《水滸傳》閱讀教學設計

2023年12月28日發(fā)(作者：胎教故事爸爸講)

《水滸傳》閱讀教學整體設計

教學預想

《水滸傳》是古典章回體長篇小說，閱讀教學的整體設計大致包括四個階段：

1.導讀階段，應注重閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導。（一課時）

2.通讀指導階段，閱讀進度和課時內容的劃分，建議按照《水滸傳》的鏈式故事結構，以重點人物/重點情節(jié)為劃分依據(jù)，設置思考問題，指導學生進行階段性的討論和交流。（十課時）

3.重點突破階段，建議進行專題式分析討論，或相關資料的勾連延展，對小說情節(jié)、人物、主題進行解讀，提高學生的思考和表達能力。（兩課時）

4.內容統(tǒng)整階段，可通過制作水滸人物卡、自主選題寫作等活動，引導學生整理整本書的閱讀收獲。（一課時）

大致需要十四到十五課時，兩個月時間。

第一課時

導讀：走進水滸故事

教學目標：

1.通過查閱資料、討論精彩情節(jié)，產(chǎn)生閱讀梁山伯故事的興趣。

2.通過回憶以往閱讀經(jīng)歷，了解分析人物形象的基本方法。

教學過程：

1.導入：《好漢歌》入手

2.活動：《水滸傳》資料卡

學生通過查閱資料和調研完成下面的預習表格。

《水滸傳》

圖書類別：

創(chuàng)作背景：

你所知道的水滸好漢和精彩情節(jié)：

同學最熟悉的情節(jié)故事：

3.回憶以往的閱讀經(jīng)歷，討論分析人物形象的基本方法。

明確：

（1）從描寫解讀人物形象

（從外貌、語言、行為等描寫看；從正面、側面描寫看；從人物綽號和稱謂詞看；從不同人物視角看……）

（2）從情節(jié)解讀人物性格（關注主要人物性格的多面性和變化）

相關回目

性格特點

作者（朝代）：

情節(jié)

（3）聯(lián)系類似人物，從橫向比較解讀人物性格

人物

相同點

不同點

（4）活動：“我為立傳”（通讀完成之后，可做專題課時交流）

先梳理所需要的相關內容，再通過自己的理解，用立傳的形式整合并加以呈現(xiàn)。

4.補充了解《水滸傳》的四點：

（1）英雄傳奇小說

英雄傳奇小說是古典章回體小說的一個類別，以一定歷史時期為背景，由重視歷史事件敘述轉向描繪英雄人物命運，從以帝王為中心轉而描摹草澤英雄的傳奇事跡，故事有虛有實，能體現(xiàn)社會問題和階級矛盾。宋元之交，尖銳復雜的社會問題導致了人民群眾對英雄的渴望，從而推動了英雄傳奇故事的大量涌現(xiàn)。梁山英雄形態(tài)各異，他們的“仗義疏財”、“見義勇為”表現(xiàn)了那個時代善與惡的斗爭。

（2）鏈式結構

鏈式結構指作品的線性走向并不是從開始直接走到終點，而是在某個地方繞成一個環(huán)，到另一個地方再繞成一個環(huán)，形成鏈條一樣的結構形式。每一環(huán)既是獨立成篇的故事，又與下一個環(huán)的情節(jié)相連接。《水滸傳》每數(shù)回出現(xiàn)一個中心人物，成為一個環(huán)。同時環(huán)環(huán)相扣，各自集中描繪了人物性格的形成和發(fā)展。眾多人物連綴起來，通向共同的歸宿——梁山。《水滸傳》的情節(jié)結構以單線縱向進行，前七十回以人為單元，后三十回以事為順序，連環(huán)鉤鎖，層層推進。

（3）注意語言的深層含義

金圣嘆認為：“古人著書，每每若干年布想，若干年儲材，又復若干年經(jīng)營點竄，而后得脫于稿，裒然成為一書也。今人不會看書，往往將書容易混帳過去。于是古人書中所有得意處，不得意處，轉筆處，難轉筆處，趁水生波處……悉付之于茫然不知，而僅僅粗記前后事跡……”《水滸傳》中深藏意味的內容比比皆是。以書名為例，“水滸”一詞源于《詩經(jīng)·大雅》，“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下”。詩中的“水滸”是周族繁衍生息之所，之后周人向殷商政權發(fā)起挑戰(zhàn)，最終取而代之，建立了周朝。孟子稱商紂王是個“獨夫民賊”，將周人反抗殷商的舉動視為正義之舉。小說家把宋江等人的反抗故事以“水滸”命名，正是隱喻梁山好漢為正義之師的贊語。

（4）創(chuàng)作背景

《水滸傳》產(chǎn)生于元末明初，是長期以來民間的集體創(chuàng)作和作家藝術加工的產(chǎn)物。故事大約發(fā)生在北宋年間。北宋徽宗時，政治黑暗官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化，我國北方爆發(fā)了以宋江為首的農(nóng)民起義，這就是《水滸傳》的創(chuàng)作素材，有關此次起義，史書皆有零星記載。起義聲勢浩大，但后來失敗，義軍因而有傳奇色彩，在民間廣泛流傳，在此背景下，施耐庵羅貫中集其大成，在民間故事話本、戲曲的基礎上再創(chuàng)作，終成長篇章回小說。

5.明確閱讀進度

俚語？俗語？（積累）

拓展資料（一）：

金圣嘆總批

哀哉乎！此書既成，而命之曰《水滸》也。是一百八人者，為有其人乎？

為無其人乎？試有其人也，即何心而至于水滸也？為無其人也，則是為此書者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必設言一百八人，而又遠托之于水涯。

吾聞率土之濱，莫非王臣；普天之下，莫非王土也。一百八人而無其人，猶已耳；一百八人而有其人，彼豈真欲以宛子城、蓼兒洼者，為非復趙宋之所覆載乎哉！吾讀《孟子》，至“伯夷避紂，居北海之濱”，“太公避紂，居東海之濱”二語，未嘗不嘆。紂雖不善，不可避也，海濱雖遠，猶紂地也。

