古代書院的發展

2023年12月24日發(作者：目標的作用)

書院是古代的學校。中國古代的學校分為官辦和民辦兩類，官辦的叫“學宮”，民辦的叫“書院”。書院也可分為兩類，一類是低等級的，啟蒙性的，類似于今天的小學和中學。另一類是高等級的，研究性的，類似于今天的大學和研究院。書院的建筑一般有講學的講堂、住宿自修的齋舍、藏書樓、祭祀的專祠等。書院建筑在各方面體現出儒家所理想的教育方式和教育思想。

建造書院非常講究選址，岳麓書院選址在湖南長沙著名的風景名勝區岳麓山下，這里森林茂密，漫山紅楓，層林盡染；白鹿洞書院建在天下名山江西廬山五老峰下，這里林壑幽深，溪流潺潺。中國古人理想的讀書場所就是茂林修竹，環境清幽的山林之間，這里遠離塵世，心靈安靜。

選址與環境建造：書院不僅講究選址，而且還要著力經營周邊環境。例如長沙岳麓書院，不僅選址在風景優美的岳麓山下，還在書院周邊開挖溝渠池塘，引山泉入園中，種植樹木花草，形成四季奇景，逐漸形成了著名的“書院八景”——“桃塢烘霞”、“柳塘煙曉”、“風荷晚香”、“竹林冬翠”等等。除此之外，還要在書院內建園林，引岳麓山上的泉水流入園中，號稱“百泉軒”。另外，書院后面山谷中有愛晚亭；書院前面有自卑亭；直到湘江邊上有牌樓。所有這些都構成書院的環境，都是書院的組成部分。

書院建筑的選址和環境經營，都是源自于儒家的教育思想和教育方法。儒家的教育思想中有一個重要的方面就是美育，即通過藝術和審美陶冶人的情操，使之成為有文明教養的高尚的人。在書院教育中，課堂講授僅僅是教育的一部分。在平時，書院的師生三三兩兩在山間溪流茂林修竹之間閑游，或談人生，或談學問，或談時務，這也是教育的一部分，甚至是更重要的教育。

江西白鹿洞書院選址是在(廬山)腳下。近代歷史上在岳麓書院接受教育的人物有(魏源曾國藩左宗棠)。一般等級越高的書院,會選址在風景優美的深山之中。

自由的講學：中國古代書院的教育方式是靈活自由的，特別是那種高等級的書院，就相當于我們今天的大學或者研究院。在那里教學方式非常自由，沒有固定的教學時間，沒有固定的班級人數。一般書院都只有一個講堂，處在書院的最中心位置。講堂前面兩旁排列著成排的齋舍，是學生們住宿自修的地方。平時學生們主要的時間都是在自己讀書研究，老師不定期地給學生們講課。講課時也沒有固定的座位，老師坐在堂上，學生們三三兩兩自由地圍坐在旁邊聽講。講課的內容也比較自由，并非照本宣科，而是自由地講授，相互提問論辯。若遇請來名師大家講授，則遠近學子云集聽講，講堂壅塞不能容下。因此很多書院的講堂建筑做成一面全開敞的軒廊形式，當聽講人多容不下的時候，就自然向庭院中延伸。

岳麓書院宋代最盛時期，著名學者張栻主持書院，遠道請來大哲學家朱熹講課。朱張二人雖然同屬理學正宗，但在一些具體的問題上學術思想仍有差異，兩種不同的觀點一起講授論辯，成為學術史上著名的“朱張會講”。史書記載當時全國各地學者云集岳麓聽講者逾千人。書院前面有一口供學子們的馬匹喝水的池塘，叫“飲馬池”，朱張會講時前來聽講者之多“飲馬池水立涸”，來的馬匹把一池塘水都喝，可見當時之盛況。今天岳麓書院講堂上仍然擺放著兩把椅子，便是對當年朱張會講的一個紀念。江蘇無錫東林書院明朝萬歷年間著名學者顧憲成等人在此聚眾講學，倡導“讀書、講學、愛國”的精神。顧憲成撰寫的名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”家喻戶曉，一時聲名大著。東林書院的創辦者是(顧憲成)。中國古代“東南三賢”朱熹，張栻，呂祖謙。岳麓書院”四個字是宋朝(真宗皇帝)題寫的。

祭祀文化中國古代的祭祀其含義是感恩和紀念，在儒家的教育思想中，祭祀本身就是教育的一部分，它是一種特殊的教育方式，通過祭祀某位人物來教育后人。所以教育場所—

—學宮、書院都必定有祭祀的建筑。學宮有文廟祭孔子，一般書院中雖然沒有完整的文廟，但也有專門祭祀孔子的殿堂。除此之外，每個書院還有自己獨特的祠廟，用來紀念該書院歷史上的著名人物，書院中的這類祠廟叫“專祠”。所謂專祠，就是專門紀念某些人的祠廟。這些人或者是這個書院歷史上出現過的著名學者；或者是這個書院所崇奉的某個理論學說的創始人；或者是在這個書院的建立和發展歷史上做出過重要貢獻的人等等。以長沙的岳麓書院為例，里面就有濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠等專祠。濂溪祠祭祀宋明理學的創始人周敦頤（周濂溪），因為岳麓書院是以宋明理學思想為教育主旨，當然就要祭祀宋明理學的鼻祖。四箴亭祭祀宋明理學史上兩位僅次于周敦頤的重要的人物——程顥、程頤。崇道祠紀念張栻和朱熹，張栻是宋代大儒，當時岳麓書院的山長（院長），朱熹是宋代著名哲學家，宋明理學的代表人物之一。六君子堂祭祀的是在岳麓書院歷史上為書院建設和發展做出過貢獻的六位人物。船山祠祭祀從岳麓書院畢業的著名哲學家王夫之（王船山）。

書院內的祭祀建筑——專祠，其建筑體量并不大，沒有多么宏偉壯麗，其風格樸素淡雅而莊嚴，透出一股肅穆的氣氛，讓人頓生崇敬之意。不僅如此，專祠建筑如果有多座放在一起，其位置的排列關系還必須符合于禮的秩序，即按人物的地位高低來排序。儒家禮制思想中對于祭祀極其重視，“禮有五經，莫重于祭”。《岳麓書院學規》中首先就說“時常省問父母，朔望恭謁圣賢......”。而禮制思想又是通過教育來實現的，所以祭祀建筑就成了中國古代的學校中必不可少的建筑。

書院作為古代的教學場所，今天已經成為歷史。但是書院那種特殊的教育方式今天仍可以為我們所借鑒，有些方面甚至正是我們今天所缺少，所需要的。嵩陽書院專門祭祀孔子的殿堂叫(道統祠)。