人教版必修五《咬文嚼字》課文精講

2023年12月24日發(fā)(作者：白天陽光)

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人教版必修五《咬文嚼字》課文精講

背景資料 作者簡介 朱光潛及其作品 朱光潛（1897～1986） ，

現(xiàn)代美學(xué)家、 文藝理論家。

筆名孟實、 孟石， 安徽桐城人， 1897年 9 月 19 日生。

1916 年考入武昌高等師范學(xué)校中文系， 次年進香港大學(xué)， 主攻教育學(xué)。

1922 年畢業(yè)后， 在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教， 并與匡互生、 朱自清、 夏丏尊、葉圣陶、 豐子愷等人在上海成立立達學(xué)園， 籌辦開明書店和 《一般》雜志 （后改名 《中學(xué)生》） 。

1925 年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)， 1929 年畢業(yè)， 轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，

同時在法國巴黎大學(xué)注冊，后又入法國斯特拉斯堡大學(xué)， 以論文《悲劇心理學(xué)》 獲文學(xué)博士學(xué)位。

1933 年秋回國， 先后在北京大學(xué)、 四川大學(xué)、 武漢大學(xué)任教，

并曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長、 武漢大學(xué)教務(wù)長、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長。

中華人民共和國成立以后， 朱光潛一直是北京大學(xué)教授， 歷任第二、 三、 四、 五屆全國政協(xié)委員， 中國民主同盟第三、 四屆中央委員， 中國美學(xué)學(xué)會會長，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事， 中國社會科學(xué)院學(xué)部委員， 香港大學(xué)名譽教授等職。

《文藝心理學(xué)》 和《詩論》 是朱光潛 1933 年回國以前的代表作。

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1933 年回國之后， 在執(zhí)教之余， 繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。

中華人民共和國成立后， 朱光潛主要從事美學(xué)研究工作， 試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究， 在一系列重大美學(xué)理論問題上，

提出了獨到的見解， 成為美學(xué)界一個重要流派的代表。

此外還致力于翻譯西方美學(xué)名著， 在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，

做出了卓有成效的努力。

他的《西方美學(xué)史》 ， 是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

朱光潛的著作， 除了上面舉述的以外， 還有《給青年的十二封信》 《變態(tài)心理學(xué)派別》 《變態(tài)心理學(xué)》 《談修養(yǎng)》 《克羅齊哲學(xué)述評》 《美學(xué)批判論文集》 《談美書簡》 《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》 。

翻譯了柏地耶、 哈拉普、 柏拉圖、 克羅齊、 黑格爾、 萊辛、

維柯等人的論著。

字詞儲備 援例：

引用成例。

援， 引用。

錙銖（zī zhū） 必較：

對極少的錢或很小的事， 都十分計較。

錙、 銖， 古代重量單位。

咬文嚼字：

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過分地斟酌字句（多用來指死摳字眼兒而不領(lǐng)會精神實質(zhì)） 。