二老倡眾去故就新，雖以圣人，非盛節(jié)也。彼孟子者，自言愿學孔子，實未離于戰(zhàn)國游士之習，故猶有此言，未能滿于后人之心。若孔子，其必不出于此。

今一百八人而有其人，殆不止于伯夷、太公居海避紂之志矣。大義滅絕，其何以訓？若一百八人而無其人也，則是為此書者之設言也。為此書者，吾則不知其胸中有何等冤苦而為如此設言。然以賢如孟子，猶未免于大醇小疵之譏，其何責于稗官。后之君子，亦讀其書，哀其心可也。

古人著書，每每若干年布想，若干年儲材，又復若干年經(jīng)營點竄，而后得脫于稿，裒然成為一書也。今人不會看書，往往將書容易混帳過去。于是古人書中所有得意處，不得意處，轉筆處，難轉筆處，趁水生波處，翻空出奇處，不得不補處，不得不省處，順添在后處，倒插在前處，無數(shù)方法，無數(shù)筋節(jié)，悉付之于茫然不知，而僅僅粗記前后事跡，是否成敗，以助其酒前茶后，雄譚快笑之旗鼓。嗚呼！《史記》稱五帝之文尚不雅馴，而為薦紳之所難言，奈何乎今忽取綠林豪猾之事，而為士君子之所雅言乎？吾特悲讀者之精神不生，將作者之意思盡沒，不知心苦，實負良工，故不辭不敏，而有此批也。

此一回，古本題曰“楔子”。楔子者，以物出物之謂也。以瘟疫為楔，楔出祈禳；以祈禳為楔，楔出天師；以天師為楔，楔出洪信；以洪信為楔，楔出游山；以游山為楔，楔出開碣；以開碣為楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所謂正楔也。中間又以康節(jié)、希夷二先生，楔出劫運定數(shù)；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陳違、楊春；以洪福驕情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕難認，直楔出第七十回皇甫相馬作結尾，此所謂奇楔也。

第二課時

通讀指導（一）

第一章至第十二章

思考問題：

1.108位好漢，開篇卻寫高俅，你能猜到作者的用意嗎？

2.魯智深是小說開篇細細描述的人物，請你結合他所經(jīng)歷的大事小情，站在不同人物的立場上，用一句話評價魯智深。

我眼中的魯智深

人物

史進

鄭屠

店小二

金老

趙員外

智真長老

寺僧

劉太公

周通

眾潑皮

林沖

評價

引導：想想是否可以運用這樣的方法分析其他人物？

3.金圣嘆說魯智深是《水滸傳》中“上上人物，論粗魯處，他也有些粗魯，論精細處，他亦甚是精細”。請仔細閱讀第三到八回，結合書中具體情節(jié)談談你的理解。

4.長老贈給魯智深的四句偈子——遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止——有何深意？

引導：小說中還有類似的偈子嗎？

5.請用折線圖或流程圖展示林沖落草的全過程。圖中要標明重點事件和重要人物。

引導：可以用這樣的方法梳理情節(jié)。

第三課時

通讀指導（二）

第十三章至第二十二章

重點突破（一）

智取生辰綱（章節(jié)閱讀、情節(jié)解讀）

思考問題：

1.閱讀第16回，說說你從老都管對楊志的稱謂變化讀出了什么，討論是否可以如下表一般修改原文。

原文

提轄，端的熱了走不得。

楊提轄且住！你聽我說。

量你是個遭死的。

修改后

楊提轄，端的熱了走不得。

提轄且住！你聽我說。

量你是個提轄。

引導：小說中同一人物的社會稱謂詞多有不同。你在閱讀中還能找到其他例子嗎？為什么會有這樣的不同？（情節(jié)的發(fā)展變化；人物社會地位的不同）

2.水滸故事中的人物大都只有一個綽號，只有宋江有三個：“孝義黑三郎”、“及時雨”、“呼保義”。如果建立一個“梁山伯”微信群，請你為宋江創(chuàng)作一段入群時的介紹詞。（或仿照小說行文中穿插的詩詞，自己創(chuàng)作一首描寫宋江的詩詞。）

3.請你說說楊志從“失意”到“得志”再到“幻滅”的全過程（展現(xiàn)形式不限）。

4.“智取生辰綱”既是楊志人生的轉折點，是他落草的導火索，同時又是水滸英雄從單打獨斗到集體反抗的首次“亮相”。這一章回充分展現(xiàn)了環(huán)境渲染、情節(jié)推進、細節(jié)描寫對人物形象的塑造作用。請圍繞章節(jié)中的一個字，設計思維導圖，呈現(xiàn)“智取生辰綱”的情節(jié)過程。（思維導圖要包含小說“三要素”——人物、情節(jié)、環(huán)境）

5.勾連閱讀：由“生辰綱”事件又引出了哪些故事？請閱讀第十七至二十一回，完成下面的幾個表格。

由“生辰綱”引發(fā)的種種血案

血案一：奪取二龍山

參加者

被害者

案件起因

案件經(jīng)過

案件結果

血案二：血染石碣村

主謀

參加者

案件經(jīng)過

被害者（被害方式）

案件結果

血案三：火并王倫

主謀

參加者

案件經(jīng)過

被害者（被害方式）

案件結果

血案四：怒殺閻婆惜

主謀

參加者

案件經(jīng)過

被害者（被害方式）

案件結果

5.互文閱讀：鄭振鐸稱《宣和遺事》是“最初的《水滸》雛形”，請對比節(jié)選段落與《水滸傳》第十六回，談談“成形”后的水滸故事有哪些妙處。（可從角色安排、情節(jié)設置、敘事技巧、細節(jié)描寫等角度進行比較，也可自選角度）

