中國史上著名和尚、道士

2023年12月27日發(作者：羊臺山)

中國史上著名和尚

——文理工醫成績斐然

中國歷史上有幾位著名的和尚，他們的事跡之所以流芳百世，為世人所傳誦并不單單是因為佛法高深，而是因為他們在文學、理工、醫學乃至慈善事業都取令人矚目的成績。

日本神農鑒真

鑒真通曉醫學，精通本草

鑒真，俗姓淳于，原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，十四歲時，隨父在揚州大云寺（后改名去興寺）出家，后屢從名師受教。開元元年（713）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。

鑒真和他的弟子東渡日本前后十年，終于在唐天寶十二年，已經失明的鑒真率弟子四十余人第六次渡海成功，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。

鑒真通曉醫學，精通本草，他把中國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，并傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年，鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫藥始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：“日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”。

鑒真于唐廣德二年圓寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。

天文學家一行

唐開元年間，一位身披袈裟的和尚，率領一支經過訓練的測量隊，對中國的疆域進行了一次空前的天文大地測量。這次測量，北起北緯五十一度的鐵勒回紇部（當時唐朝設置的瀚海都督府，在今蒙古人民共和國烏蘭巴托西南的喀拉和林附近），南達北緯十七度的多邑。正確計算出了中國各地晝夜不同的準確時間，相當準確地提供了地球子午線一度弧的長度，糾正了中國最古的天文算學著作——《周髀算經》關于子午線“王畿千里，影差一寸”的錯誤計算公式。

主持這次天文大地測量的是一名和尚，僧一行。

天文學家一行

據《舊唐書·一行傳》記載，一行和尚原籍魏州昌樂縣（今河南南樂縣境），生于唐高宗李治弘道元年（683），本姓張，名遂。少年家貧，但天資聰慧，記性過人。二十歲在長安，經過幾天幾夜的潛心研讀，就寫出論文——《大衍玄圖》和《義訣》各一卷，闡釋晦澀難懂的《太玄經》，得到著名的藏書家尹崇的獎譽，名聲大振，成為京城有名的學者。后來，遭到武三思拉攏，為避禍于嵩陽寺禮普寂為師，落發為僧，得法名一行，時年約二十五歲（708年）。

出家之后，他四處游方參學。他只身三千里，到浙江天臺山國清寺從一位隱名的大德研習數學，后拜悟真律師學習毗尼，并探討天文。

后接受唐玄宗李隆基的邀請，一行進京整理歷法。因為當時觀察、計算天文與使用歷法都是沿襲古代的舊方法，謬誤百出，迫切需要在全國范圍內進行一次大規模的天文大地測量。

據《新唐書·天文志》記載：開元十一年（723），一行和率府兵曹參軍梁令瓚（機械制造家）合作，用銅、鐵制成測定日月星辰位置和運行規律的“黃道游儀”。測候結果，證實了恒星的位置較上古有移動。接著，一行又受詔和梁令瓚等人制造“渾天銅儀”。

一行實地測量得到子午線“大率三百五十一里八十步而差一度”的結論，比公元814年回教王阿爾馬蒙的實測子午線要早九十年。

一行還建造天文臺，徹夜觀察星宿的變化，測出一百五十多顆恒星的準確位置。發現恒星的黃道坐標與古代歷法記載有出入，于是提出恒星位置在天體中不斷移動的學說，修正了自漢以來沿襲了八百多年的有關二十八星宿位置的論點，從而引起了人們對恒星變動的觀察注意。

一行指出：“凡日晷之差，冬夏至不同，南北亦異；而先儒一以里數齊之，喪其事實。”從根本上否定了古人的“蓋天說”。

一行關于《大衍歷》的著作，流傳至今的已經很少了。唐宋時人，對一行技藝之巧，歷算之精，十分敬佩，以致別人的許多有關著作，也用一行的名字刊布。筆者檢索史籍，發現用一行名字刊布的著作，竟達三十二種七十五卷之多。其中大部分可斷為偽托，但由于多已佚失，目前無法一一詳細考定。至于《后魏書》所載《天文志》，則可能是一行的作品，然也散失，無從稽考。