本文中指無論閱讀或?qū)懽鳎?都要有一字不肯放松的謹嚴。

斬截：

斬釘截鐵的省略， 形容說話辦事堅決果斷、 毫不猶豫。

剝啄：

擬聲詞， 模擬輕輕敲門的聲音。

岑（cn） 寂：

寂靜。

推敲：

比喻斟酌字句， 反復(fù)琢磨。

游離：

比喻離開集體或依附的事物而存在。

蘊藉（ｊ ｉ ） ：

（言語、 文字、 神情等） 含蓄而不顯露。

才高八斗：

形容富有文才。

學(xué)富五車：

形容書讀得多， 學(xué)問淵博。

付梓：

古時用木版印刷， 在木板上刻字叫梓， 因此把稿件交付刊印叫付梓。

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殺青：

古人著書寫在竹簡上， 為了便于書寫和防止蟲蛀， 先把青竹簡用火烤干叫殺青。

后來泛指寫字著作。

尺牘（ｄ ） ：

書信。

下乘（ｃ ｈ ｎ ɡ） ：

下品、 下等。

課文剖析 1． 文章題目詮釋 咬文嚼字， 正像作者所說， 有時是一個壞習(xí)慣， 所以這個成語的涵義通常不很好。

《現(xiàn)代漢語詞典》 上的解釋是：

過分地斟酌字句（多用來指死摳字眼而不領(lǐng)會精神實質(zhì)） 。

《漢語大詞典》 上列有三個義項：

①形容過分推敲字句； ②形容掉書袋或賣弄才學(xué)； ③謂不重視實質(zhì)， 只在某些字句上糾纏， 或強詞奪理。

沒有一項意思是褒揚的。

朱光潛這篇《咬文嚼字》 ， 讓人看了， 心悅誠服， 獲益匪淺。

他賦予這個成語一種新的意義， 就是在文字的運用上， 必須有一字不肯放松的謹嚴。

他對文字的咀嚼， 具有非凡的敏感， 能品出豐富細微的意味。

他講的是文學(xué)作品語言的錘煉， 但對于其他文體的閱讀與寫作同樣有啟發(fā)意義。

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2． 主旨內(nèi)容概括 文章的主旨在篇末端出。

逐漸達到藝術(shù)的完美， 這是咬文嚼字所追求的目標。

求思想情感和語言的精練與吻合， 這是咬文嚼字的要求。

以謹嚴的精神， 刻苦自勵， 留心玩索，推陳翻新， 這是咬文嚼字必須下的功夫。

文章貫穿著一個總的思想， 就是文字和思想感情有著密切的關(guān)系。

作者對每個實例的分析，都咀嚼出不同文字所蘊含的不同意味，

不同思想感情。

文章除結(jié)語之外， 大體可分兩個部分。

第一部分， 舉三個例子說明文字和思想感情有密切關(guān)系。

三個例子， 三種類型， 三層意思。

例一說明不同句式不同意味， 例二說明文字一增一減意味不同，

例三說明不同字眼不同意境。

第二部分， 講文字聯(lián)想意義的使用， 有正負兩面。

正面， 是善用聯(lián)想意義， 可使意蘊豐富，有美妙的藝術(shù)效果；

負面， 是套板反應(yīng)， 一派套語濫調(diào)， 全無新奇的意味。

3． 寫作方法借鑒 借鑒之一， 是舉實例， 講道理。

不舉例子， 道理是空的； 例子不典型， 道理也不到位； 例子解說得不好， 道理也講不好； 例子不充分， 道理也講不充分。

朱光潛先生這篇文章， 好就好在舉了很多例子， 而且每個例子

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講得非常精辟， 令人心悅誠服。

例子是具體的， 具體的分析可以給人豐富的啟示。

借鑒之二， 要注意資料的積累梳理。

讀這篇文章， 我們對朱光潛先生的學(xué)問佩服得五體投地。

文章也啟示我們：

學(xué)問靠積累。

做學(xué)問， 首先是占有材料， 材料是學(xué)問的基礎(chǔ)。

即使不是鴻篇巨制， 就像本文那樣的單篇文章，也需要相當?shù)牟牧稀?

作者所舉的幾個實例， 有的可以憑記憶寫出， 有的單憑記憶恐怕不行， 手頭得有些資料才行。

作者說到你這你是兩種句式， 信手拈來《水滸傳》 《紅樓夢》 上的例句， 猜想朱光潛能記得句子， 至少也有個印象， 一翻書就找到了。

要是沒有印象， 那就無從找起。

一般人沒有大學(xué)問家那樣超常的記憶力， 更需要以勤補拙， 進行積累。

可以設(shè)想， 作者或者是有一張張卡片， 或者是在筆記的一頁記有這一類資料， 或至少有個索引， 這樣積累材料， 研究或?qū)懽髌饋恚?就左右逢源了。

4． 疑難問題精釋 ①全文的思路是如何安排的？ 《咬文嚼字》

是一篇文學(xué)論文， 也可以看做是一篇文藝隨筆。

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全文共 8 個自然段， 列舉了大量的材料來證明自己的觀點。

從議論文角度來看， 它沒有提出問題這一環(huán)節(jié)， 從第 1至第 7

段都是結(jié)合具體的例子來分析， 屬分析問題部分， 第 8 段得出結(jié)論， 強調(diào)咬文嚼字的重要性， 屬解決問題部分。

②文中的例子分別是證明什么觀點的？ 《咬文嚼字》 在前 7

段中運用了許多的事例， 來證明自己的觀點。

第 1 段先舉郭沫若修改劇本這一例子， 第 2 段又舉出《水滸傳》 和《紅樓夢》 中的幾個句子， 舉這幾個例子主要是區(qū)別你這與你是兩種句式的區(qū)別。

第 3 段中根據(jù)上面的分析指出， 無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹攪馈?