拓展材料（二）：

宣和遺事（節(jié)選）

是年，正是宣和二年五月，有北京留守梁師寶將十萬貫金珠、珍寶、奇巧匹段，差縣尉馬安國一行人，擔奔至京師，趕六月初一日為蔡太師上壽。其馬縣尉一行人，行到五花營堤上田地里，見路傍垂楊掩映，修竹蕭森，未免在彼歇涼片時。撞著八個大漢，擔奓一對酒桶，也來堤上歇涼靠歇了。馬縣尉問那漢："你酒是賣的？"那漢道："我酒味清香滑辣，最能解暑薦涼。官人試置些飲？"馬縣尉口內饑渴瘐困，買了兩瓶，令一行人都吃些個。未吃酒時，萬事俱休；才吃酒時，便覺眼花頭暈，看見天在下，地在上，都麻倒了，不知人事。籠內金珠、寶貝、匹段等物，盡被那八個大漢劫去了，只把一對酒桶撇下了。

直至中夜，馬縣尉等醒來，不見了那擔仗，只見酒桶榼在那一壁廂。未免令隨行人挑奓酒桶，奔過南洛縣，見了知縣尹大諒，告說上件事因。尹知縣令司使辨認酒桶是誰人家動使，便可尋覓賊蹤。把酒桶下驗，見上面有“酒海花家”四字分曉。當有緝事人王平平到五花營前村，見酒旗上寫著“酒海花家”四字。王平直入酒店，將那姓花名約的拿了，付吏張大年勘問因由。花約依實供吐到：“三日前日午時分，有八個大漢，來我家里吃酒；道是往岳廟燒香，問我借一對酒桶，就買些個酒去燒香。”張大年問：“那八個大漢，你認得姓名么？”花約道：“為頭的是鄆城縣石碣村住，姓晁名蓋，人號喚他做‘鐵天王’；帶領得吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等。”張大年令花約供指了文字，將召保知在，行著文字下鄆城縣根捉。

有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報與晁蓋幾個，暮夜逃走去也。宋江天曉，進將文字呈押差董平引手三十人，至石碣村根捕。不知那董平還捉得晁蓋一行人蓋？真?zhèn)€是：網(wǎng)羅未設禽先遁，機阱才張虎已藏。

那晁蓋一行人，星夜走了，不知去向。董平只得將晁家莊圍了，突入莊中，把晁蓋的父親晁太公縛了，管押解官。行至中途，遇奓一個大漢，身材迭料，遍體雕青，手內使柄潑鏔鐵大刀，自稱“鐵天王”；把晁太公搶去。董平領取弓手回縣，離不得遭斷吃棒。

且說那晁蓋八個，劫了蔡太師生日禮物，不是尋常小可公事，不免邀約楊志等十二人，共有二十個，結為兄弟，前往太行山梁山泊去落草為寇。

預設：

角色改變，使“生辰綱”事件成為楊志人生的轉折點；

情節(jié)優(yōu)化，由“八大漢”到“七星聚義”凸顯的是由個人英雄主義到集體反抗的轉化；

敘事高超，原本平鋪直敘的故事因加入伏筆、蓄勢、渲染，變得扣人心弦，引人入勝；

細節(jié)加入，一路行進所見、所感、所遇，都通過細節(jié)描寫讓讀者如身臨其境般享受閱讀。

拓展材料（三）：

《水滸傳》中的稱謂詞

稱謂詞是語言詞匯系統(tǒng)中重要的組成部分, 在言語交際中使用頻率較高。稱謂的主要功能是標志人的身份, 如輩份、職業(yè)等, 并維系人與人之間的關系。

《水滸傳》中的某些稱謂詞, 尤其是許多親屬稱謂詞比較穩(wěn)定。某些詞的使用情況與現(xiàn)代漢語相同。如“父親”、“丈夫”、“女婿”、“叔叔”、“外甥”、“妻子”、“老婆”、“嫂嫂”、“嬸嬸”等等。

由于時代的發(fā)展, 《水滸傳》中使用的諸多社會稱謂詞已被封存了起來, 如“天子”、“宰相”、“參知政事”、“太尉”、“押司”、“里正”、“提轄”、“知府”、“知寨”、“押番”、“節(jié)級”、“觀察”、“虞侯”、“都管”、“過賣”、“牙子”、“頂老”、“待詔”、“端公”等等。

值得一提的是,一些社會稱謂,如“博士”、“學士”、“教授”、“教師”、“學究”、“院長”、“夫子”、“先生”等, 現(xiàn)代漢語雖仍在使用,但內涵不同。如：

(1)宋江起身, 出得閣兒, 分付茶博士道：“那官人要再用茶, 一發(fā)我還茶錢。”(十八回·231

頁)

“博士”在書中稱具有某種技藝或專門從事某種職業(yè)的人,類似于后世的“師傅”。現(xiàn)在則指學位的最高一級。

(2)門吏轉報小蘇學士, 出來見了高俅, 看罷來書, 知道高俅原來是幫閑浮浪的人。(二回·17 頁)

“學士”,書中是官名, 如大學士, 翰林學士等。現(xiàn)在則為學位中最低的一級。

(3)雷橫便道:“教授不知, 這廝夜來赤條條地睡在靈官殿里, ……你道這廝大膽么?”(十四回·181頁)

“教授”書中稱私塾先生, 現(xiàn)在則是高等學校教師頭銜。

(4)宋江答道:“教師, 量這些東西直得幾多, 不須致謝。”(三十六回·490 頁)

“教師”書中指教授歌曲、戲曲、武術等技藝的人, 現(xiàn)指向學生傳授知識, 執(zhí)行教學任務的人。

(5)吳某村中學究, 胸次又無經(jīng)綸濟世之才。(二十回·289 頁)

“學究”原指應試學究科的士子, 書中是讀書人的通稱。現(xiàn)則指迂腐的讀書人。

(6)酒保答道:“不敢瞞院長說, 這魚端的是昨夜的。今日的活魚, 還在船內, 等魚牙主人不來, 未曾敢賣動, 因此未有好鮮魚。”(三十八回·519 頁)

