在此子,一心想廢長(zhǎng)立嫡,于是圍繞立太子這件事又引起了長(zhǎng)達(dá)10多年的“立國(guó)本”之爭(zhēng)。幾經(jīng)反復(fù),到萬歷二十一年(1593年),神宗為平息議論,與權(quán)臣王錫爵密商后下詔將皇長(zhǎng)子、皇三子、皇五子并封為王,這“三王并封”之舉,反而更加引起爭(zhēng)論。顧憲成、鄒元標(biāo)等人與朝中廣大官員認(rèn)為,建儲(chǔ)是為百官萬民所仰望的盛典,也是關(guān)系到朝廷的國(guó)本重計(jì),懇切反復(fù)上疏請(qǐng)立皇太子,但這一意見沒有被采納。一波未平,一波又起?！傲?guó)本”之爭(zhēng)尚未結(jié)束,同年又為“癸巳京察”引起更大爭(zhēng)論。這是一次對(duì)五品以下京官的考察,主持者吏部尚書孫钅龍、吏部考功司郎中趙南星等銳意澄清吏治,秉公考核,卻反被誣為“專權(quán)植黨”,遭到罷斥。顧憲成、薛敷教等上疏申救,也都被逐出朝廷,陸續(xù)棄官回籍。高攀龍又仗義執(zhí)言,上疏指責(zé)王錫爵不顧公論,內(nèi)泄私憤,結(jié)果也被遠(yuǎn)謫廣東,次年退居林下。經(jīng)歷了“立國(guó)本”與“癸巳京察”兩次爭(zhēng)斗后,一些為時(shí)人所推崇的正直官員紛紛遭削奪,致使好多官員對(duì)國(guó)家政事感到灰心,失去希望。此后,以顧憲成、高攀龍為首的下野官員,在回鄉(xiāng)講學(xué)、潛研學(xué)問中互通聲氣,直至東林書院修復(fù)。不久,東林黨與朝廷他黨的斗爭(zhēng)便趨向高潮。先是萬歷三十七年至三十八年(1609—1610年),朝廷“大計(jì)外吏”時(shí),東林人士力薦李三才入閣,引起宣、昆諸黨的強(qiáng)烈反對(duì)。顧憲成認(rèn)為李三才“至廉至淡漠,勤學(xué)力行”,政績(jī)顯著,他致書東林黨人內(nèi)閣大學(xué)士葉向高和吏部尚書孫丕楊,竭力為李三才申辯;宣、昆諸黨則列舉李三才有“貪、偽、險(xiǎn)、橫”四大罪。從此以后,朝政紛爭(zhēng)加劇,黨爭(zhēng)之間的分歧已成水火不相容之勢(shì)。萬歷三十九年(1611年),李三才終于被迫辭職。同年,在“京察”官員過程中,又謗門大開,致使東林黨人再次受挫,在朝中處于受壓制局面。接著,自萬歷四十一年(1613年)起的10年左右的時(shí)間里,東林黨人又圍繞著震動(dòng)明史的“三案”,以及其他一些事件,同齊、浙、楚諸黨展開了激烈斗爭(zhēng)?！叭浮敝邪l(fā)生最早的是“梃擊案”。萬歷四十三年(1615年)五月初四晚,一個(gè)名叫張差的男子手持棗木棒,闖入太子朱常洛居住的慈慶宮擊傷守門人,至前殿方被擒獲。此案是鄭貴妃搞的陰謀,東林黨人力主嚴(yán)查法辦,而浙黨首領(lǐng)方從哲則一意迎合神宗意旨,庇護(hù)鄭貴妃,匆匆處死張差等三人了事。此后是“紅丸案”。萬歷四十八年(1620年)?38?