接著又指出， 咬文嚼字， 在表面上像只是斟酌文字的分量， 在實際上就是調(diào)整思想和情感。

然后舉《史記》 中的一段話加以證明。

第 5 段又舉出了著名的推敲這一典故， 強調(diào)在文字上推敲， 骨子里實在是在思想感情上推敲。

第 6 段又分別舉了煙的直指義和聯(lián)想義、 蘇東坡的詩句兩個例子， 說明煉字的難處在于字義的把握，尤其是它的聯(lián)想義。

第 7 段又舉了幾個反面的套板反應(yīng)的例子， 從反面強調(diào)反復(fù)斟酌字句的重要性。

總之， 文章通過大量的典型的事例， 分析了文字與思想感情

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的關(guān)系， 強調(diào)了咬文嚼字的重要性。

這樣， 最后一段的結(jié)論也就是水到渠成的了。

如何安排好文章的結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)是文章的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，

也就是怎樣組織安排材料、 布局謀篇的問題。

人們常用中心思想是文章的靈魂， 材料是文章的血肉， 結(jié)構(gòu)是文章的骨骼來比喻它們之間的關(guān)系， 是有道理的。

沒有堅實、 健壯的骨骼， 靈魂無所寄托， 血肉無所依附。

一篇文章結(jié)構(gòu)安排如何，直接影響文章的表達效果。

安排結(jié)構(gòu)要從整體考慮， 要符合客觀事物的規(guī)律性， 因為文章是客觀事物的反映， 而事物都有它自身的發(fā)展規(guī)律。

結(jié)構(gòu)又要服從表現(xiàn)中心思想的需要。

中心思想既然是文章的靈魂、 主旨， 自然應(yīng)該是結(jié)構(gòu)的依據(jù)。

判斷一篇文章結(jié)構(gòu)的好壞， 首先要看它能否有力地表現(xiàn)中心思想。

結(jié)構(gòu)還要考慮文體的特點。

文體不同， 結(jié)構(gòu)也應(yīng)該不同。

比如記敘文一般是按照事物發(fā)展的自然順序來安排結(jié)構(gòu)， 而議論文則一般是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來安排結(jié)構(gòu)。

具體說來， 結(jié)構(gòu)的要求是：

一、 勻稱。

文章的部分（頭尾、 主體） 與部分、 部分與整體之間的比例要協(xié)調(diào)， 主體中 內(nèi)容的主次詳略的安排要恰當。

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二、 完整。

是否完整， 主要從內(nèi)容上看。

有的文章沒有結(jié)尾， 從形式上看似乎殘缺， 實際上結(jié)尾的意思已包含在開頭部分， 所以全文的內(nèi)容還是完整的， 而且顯得簡潔明快。

另外， 各部分還要有必要的、 自然的過渡和照應(yīng)， 使文章形成有機的整體。

三、 嚴謹。

文章的各部分安排得井然有序， 合乎邏輯性， 不能任意移易。

四、 富于變化。

各種體裁的文章都各有特點， 但不能形成一成不變的固定模式，

應(yīng)該在保持體裁特點的前提下力求創(chuàng)新， 使結(jié)構(gòu)既精巧又新穎， 給人以清新之感。

遷移 朱光潛先生生平簡介（節(jié)選） 朱先生出生于清代末年（1897） ， 是當時全國學(xué)術(shù)文化重鎮(zhèn)安徽桐城縣人。

他幼承庭訓(xùn)， 廣涉國學(xué)經(jīng)典， 沉潛把玩， 多能熟讀成誦； 后入?yún)侨昃]創(chuàng)辦的桐城中學(xué)， 深諳桐城派古文奧訣。

因做得一手好文章， 致使先生們指望他承古文一線之傳。

青年時代， 他跨洋過海，先后在香港大學(xué)、 愛丁堡大學(xué)、 倫敦大學(xué)、 巴黎大學(xué)、 斯特拉斯堡大學(xué)苦讀十三載， 廣涉博覽西方學(xué)術(shù)， 于文學(xué)、 美學(xué)、 哲學(xué)、 心理學(xué)鉆研尤深。