“院長”是宋時湖南一路對節(jié)級的稱呼。現(xiàn)指某些機構或公共場所的負責人, 如科學院院長, 電影院院長。

(7)楊志也嗔道:“你兩個好不曉事! 這干系須是俺的! 你們不替灑家打這夫子, 卻在背后也慢慢地挨。這路上不是耍處。”(十六回·202 頁)

“夫子”即“子”,指挑夫、腳夫。現(xiàn)指讀古書而思想迂腐的人。

(8)那先生聽得, 便把后窗關上。(三十一回·420 頁)

“先生”書中指道士, 現(xiàn)則為對他人的尊稱或對人稱自己的丈夫。

(9)施恩便對武松道“兄長:, 這幾位郎中, 是張都監(jiān)相公處差來取你。他既著人牽馬來, 哥哥心下如何?”(三十回·397 頁)

“郎中”書中用來尊稱別人家的親隨。現(xiàn)代漢語方言中指中醫(yī)醫(yī)生。

書中“老人家”、“老子”、“小子”、“小人”等社會稱謂, 同現(xiàn)代漢語的表達大相徑庭。如:

(10)閻婆道:“押司不要跑了去, 老人家趕不上。”(二十一回·268 頁)

書中“老人家”是老年人的自稱。現(xiàn)代漢語中用于對老人的尊稱。

(11)王公道“恩主如常覷老漢:, 又蒙與終身壽具, 老子今世報答不得押司, 后世做驢做馬報答官人。”(二十一回·275 頁)

書中“老子”一詞是老年人的自稱, 如同“老漢”(二十八回)、老身(二十一回)等, 現(xiàn)則為自高自大的人的自稱。在《水滸傳》中, “老子”一詞除具有以上的自稱意義外, 還有

“老人家”、“老頭兒”、“老人”、“老漢”等這類社交稱謂的作用。如:

(12)知府卻才開廳, 一行人跪下告道:“這老子挑著一擔糕粥, 潑翻在地下。”(四十六回·642 頁)

(13)武松捋起雙袖, 握著尖刀, 對何九叔道:“小子粗疏, 還曉得冤各有頭, 債各有主……”(二十六回·354頁)

書中“小子”屬晚輩或學生的謙稱, 現(xiàn)代漢語則為他人的蔑稱。

(14)小二哥道:“官人低聲些, 不要連累小人, 不要耍處! 你便有一萬人馬, 也近他不得!”(六十一回·852 頁)

書中“小人”是男子對地位高于己者自稱的謙詞, 現(xiàn)則指人格卑鄙之人。不過, 也有少數(shù)親屬詞跟現(xiàn)代漢語用法不同。

《水滸傳》中, “哥”可指兄弟對次男的稱呼, “公公”指祖父,“爺”指父親, “大伯”專指妓院中鴇母的男人,“小舅”也指妻子的弟兄, “姑娘”指姑姑……, 如:

(15)武大撇了老婆, 來到武松房里叫道:“二哥,你不曾吃點心, 我和你吃些個。”(二十四回·314 頁)

(16)原來這方杰是方臘的親侄兒, 乃是歙州皇叔后長孫。聞知守兵盧先鋒殺了他公公, 正要來報仇。(九十八回·1353 頁)

(17)李逵哭道:“干鳥氣么! 這個也去取爺, 那個也去望娘, 偏鐵牛是土掘坑里鉆出來的?”(四十二回·588 頁)

(18)大伯見是史進, 吃了一驚, 接入里面, 叫女兒出來廝見。(六十九回·955 頁)

(19)忽一日, 小王都太尉慶誕生辰, 分付府中安排筵宴, 專請小舅端王。(二回·17 頁)

(20)解珍道:“我有個房分姐姐, 是我爺面上的,……原來是我姑娘的女兒, 叫做母大蟲顧大嫂。”(四十九回·685 頁)

由于《水滸傳》在成書前即在民間廣泛流傳, 宋末元初的《大宋宣和遺事》是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本, 元代又有許多水滸戲, 加之書中寫到了五湖四海的英雄好漢, 因此,

宋、元、明各代詞匯以及各方言區(qū)的詞匯(尤其是蘇北方言)在書中交錯出現(xiàn)。故較之現(xiàn)代漢語, 《水滸傳》中同一稱謂(尤其是親屬稱謂)的使用很復雜。稱“丈夫”,《水滸傳》中共出現(xiàn)“丈夫”、“老公”、“蓋老”、“孤老”和“大哥”五種說法。稱“妻子”,《水滸傳》中共出現(xiàn)“妻子”、“妻”、“宅眷”、“老小”、“渾家”、“老婆”、“寶眷”、“恭人”、“拙荊”、“荊婦”、“拙婦”、“姐姐”、“大嫂”、“大姐”、“娘子”十五種說法。例如：

(21)梁中書喝道:“如何說得過! 你在梁山泊時, 若不通情, 如何住了許多時! 見放著你的妻子并李固出首, 怎地是虛?”(六十二回·864 頁)

(22)林沖告道:“恩相明鏡, 念林沖負屈銜冤,……為是前月二十八日, 林沖與妻到岳廟還香愿, 正迎見高太尉的小衙內把妻子調戲, 被小人喝散了。”(八回·108頁)

(23)宋江看見那婦人, 便問道:“娘子, 你是誰家宅眷?”(三十二回·437 頁)

例(21)、(22)、(23)中的“妻子”、“妻”、“宅眷”為敘稱, 但較之“老小”、“渾家”、“老婆”這三種俗稱, 顯得較為正式。如：

(24)武大道:“……想你時, 我近來取得一個老小, 清河縣人不怯氣, 都來相欺負, 沒人作主……”(二十四回·306 頁)

(25)說猶未了, 屏風背后走出娘子來, 乃是盧員外渾家, 年方二十五歲, 姓賈, 嫁與盧俊義才方五載,琴瑟諧和。(六十一回·820 頁)

(26)王婆道:“大官人怎么不認得他老公? 便是每日在縣前賣熟食的。”西門慶道:“莫非是賣棗糕徐三的老婆。”(二十四回·320 頁)

