如何樹(shù)立正確的教育觀

2023年12月28日發(fā)(作者：土阜)

談如何樹(shù)立正確的教育觀

在信息時(shí)代的今天,教師為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的迅捷變化,面臨許多挑戰(zhàn):如知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化,觀念的更新,教學(xué)技術(shù)的改進(jìn),新型教學(xué)手段的嘗試,師生間的代溝的拉大,日益難以應(yīng)付的雜事,以及快節(jié)奏的工作方式等等,都在沖擊著教師。為了應(yīng)付這些變化,教師必須付出代價(jià),而付出代價(jià)往往因?yàn)闊o(wú)法獲得可觀的收益,這使教師常常疲憊不堪。面對(duì)這樣的形勢(shì),作為人類(lèi)靈魂工程師的教師,應(yīng)該樹(shù)立怎樣的教育觀呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面入手解決這一問(wèn)題。1加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)新時(shí)期需要新的教育觀念,而更新教育觀念離不開(kāi)教育理論的指導(dǎo),教育理論學(xué)習(xí)可幫助教師從教育理論的高度去認(rèn)識(shí)教育觀念,獲得諸如教育的價(jià)值是什么、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣認(rèn)識(shí)教育的對(duì)象、如何教、如何評(píng)價(jià)教育質(zhì)量等科學(xué)的觀念定位,因而樹(shù)立正確的教育觀念首先要加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的理論過(guò)程中不能從本本到本本,停留知識(shí)記誦和機(jī)械地套用上,而鷹之翼理論與實(shí)際結(jié)合,這樣,才能有助于教師牢固地掌握先進(jìn)的教育理論,為其形成科學(xué)、先進(jìn)的教育觀打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。教師在理論上真正理解了正確的、先進(jìn)的教育觀念,才可能更新落后的教育觀念,去除錯(cuò)誤......

首先，教師要尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。教師期望效應(yīng)的理論基礎(chǔ)是人本主義的思想，即相信每個(gè)學(xué)生都有成長(zhǎng)的愿望，在環(huán)境許可的條件下都能夠朝著積極的方向發(fā)展。因此，作為教師一定要充分相信學(xué)生的潛力，相信每位智力正常的學(xué)生都有發(fā)展的潛能，相信每個(gè)學(xué)生都有追求進(jìn)步的美好愿望，都有可能獲得成功。教育者要對(duì)每一位學(xué)生

充滿信心，視學(xué)生的潛能為教育的資源，給予每一位學(xué)生尊重、信任和期待。

心理學(xué)的研究認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有一種內(nèi)隱的潛質(zhì)，而且每個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)自我，發(fā)揮自己潛能的欲望。這種潛質(zhì)一旦被教師的期望和愛(ài)心所激發(fā)，就會(huì)或快或慢，或早或遲地展現(xiàn)其積極的方面，使學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展。教師要關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，發(fā)揮每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。不僅要對(duì)學(xué)優(yōu)生保持合理的期望，更要對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生保持期望。

其次，教師要樹(shù)立學(xué)生的發(fā)展觀。每個(gè)學(xué)生都處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化之中，雖然行為表現(xiàn)和個(gè)性特征具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但對(duì)于個(gè)性尚未成熟、身心正在發(fā)展的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，其行為的可塑性很大，發(fā)展變化的可能性是存在的。因此，作為教師不能只看到學(xué)生在現(xiàn)階段的行為表現(xiàn)，并根據(jù)現(xiàn)狀而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象。作為教師，需要時(shí)刻提醒自己，學(xué)生有著發(fā)展的潛力，要關(guān)注學(xué)生未來(lái)的發(fā)展變化，要用發(fā)展的眼光去看待和期望學(xué)生。

再次，教師要樹(shù)立多元智能的觀點(diǎn)。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納認(rèn)為，智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。這里的智能不同于傳統(tǒng)意義上所指的解答智力測(cè)驗(yàn)問(wèn)題的能力，也不僅僅局限于語(yǔ)言和邏輯方面的能力。多元智能理論提出七種同樣重要的智能，它們分別是音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、語(yǔ)言智能、空間智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在七種智能水平上會(huì)有不同的表現(xiàn)。有些學(xué)生的語(yǔ)言智

