為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲——《古詩(shī)十九首》消極人生觀形成的探索_

2023年12月28日發(fā)(作者：越王勾踐臥薪嘗膽)

為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲——《古詩(shī)十九首》消極人生觀形成的探索

有許多人期望他們的人生可以充滿喜悅和快樂(lè)，但是在現(xiàn)實(shí)世界中，并非每個(gè)人都能經(jīng)歷夢(mèng)想的美好生活。與許多的挫折和折磨相比，人們可能覺(jué)得生活沒(méi)有比消極的情緒更多地，比如絕望，挫敗等。而《古詩(shī)十九首》中的這首[為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲]，就表達(dá)了這樣一種意象，以及一種消極的對(duì)生活的看法“何能待來(lái)茲”，即當(dāng)今的危機(jī)無(wú)法抗拒，只有接受它，不要期望任何起色。

為了探究《古詩(shī)十九首》中這首詩(shī)歌消極人生觀形成的原因，我們首先要明確其背景。該詩(shī)古人樂(lè)此不疲的時(shí)代，即漢朝的建立和繁榮時(shí)期，人們普遍十分樂(lè)觀。然而，后來(lái)社會(huì)發(fā)展變得日趨復(fù)雜，許多人因?yàn)閷m廷逐漸發(fā)達(dá)而更加貧窮，而其他人則無(wú)助地糾結(jié)于當(dāng)時(shí)官斗中，他們漸漸失去了生活的熱情和希望，因而深深地感受到無(wú)奈和絕望。這正是《古詩(shī)十九首》中這首《為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲》的根源，也是消極的生活觀形成的原因。

此外，《古詩(shī)十九首》中的消極生活觀也可以歸因于當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化。其中一方面，一些儒家的思想在人們的思維中得到了普遍深入的效力，他們認(rèn)為“自身的重要性比責(zé)任更重要”，此外，他們更堅(jiān)信人們無(wú)法控制“天命”，因此，安于消極頹廢的生活觀是他們表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。

另一方面，通過(guò)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的弘揚(yáng)，當(dāng)時(shí)社會(huì)得以宣揚(yáng)消極的生活觀?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)已流行的詩(shī)歌，主題大多偏向于“為樂(lè)而生”， - 1 -

而不是“勤奮而生”，這樣的態(tài)度，可能會(huì)影響人們更偏向于消極的生活觀，最終形成《古詩(shī)十九首》中的這首詩(shī)“為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲”的如此消極的生活觀。

最后，如何增強(qiáng)人們的正面生活觀也是值得思考的問(wèn)題。首先，人們應(yīng)努力提高自己的社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)，多多少少緩解貧窮的壓力；其次，應(yīng)該加強(qiáng)愛(ài)心教育，使人們學(xué)會(huì)欣賞生活，而不是在懷絕望中度過(guò)一生；最后，人們應(yīng)該擁抱嶄新的時(shí)代，主動(dòng)尋找新的機(jī)會(huì)，使自己的生活更加美好。

總之，《古詩(shī)十九首》中的《為樂(lè)當(dāng)及時(shí) 何能待來(lái)茲》表達(dá)的是一種消極的生活觀，即現(xiàn)實(shí)的危機(jī)無(wú)法抗拒，只有接受它，不要期望任何起色。這種消極的生活觀形成的原因可能有多方面，一是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜，導(dǎo)致貧富不均，而宮廷逐漸發(fā)達(dá)，令人們無(wú)奈絕望；二是受到儒家思想的影響，當(dāng)時(shí)社會(huì)弘揚(yáng)消極生活觀，人們更偏向于“為樂(lè)而生”；三是人們不夠重視自己的社會(huì)地位，缺乏愛(ài)心教育，沒(méi)有看到生活的美好。有效提高人們的正面生活觀，需要我們努力改善社會(huì)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)拓新的可能性，以及堅(jiān)持愛(ài)心教育等方法。

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