(27)王婆哈哈笑道“:好教大官人得知了笑一聲。他的蓋老, 便是街上賣炊餅的武大郎。”(二十四回·320 頁)

例(24)、(25)、(26)中的“老小”、“渾家”、“老婆” , 也為“妻子”的敘稱, 例

(26)、(27)“老公”、“蓋老”為“丈夫”的敘稱。不同的是, 現(xiàn)代漢語中, “老婆”、“老公”還常為面稱。

(28)晁蓋道:“賢弟既有寶眷在京, 如何不去取來完聚? 你快寫書, 便教人下山去, 星夜搬取上山來, 以絕心念, 多少是好。”(二十四回·254 頁)

(29)宋江道:“你恰才說是清風寨知寨的恭人。”那婦人道:“大王不知……文官便是侍兒的丈夫知寨劉高。”(三十二回·437 頁)

例(28)“寶眷”為對他妻子的敬稱, 例(29)“恭人”一詞則為對官吏之妻的敬稱。例(29)還表明“丈夫”一詞也是一種正式的敘稱, 不同于現(xiàn)代漢語的是, 該詞還可面稱, 如:

(30)賈氏道:“丈夫, 虛事難入公門, 實事難以抵對。你若做出事來, 送了我的性命。自古丈夫造反,妻子不首, 不奈有情皮肉, 無情杖子。你便招了, 也只吃得有數(shù)的官司。”(六十二回·864 頁)

(31)林沖答道“憐才與拙荊一同來間壁岳廟里還香愿。林沖聽得使棒,看得入眼,著女使錦兒自和荊婦去廟里還香愿。”(七回·99 頁)

(32)原來是本官高太尉的衙內, 不認得拙婦, 時間無禮。(七回·100 頁)

(33)安道全道:“若論宋公明天下義士, 去走一遭最好。只是拙婦亡過, 家中別無親人, 離遠不得,以此難出。”(六十五回·906 頁)

例(31)、(32)、(33)表明, 地位高者, 如80 萬禁軍教頭林沖或讀書人, 如重生扁鵲安道全等, 在敘稱自己的妻子時, 常用“拙荊”、“荊婦”、“拙婦”等謙稱。這也是由男尊女卑的社會地位決定的；相反地, 對“丈夫”則不可能有這一類的稱呼。較特殊的是對于非正式婚姻關系而結識的男方的敘稱, 即“孤老”,如：

(34)金老道:“恩人在上, ……我女兒常常對他孤老說提轄大恩。(四回·52 頁)

(35)宋江道:“好姐姐, 不要叫。鄰舍聽得, 不要耍處。”(二十一回·278 頁)

(36)轉過兩個灣, 來到一個茶坊間壁, 武大叫一聲:“大嫂開門!”只見蘆簾起處, 一個婦人出到簾子下, 應道:“大哥, 怎地半早便歸?” (二十四回·306頁)

(37)李小二應了, 自來門首叫老婆道, “大姐, 這兩個人來的不尷尬。”(十回·133 頁)

(38)林沖見了, 起身接著道:“娘子, 小人有句話說, 已稟過泰山了。”(八回·111 頁)

例(35)宋江情急之下叫閻婆惜為“姐姐” , 可見是一種昵稱。在“大嫂”、“姐姐”、“大姐”、“娘子”和“大哥”這五個面稱詞上, “娘子”一詞還用于敘稱,如：

(39)閻婆道:“宋押司下處不見一個婦人面, 他曾有娘子也無?”(二十一回·265 頁)

在等級森嚴的封建社會, 宗法觀念極強, 人們說話很講究輩份和地位的區(qū)別,“稱呼時喜歡故意抬高對方, 壓低自己, 以表示對對方的格外尊重, 謙詞敬詞特別多”,幾乎涉及對方的都用敬稱, 涉及自身的都用謙詞。故而《水滸傳》中的稱謂詞多為敬稱,謙詞, 輔之以自稱和個別蔑稱。相反地,人稱代詞“你”、“我”等不是尊稱, 不能滿足當時表達的需要,故而該書中的人稱代詞使用較少, 這一點是同于古代漢語而有別于現(xiàn)代漢語的。列表如下。

稱呼對象

老年男子

青年男子

老年婦人

青年女子

尊稱

太公、丈丈

阿公、長上

太郎、小郎

小官人

太婆

謙稱

小的、小人、小可

在下、不才

奴、奴家、侍兒

自稱

老子、老漢

老夫、老郎

老身、老娘、老人家

老娘

蔑稱

老婆子

婆娘，雌兒

第四課時

通讀指導（三）

第二十三章至第三十二章

思考問題：

1.金圣嘆評價武松曰：“武松天人者，固具有魯達之，林沖之，楊志之，柴進之，阮七之，李逵之，吳用之，花榮之，盧俊義之，石秀之者也。”請結合武松替兄報仇的經(jīng)過以及之后的一系列事件，分別在橫線上填一個字。

2.武松入獄后，金圣嘆連用25個“妙”，12個“奇”。請你試著在本章相關段落上，以“奇”、“妙”為核心詞寫一段“才子點評”。

3.金圣嘆點評“武松醉打蔣門神”一回，對情節(jié)中的“酒”評論說“千載第一酒人”、“千載第一酒場”、“千載第一酒時”、“千載第一酒令”、“千載第一酒監(jiān)”、“千載第一酒籌”、“千載第一行酒人”、“千載第一下酒物”。任選其中三點，說說你的理解。

拓展材料（四）：

《水滸傳》中的“酒”

一

古詩說：“放膽文章，拼命酒。”