八月,神宗病死后,39歲的光宗朱常洛登基。他即位10天即病倒,鄭貴妃使內(nèi)侍崔文升進(jìn)藥,光宗病轉(zhuǎn)劇。鴻臚寺丞李可灼又獻(xiàn)自制紅丸一粒,光宗服后無多反應(yīng)。過了幾個(gè)時(shí)辰,李可灼又進(jìn)一紅丸,第二天凌晨光宗猝然身亡,頓時(shí)舉國(guó)一片嘩然。30天的短命皇帝光宗去世后,浙黨方從哲為崔、李兩人開脫,東林黨人惠世揚(yáng)等則窮追不舍,要追究宮內(nèi)主謀,并懲治崔、李的弒君之罪。紅丸案爭(zhēng)論時(shí)間很長(zhǎng),但無最終結(jié)果。后來,東林黨人反因此受到群奸的反撲打擊。第三是“移宮案”。這次主要是東林黨的一些在朝官員力促光宗之妃李選侍移出乾清宮,不讓她左右新帝熹宗和操縱干預(yù)國(guó)柄大事,其中著名的有楊漣、左光斗等人?！耙茖m案”以東林黨人取勝告終,他黨代表人物方從哲被迫辭職回鄉(xiāng)。此時(shí),東林八君子中的顧憲成、顧允成、安希范、劉元珍、錢一本已先后去世,高攀龍、鄒元標(biāo)等一大批東林黨人又被重新起用,到京任官,東林黨人的活動(dòng)中心也轉(zhuǎn)移到京城。他們政事之余,還在北京設(shè)立首善書院,講學(xué)其中。天啟初年。明熹宗在東林黨人輔佐下?lián)軄y反正。但不幸的是,太監(jiān)魏忠賢竊據(jù)了司禮秉筆太監(jiān)兼掌東廠事等要職,并且與熹宗乳母客氏狼狽為奸,加上失勢(shì)的他黨人物紛紛投靠其間,結(jié)果組成了一個(gè)被稱為“閹黨”的陰謀集團(tuán)。魏忠賢勢(shì)力之大,古所罕見。他自封“九千九百歲”,客氏則稱“客奶奶”?？蓱z的熹宗皇帝則純粹是一個(gè)整天操斧弄鋸的“小木匠”,這位有著木工天才的皇帝,把所有政務(wù)全部托付給魏忠賢處理,這正好是魏忠賢夢(mèng)寐以求的。閹黨的勢(shì)力遍布全國(guó),依靠特務(wù)統(tǒng)治,排斥異己,濫殺無辜,無惡不作,為國(guó)人所深惡痛絕。天啟四年(1624年),東林黨人決心與閹黨公開較量,決一死戰(zhàn)。左副都御史楊漣首先發(fā)難,他概括列數(shù)閹黨魏忠賢24條大罪,南北兩京合朝官員70余人也紛紛緊接著上疏,討伐魏忠賢,要求鏟除閹黨,東林黨與閹黨之間的斗爭(zhēng)迅速達(dá)到白熱化程度。但陰險(xiǎn)毒辣的魏忠賢并沒有被擊倒,他利用手中權(quán)力,馬上部署對(duì)策,制造一系列事端,開始對(duì)東林黨人的血腥鎮(zhèn)壓。閹黨先是用盡無賴手段,迫使元老大臣葉向高引退去位;接著又拋出《東林錄》、《東林點(diǎn)將錄》、《縉紳一覽》等黑名單,矯旨通輯、逮捕大批東林黨人,使全國(guó)陷于一片恐怖之中。僅三年時(shí)間內(nèi),被殘酷殺害的有數(shù)十人,下獄遣戍者達(dá)數(shù)百人,其他被革職、蒙冤、株連、打擊者有幾千人以上。閹黨還下令,把天下書院全部拆毀。講會(huì)全廢。無錫東林書院也未能逃過這次劫難。天啟五年(1625年)八月,閹黨派人來毀書院,因賴高攀龍的維護(hù),僅拆除了依庸堂。但講會(huì)遭禁,書院成了荒蕪的廢院,高攀龍有詩(shī)記其心志,表示了與閹黨斗爭(zhēng)到底的決心:“蕞爾東林萬古心,道南祠畔白云深?？v令伐盡林間木,一片平蕪也號(hào)林?！惫?閹黨于次年二月,再興冤獄,派緹騎捕周起元、高攀龍、周順昌等7人。高攀龍聞?dòng)嵑?于三月十六日晚留下遺書,換上朝服,從容自沉。他在遺書中寫道:“臣雖削奪,舊系大臣。大臣辱則國(guó)辱,故北向叩頭,從屈平之遺則。君恩未報(bào),愿結(jié)來生?！蓖晡逶?東林書院再次被毀。天啟七年(1627年)八月,年僅23歲的昏君熹宗朱由校病死于乾清宮,因無子,由其五弟朱由檢繼位,這就是崇禎皇帝。崇禎自己長(zhǎng)期身受閹黨冷落,所以他登基后,即將魏忠賢罷斥,發(fā)配鳳陽守陵,魏忠賢于途中自縊身死。崇禎初年,欽定閹黨逆案,總計(jì)處理的閹黨達(dá)460余人。東林黨人則予以平反昭雪,對(duì)被害慘死的給予特別禮遇,顧憲成、高攀龍、楊漣、周順昌、鄒元標(biāo)等去世諸臣均加贈(zèng)官爵。遭削奪的一批東林官員重新起用,充實(shí)到政府各衙門。東林黨平反后,崇禎年間(1628—1644年)無錫吳桂森捐銀重建東林書院麗澤堂。清順治十二年(1655年),高攀龍之侄高世泰又重建燕居堂、再得草廬、三公祠等?？滴醢四?1669年),高世泰又修道南祠。后又經(jīng)過康熙、雍正年間的幾次修造及乾隆年間的全面整修,東林書院始還舊觀。雍正末年(1735年),東林書院由學(xué)者講會(huì)的書院改為地方學(xué)官督察的課士式書院。光緒二十八年(1902年)書院改成高等小學(xué)堂,施行新學(xué)。1946年10月,無錫士紳又發(fā)起重修東林書院,次年建成,并開辦東林小學(xué),一直辦到現(xiàn)在。文革十年動(dòng)亂期間,東林書院中部分文物被毀。1981年10月無錫市政府又撥款全面整修,到1982年10月竣工?，F(xiàn)在東林書院的主體建筑,基本上保持了明清時(shí)代古樸莊重的規(guī)制格式。?39?