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朱先生的國學(xué)根基和西學(xué)素養(yǎng)， 皆玉潤珠圓， 晶瑩剔透， 兩者彼此照明， 相映生輝， 融會貫通， 自成一代淵博大家。

朱先生成名較早， 也來得突然。

20 世紀 20 年代中后期， 他在英國愛丁堡大學(xué)做學(xué)生， 受摯友夏丏尊、 葉圣陶之邀， 為開明書店辦的《一般》 雜志（后改名為《中學(xué)生》 ） 寫稿， 于是《給青年的十二封信》 就遠涉重洋，

一封封地飛到中國青年的案頭。

隨后結(jié)集出版的這本小書， 猶如歌德當年的《少年維特之煩惱》 ， 其反響之熱烈， 流傳之深廣， 是民國時期出版業(yè)的一大景觀， 至 40 年代中期， 已印行三十多版。

羅大岡先生當年在《一般》 上讀到部分篇章， 就為其廣博的知識、 明凈高潔的文風(fēng)深深吸引， 驚呼：

我碰到真正的老師了！ 他說：

該書給我印象那樣深刻， 以致決定一輩子的愛好和工作方向。

舒蕪先生至今很寶重它， 常常翻讀， 認為現(xiàn)在重看還覺得是上乘的散文佳作。

筆者前年在英國訪學(xué)， 遇到幾位在英讀碩士的臺灣女學(xué)生， 聽說我來英國搜集朱光潛研究資料， 她們竟異口同聲， 都說讀過朱先生的《給青年的十二封信》 。

我聽后并不詫異， 因為好書是不會隨時日湮沒的。

發(fā)散 詩的境界 朱光潛 像一般藝術(shù)一樣， 詩是人生世相的返照。

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人生世相本來是混整的、 常住永在而又變動不居的。

詩并不能把這漫無邊際的混整體抄襲過來， 或是像柏拉圖所說的模仿過來。

詩對于人生世相必有取舍， 有剪裁， 有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，

必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。

詩必有所本， 本于自然； 亦必有所創(chuàng)， 創(chuàng)為藝術(shù)。

自然與藝術(shù)媾和， 結(jié)果乃在實際的人生世相之上，另建立一個宇宙， 正猶如織絲縷為錦繡， 鑿頑石為雕刻， 非全是空中樓閣， 亦非全是依樣畫葫蘆。

詩與實際的人生世相之關(guān)系， 妙處唯在不即不離。

唯其不離， 所以有真實感； 唯其不即， 所以新鮮有趣。

每首詩都自成一種境界。

無論是作者或是讀者， 在心神領(lǐng)會一首好詩時， 都必有一幅畫境或是一幕戲景， 很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前， 使他神魂為之鉤攝，

若驚若喜， 霎時無暇旁顧， 仿佛這小天地中有獨立自足之樂， 此外偌大乾坤宇宙， 以及個人生活中一切憎愛悲喜， 都像在這霎時間煙消云散去了。

純粹的詩的心境是凝神注視， 純粹的詩的心所觀境是孤立絕緣。

心與其所觀境如魚戲水， 忻合無間。

始任舉二短詩為例：

君家何處住？ 妾住在橫塘。

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停船暫借問， 或恐是同鄉(xiāng) 。

（崔顥《長干行》 ） 空山不見人， 但聞人語響。

返景入深林， 復(fù)照青苔上。

（王維《鹿柴》 ） 這兩首詩那儼然是戲景， 是畫境。

它們都是從混整的悠久而流支的人生世相中攝取來的一剎那，

一片段。

本是一剎那， 藝術(shù)灌注了生命給它， 它便成為終古， 詩人在一剎那中所以心領(lǐng)神會的， 便獲得一種超時間性的生命， 使天下后世人能不斷地去心領(lǐng)神會。

本是一片段， 藝術(shù)予以完整的形象， 它便成為一種獨立自足的小天地， 超出空間性而同時在無數(shù)心領(lǐng)神會者的心中顯現(xiàn)形象。

詩的境界是理想境界， 是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普通化。

它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)， 雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐， 因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。

（節(jié)選自朱光潛《詩論》 ）