宋江因題反詩，戴宗搭救宋江事發(fā)敗露，兩人被判斬首，行刑之日，“各與了一碗長休飯，永別酒”。這“長休飯，永別酒”，便是判了死刑的人被處決前的一種照例酒食，端上這永別酒，不僅濃郁的環(huán)境氣氛渲染出來，而且加強了懸念。有“分例酒”，這乃是梁山酒店，即諜報聯(lián)絡站，接待與宴請新人伙的好漢的一種慣例酒食。如第四十七回梁山專設的石勇酒店接待新人伙的楊雄、石秀，第五十八回李立酒店接待孔亮都飲了“分例酒”。有招待剛上梁山好漢的“接風酒”，如李應、杜興、郭盛、呂方、湯隆等初上梁山，都高興地吃了“接風酒食”。有表達歡送辭別情誼的“餞行酒”，那喬道清、馬靈二人在“飄外而去”之前，宋江“乃置酒餞別”。還有結為“拜把兄弟”時喝的“結義酒”，慶賀誕辰的“慶壽酒”等等。總之，借助這各色飲酒場面的描繪，都有助于人物形象的刻畫和情感氣氛的烘托。

二

作者不僅把“酒”引入作品中，隱念在人物刻畫與情節(jié)構思中，使之發(fā)揮作用，而且還常常借人物之口直接站出來發(fā)議論，多方論述酒的作用與功能。

第三回：“風拂煙籠錦旆揚，太平時節(jié)日初長。能添壯士英雄膽，善解佳人愁悶腸。三尺曉垂楊柳外，一竿斜插杏花旁。男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉(xiāng)。”

第四回：“昔有一名賢，走筆作一篇口號，單說那酒。端的做得好!道是：從來過惡皆歸酒，我有一言為世剖。地水火風合成人，面曲米水和醇酎。酒在瓶中寂不波，人未酣時若無口。誰說孩提即醉翁，未聞食糯顛如狗。如何三杯放手傾，遂令四大不自有!幾人涓滴不能嘗，幾人一飲三百斗。亦有醒眼是狂徒，亦有酉毛酶神不謬。酒中賢圣得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人醉酒。但凡飲酒，不可盡歡，常言：‘酒能成事，酒能敗事。’便是小膽的吃了，也胡亂做了大膽，何況性高的人？”

第五回：“魯智深道：‘灑家一分酒，只有一分本事，十分酒，便有十分的氣力。’”

第二十回：“自古道：‘風流茶說合，酒是色媒人’。”

第二十一回：“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。直饒今日能知悔，何不當初莫去為?”

第二十三回：原來武松“但吃醉了酒，性氣剛”。

第二十四回：“酒作媒人色膽張，貪淫不顧壞綱常”，“須知酒色本相連，飲食能成男女緣”。

第二十九回：武松大笑道：“你怕我醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事，帶一分酒便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來!若不是酒醉后了膽大，景陽岡上如何打得這只大蟲?那時節(jié)，我須爛醉了，好下手，又有力，又有勢!”

第四十三回：“李逵道：‘便是哥哥吩咐，教我不要吃酒，以此路上走得慢了。’”

著名的評點家金圣嘆，亦在“酒”上字大做文章。他對“武松醉打蔣門神”一回，有段十分精彩的酒的評論：

如此篇，武松為施恩打蔣門神，其事也；武松飲酒，其文也。打蔣門神，其料也；飲酒，其珠玉錦繡之心也。故酒有酒人，景陽岡上打虎好漢，其千載第一酒人也；酒有酒場，出孟州東門，到快活林十四五里田地，其千載第一酒場也；酒有酒時，炎暑乍消，金風颯起，解開衣襟，微風相吹，其千載第一酒時也；酒有酒令，“無三不過望”，其千栽第一酒令也；酒有酒監(jiān)，連飲三碗，便起身走，其千載第一酒監(jiān)也；酒有酒籌，十二三家賣酒望竿，其千載第一酒籌也；酒有行酒人，未到望邊，先已篩滿三碗，既畢，急急奔去，其千載第一行酒人也；酒有下酒物，忽然想到亡兄而放聲一哭，忽然恨到奸夫、淫婦而拍案一叫，其千載第一下酒物也；酒有酒懷，記得宋公明在柴莊上，其千載第一酒懷也；酒有酒風，少間蔣門神無復在孟州道上，其千載第一酒風也；酒有酒贊，“河陽風月”四字，“醉里乾坤大，壺中日月長”十字，其千載第一酒贊也；酒有酒題，快活林其千載第一酒題也。凡若此者，是皆此篇之文也，并非此篇之事也。如以事而已矣，則施恩領卻武松去打蔣門神，一路吃了三十五六碗酒，只依宋子京例，大書一行足矣，何為乎又煩耐庵撰此一篇也哉?甚矣!世無讀書之人，吾未如之何也。

三

《水滸傳》中酒家的招牌與服務：

（1）望竿——即用來掛酒旗的竿子。

（2）酒旗兒——酒店的標志，即酒旗。

如：“去那樹蔭之下，挑出一個酒旗兒”。再如，“爺仰面看時，旁邊豎著一根望竿，懸掛著一個青布酒旆子，上寫道：‘潯陽江正庫’。”

（3）酒望子——酒店中懸掛在竹竿上做招牌的旗子。如：“智深離了鐵匠人家，行不到三二十步，見一個酒望子，挑在屋檐上。”“早見丁字路口一個大酒店，檐前立著望竿，上面掛著一個酒望子，寫著四個大字：‘河陽風月’。”

（4）酒保——酒店中的伙計。

酒保可以有兩種身份，一是賣酒的人，二是酒店的伙計。作為賣酒的人，酒保的身份是獨立的，是小老板。作為伙計，酒保是被雇用的勞動者。《水滸傳》中所遇到的酒保，大都是伙計身份。但林沖發(fā)配滄州后所遇的酒生兒李，是雙重身份，酒生兒就是酒保，因為店是他們夫妻倆的，所以既賣酒又是酒保，身份也便合二為一了。

《水滸傳》中多次提及酒保，在此僅舉幾例。如魯智深、史進來到村中酒店內，“一面吃酒，一面叫酒保買些肉來，借些米來打火做飯”。如陸謙請林沖喝酒，“當時兩個上到樊樓內，占了閣兒，喚酒保吩咐，叫取兩瓶上色好酒，希奇果子按酒”。