能和數(shù)學(xué)邏輯智能水平較高，更容易取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，但是這并不代表將來(lái)他們走向社會(huì)后就一定能夠取得卓越的成就。而某些在學(xué)校里學(xué)業(yè)成績(jī)并不突出的學(xué)生，并不意味著今后他們就不會(huì)有所作為。因此，教師要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，挖掘每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生感受到教師對(duì)自己能力的信任。

此外，教師要科學(xué)認(rèn)識(shí)教育的目標(biāo)。教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的有健全人格的人，為學(xué)生的完滿生活做準(zhǔn)備。因此，在教育實(shí)踐中，學(xué)校管理者、教師和家長(zhǎng)不能僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，將學(xué)業(yè)成績(jī)作為衡量學(xué)生發(fā)展的主要指標(biāo)，只對(duì)優(yōu)秀學(xué)生抱有較高的期望。從人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，學(xué)生的能力、品德、人格的全面發(fā)展更值得我們用心關(guān)注。

我認(rèn)為我們應(yīng)先弄清“正確的教師觀”是什么？它是看待教師的正確觀點(diǎn)。正確的教師觀來(lái)源于教師自己具有的個(gè)人魅力；來(lái)源于教師在學(xué)生面前留有的印記，來(lái)源于社會(huì)輿論對(duì)教師的評(píng)價(jià)，作為教師只有了解了自己存在的意義才會(huì)樹(shù)立正確的教師觀。當(dāng)然身邊有“以身作則”的老師；有“勤勤懇懇”工作的群體，有教育前沿的佼佼者，都可影響“正確的教師觀”的樹(shù)立。一家之談，慚愧！

教師這個(gè)職業(yè)的特點(diǎn)是接觸的孩子多，如今家家都是獨(dú)生子，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的期望越來(lái)越高，可對(duì)孩子卻也越來(lái)越溺愛(ài)因此教師這個(gè)職業(yè)也就更需要耐心和方法。而且教師對(duì)孩子未來(lái)的發(fā)展有著很重要的作用，不僅是教授知識(shí)，更是教孩子如何做人，所以教師應(yīng)以身作則，不僅是在學(xué)校，在社會(huì)各個(gè)角落，不論有沒(méi)有人注意，都要問(wèn)心無(wú)愧。

另外，教師在教育學(xué)生的時(shí)候，也要因材施教，對(duì)待不同性格的孩子，要有不同的教學(xué)方法，并結(jié)合孩子的周?chē)h(huán)境、家庭構(gòu)成等方面，要在教學(xué)過(guò)程中奇偶那個(gè)更多地關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。只有真正做到無(wú)私地對(duì)學(xué)生付出，才能使學(xué)生在學(xué)校得到更好的教育環(huán)境，受到更好的教育。

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。所以，教育要么教孩子們做人做事的方法、要么教職工們解決問(wèn)題的技能和方法，當(dāng)然，在教的過(guò)程中，要傳播正能量，體現(xiàn)真實(shí)力，讓人認(rèn)為你不是糊弄事，跟你學(xué)東西，就一個(gè)字，值！

第一、樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。在邁入教師這個(gè)行業(yè)，首先要認(rèn)識(shí)到教師難于像商人那么富有，難于像政要那么顯赫，難于像自由職業(yè)者那樣自由，當(dāng)你進(jìn)入這一行，注定了過(guò)上清貧與默默的奉獻(xiàn)。

第二、能夠面對(duì)誘惑，自我約束自己。所謂條條大路通羅馬，既然選擇了，就要堅(jiān)定的走下去。

第三、要以從教而光榮，而快樂(lè)。如果一個(gè)教師不能快樂(lè)的工作，也難于快樂(lè)的生活，更難取得教育的成功。