《大衍歷》剛完成不久，一行因勞累過度，身染沉疴（李隆基所撰《碑銘》有“吐血忘倦”之語），不幸于開元十五年英年早逝，時僅四十五歲。

詩僧貫休

貫休俗姓張，字德隱，婺州蘭豁(今浙江蘭溪)人。貫休記憶力特好，日誦《法華經》1000字，過目不忘。貫休又雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以后，詩名日隆，仍至于遠近聞名。

貫休能文善畫精通書法

貫休云游天下，到了四川。他向前蜀主王建獻了一詩：“河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂若，千水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鐘者，亦得來登郭隗臺。” 詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”。

貫休博學多才，《唐才子傳》稱贊他“一條直氣，海內無雙。意度高疏，學問叢脞。天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣。樂府古律，當時所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不過矣”。

貫休之世，天下已亂，他的一些詩有猛銳之風，非一般詩僧所能比。如《陽春曲》：“為口莫學阮嗣宗，不言是非非至今。為手須似朱云輩，折檻英風至今在。男兒結發事君親，須□前賢多慷慨。歷數雍熙房與杜，魏公姚公宋開府。盡向天上仙宮閑處坐。何不郤辭上帝下下土，忍見蒼生苦苦苦”，就批評了“口不臧否人物”的阮籍，表揚了不懼權貴、敢于犯顏直諫的朱云，希望能有魏征、房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟那樣的名臣拯百姓于水火之中。

貫休不僅善于吟詩，而且精于書法。據《宣和書譜》記載：宋御府曾收藏貫休草書七件、行書一件。至于民間，更是“世多傳其本”。

貫休還很善于畫畫。宋人郭若虛的《圖畫見聞志》記載：貫休所畫的羅漢像，“真本在豫章西山云堂院供養。于今郡將迎祈雨，無不應驗。”夸張的說法反映了時人對貫休羅漢像具有深刻印象。

工程師懷丙

懷丙和尚，北宋真定（今河北正定縣）人。據史書記載，懷丙和尚天生聰明善思，曾多次解決當時困難重重的工程難題。

懷丙和尚利用水浮力撈鐵牛

趙州洨河上建造了一座石橋，為了使橋梁堅固，工匠在石頭里灌了熔化的鐵水。但有些貪得蠅頭小利的人盜走了石頭里的鐵，大橋因此傾斜。上千名工匠試圖扶正大橋，都無功而返。懷丙和尚說，往橋下石頭中灌鐵，可以扶正。鄉民們踴躍捐助石塊。懷丙和尚在石頭上鑿洞，溶化鐵水橫貫其中，果然扶正了石橋。

河中府（今陜西永濟縣西）一座浮橋被洪水沖走八尊用于牽引固定的萬斤鐵牛，許多人出謀劃策都不能將鐵牛打撈出水。懷丙和尚依靠水的浮力撈鐵牛，將鐵牛拖到原來的位置。為此，他得到朝廷賞賜的一件只能由三品以上官員才可穿的紫袍。

國際慈善家大峰

北宋時期的大峰和尚，大約生活在北宋徽宗宣和年間，事跡已記載在我國和東南亞各國史籍中，是慈善史上有名的大善士，主要慈善事業以修橋為民造福為主。

北宋徽宗政和六年（1116年），這位佛學大師從福建來到廣東潮陽，自己募捐籌集資金，在潮陽修建和平橋，含辛茹苦歷經十二年，至宣和末南宋初年建成。當地居民感恩戴德，在橋旁建立了“報德堂”以祭祀他。1929年所寫的《祖師紀錄碑》，詳細地記載了這約距今位一千年的慈善大家的生平善事：“宋大峰祖師，閩人，為宣和時高僧……勸喻潮人造橋、修路、施棺、殯殮、救人、贈藥、賑災、恤困等善舉，畢生不倦，開化潮人不少……各縣遂風起云涌，奉祖師神像，力行善舉”。

大峰慈善思想還流傳海外，在泰國曼谷也建立了大峰祖師廟，成立有關民間慈善機構，在此基礎上于上世紀90年代興辦了泰國華僑崇圣大學。大峰是一位國際性的慈善家。