（5）量酒人——即酒保。

舊時酒店中吃酒時，酒保要用量酒的工具，進行度量。《夢粱錄》中說：“凡分茶酒肆，賣下酒食品廚子，謂之量酒博士。”《水滸傳》中量酒人出現(xiàn)過兩次。第二十回，劉唐奉晁蓋之命酬謝宋江，因為事涉機密，宋江將劉唐帶到巷內一酒店一個僻靜閣兒內，“隨即便喚量酒的打酒來，叫大塊切一盤肉來，鋪下些菜蔬果子之類，叫量酒人篩酒于劉唐吃”。第二十六回，武松懷疑武大之死蹊蹺，將團頭何九叔誑到“巷口酒店里坐下，叫量酒人打兩角酒來”。

（6）過賣——酒店中賣東西的伙計，也可以理解為酒保。

《水滸傳》第三十九回，敘述李逵把指頭捺倒了賣唱的歌女，“主人心慌，便叫酒保，過賣都向前來救他”。在這里，酒保和過賣又是有區(qū)別的。《夢粱錄》云：“客至坐定，則一過賣執(zhí)箸遍問座客。”這個過賣是面食店里的伙計，由此可見，其活動范圍，當不局限于酒店之中，不過《水滸傳》第二十九回武松欲為施恩報仇，到快活林酒店里吃酒，才開始武松嫌酒不好，后來蔣門神的小妾又舀了一等上色的好酒來與酒保，武松吃道：“這酒略有些意思。”問道：“過賣，你那主人家姓甚么?”酒保答道：“姓蔣。”這里看來酒保與過賣就是同指酒店的伙計了。

（7）莊家。

第四回，魯智深去市梢盡頭一個傍村的酒店喝酒。莊家看了一看道：“和尚，你哪里來?”智深道：“俺是行腳僧人，游方到此經(jīng)過，要買碗酒吃。”莊家也有兩種解釋：一是農(nóng)戶，二是店家。在這里，稱店主為莊家，是因為這里的酒店既是酒店，又是傍村遠離鬧市的小酒店，頗具鄉(xiāng)土氣息，稱店主為莊家更顯得融洽些。又如：“只說楊志出了大路，尋個莊家，挑了擔子，發(fā)付小嘍噦自回寨。”這里的莊家指農(nóng)民。

（8）主人家——即店主。

這個稱謂是對于進店喝酒的飲客而言。喝酒的客人稱店主為主人家，店主稱飲客為客人。在中國傳統(tǒng)的商業(yè)文化里，無論旅店、酒店、飯店、商店，總是將自己的店稱為客人的家，“賓至如歸”是主人的自詡，也是客人對他的最高贊賞。《水滸傳》也是如此。第二十三回，武松在景陽岡酒店吃酒，對店主的稱呼是：“主人家，快把酒來吃。”而店主對客人則是：“客官，要幾碗酒?”

除此之外，在宋時的酒店中還有若干依附于酒店的流動性服務人員。據(jù)《東京夢華錄》載：至店中小兒子，皆通謂之“大伯”更有街坊婦人，腰系青花布手巾，綰危髻，為酒客換湯斟酒，俗謂之“峻糟”。更有百姓入酒肆，見子弟少年輩飲酒，近前小心供過，使令買物

命妓，取錢送物之類，謂之“閑漢”。又有向前換湯斟酒歌唱，或獻果子香藥之類，客散得錢，謂之“廝波”......又有賣藥或果實蘿卜之類，不酒客買與不買，散與坐客，然后得錢，謂之“撒暫”。他們?yōu)轱嬁吞峁┑姆諝w納起來主要是：一，量酒、篩酒；二，端送按酒、下飯之類；三，為飲客與歌女之間牽線。鄆城縣賣糟腌的唐牛兒與陽谷縣賣雪梨的鄆哥，恐怕就屬于此類。以上算是酒店正規(guī)的服務人員。

（9）綽酒座-——亦稱趕座子，指串酒樓賣唱的歌女。

《水滸傳》第三回敘述魯智深與史進、李忠在潘家酒店喝酒，只聽隔壁閣兒里有人“哽哽咽咽哭泣”。魯智深焦躁，把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保忙上來勸道：“官人息怒……這個哭的，是綽酒座兒唱的父子兩人。”魯智深不聽金翠蓮父女二人哭訴便罷，聽后怒火萬丈，立時給金老父女湊了逃走的盤纏，還因此三拳打死了鎮(zhèn)關西，后亡命天涯。

在第三十八回，宋江、戴宗、張順、李逵在琵琶亭喝酒，忽然見一個女娘，“年方二八，穿一身紗衣，來到跟前，深深地道了四個萬福，頓開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許多豪杰的事務，卻被他唱起來一攪，三個且都聽唱，打斷了他的話頭。李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘額上一點。那女娘大叫一聲，驀然倒地”。幸好眾人及時搶救，“把水噴噗”。如果沒有李逵的粗魯，照理聽罷女娘的曲子，宋江等人是要賞錢的。

整個過程便如《東京夢華錄》所載：“不呼自來，筵前歌唱，臨時以些小錢物贈之而去，謂之‘扎客’，亦謂之‘打酒座’。”

（10）粉頭——稱打扮講究而舉止輕浮的年輕婦女，也特指妓女。

《水滸傳》第二十四回，王婆與西門慶設計將潘金蓮誑至家中，西門慶又掏出銀子讓王婆去買酒，那婆子謝了官人，“起身脧這粉頭時，一鐘酒落肚，哄動春心，又自兩個言來語去，都有意了”。后來武松去獅子樓尋找西門慶，“一直撞到樓上，去閣子前張時，窗眼里見西門慶坐著主位，對面一個坐著客席，兩個唱的粉頭坐在兩邊”。

對于粉頭這類人物，南北兩宋的史籍中多有記載。據(jù)此可知，酒店中的妓女不僅身份不同，提供的服務也不同，有的酒店娼妓在內，可以就歡，而于酒閣內暗藏臥床也，有的酒店“娼妓只伴坐而已”。無論是就歡還是伴坐，都說明宋代的酒店離不開妓女。北宋時開封有一家叫任店的酒樓，妓女多至數(shù)百，濃妝艷抹，“聚于主廊檐面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”。

（11）酒庫——宋代酒坊經(jīng)營的酒樓。

如，“黃文炳因見天氣暄熱，且去樓上閑玩一回。信步入酒庫里來，看了一遭”。

（12）閣兒——類于今天飯莊中的單間。

閣兒也稱閣子、閣子兒，是宋元兩朝的常用語。在《水滸傳》中，第一次出現(xiàn)閣兒，是第三回中，魯智深拉史進、李忠去潘家酒樓吃酒，“三人來到潘家酒樓上，揀個濟楚閣兒里坐下”。閣兒在《水滸傳》中出現(xiàn)過多次。第七回“兩個上到樊樓內，占了閣兒”。第三十九回“宋江便上樓來，去靠江占一座閣子里坐了”。第六十二回“石秀便來酒樓上，臨街占個閣兒坐下”。根據(jù)以上所舉，可以看出：一，閣兒都在酒店的樓上；二，閣兒有窗子；三，不同的閣兒有不同的用處。說機密事時，要挑選僻靜的閣兒，觀賞或偵察時要選臨江臨街的閣兒。當然，并不是每個酒店都有閣兒，小酒店便沒有，比如村酒店。

《水滸傳》中對閣兒的敘述，與宋時酒店的閣兒是吻合的。比如，根據(jù)《東京夢華錄》的記載，有的酒店“南北天井兩廊皆小閣子”，有的酒店“廊廡掩映，排列小閣子，吊窗花燈，各垂簾幕，命妓歌笑，各得穩(wěn)便”。而根據(jù)《都城紀勝》，我們又可以知道，酒店之中，閣兒又名“廳院”。初入酒店的人不要輕易上樓入閣，以免多花冤枉錢。“如買酒不多，則只就樓下散坐。”樓下散座，樓上單問，今天也每每如此。

（13）朱紅盤碟——在水滸里的酒店里，涉及器皿的地方有兩處。

一處是第三十八回，在琵琶亭，宋江稱贊道：“美食不如美器，雖是個酒肆之中，端的好整齊器皿”。第二處是，宋江去潯陽樓吃酒，“少時，一托盤把上樓來，一樽藍橋風月美酒，擺下菜蔬、時新果品、按酒，列幾般肥羊、嫩雞、釀鵝、精肉，盡使朱紅盤碟”。告訴我們

盤碟的顏色都是一色的朱紅色。宋江見了又不禁贊道：“這般整齊肴饌，濟楚器皿，端的是好個江州。”“濟楚”是美好的意思。這說明江州的酒樓不僅菜肴豐富，而且器皿華麗，怪不得宋江坐在臨江的閣子邊面對佳肴美器夸贊好個江州了。

（14）酒器。

《水滸傳》中的酒器可用一句話概括：“大中小并舉，粗精巧兼用”。如“一擔酒”、“一桶酒”、“成甕地喝酒”、“吃杯酒”、“把盞請酒”、“一壺酒”、“一大碗酒”、“一葫蘆酒”、“取兩角酒”、“舀過半旋子酒”、“一大旋酒”、“酒盅子”、“一樽酒”、“一瓢酒”......這諸多的酒器大致可分為三種：大號酒器是擔、桶、甕；中號酒器是瓢、角、旋、碗、壺、葫蘆；小號酒器是瓶、杯、盞、盅。在粗細貴賤方面，酒具也大有區(qū)別。有粗俗的葫蘆、瓷甕；有一般的瓷杯、小盅；也有高級華貴的金杯，嵌寶金花盅等。

作者根據(jù)人物不同的氣質、秉性、特征而賦予人不同的酒器。如武松痛打蔣門神前，施恩請武松吃所謂“無三不過望”的“一路酒”。施恩惟恐武松多吃致醉，便擺下小盞。武松卻嫌不夠勁兒：“不要小盞兒吃，大碗篩來，只斟三碗。”于是仆人便排下大碗。惟有此等大碗酒，方能表現(xiàn)武松的英雄海量，方能襯托武松的威武神勇。用同樣的酒，“歌舞神仙女，風流花月魁”的李師師，使用的是“小小金杯”，由此反映出她不同凡響的尊貴身價。在荒無人煙的曠野，大雪紛飛的寒冬，一個看守草料場的“犯人”去打酒取暖，也只能用“酒葫蘆”吧；而白勝在黃泥岡兜售蒙汗藥酒，使用瓢具也很切合環(huán)境特點。至于張都監(jiān)、張團練在鴛鴦樓飲酒作樂，使用的是“小酒盅子”，這倒不是想表明他們酒量小，而是借喝酒來發(fā)泄得意，因為他們長時間地悠然喝酒賞月，正等待著殺死武松的喜訊呢。

第五課時

通讀指導（四）

第三十三章至第四十三章

思考問題：

1.霹靂火秦明是如何在宋江等人的計謀下落草為寇的？你如何看待宋江等人斷送秦明妻子一家的做法？假如你是一位記者，請為《大宋晚報》寫一版頭條消息報道這件事。

2.關于花榮，金圣嘆如是說：“看他寫花榮，文秀之極，傳武松后定少不得此人，可謂矯矯虎臣，翩翩儒將，分之兩雋，合之雙璧矣。”結合小說不同回目對武松與花榮的敘述描寫，你是否贊同金圣嘆的點評？請結合具體情節(jié)分析。

3.世人皆稱宋江“忠義”，金圣嘆卻評其為“權詐”，“單是銀子出色”；世人皆稱李逵為“莽撞人”，金圣嘆卻評其為“一片天真爛漫到底”，并用《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”盛贊他。你更同意世人對他們的定位，還是更傾向于金圣嘆對他們的評點？請結合相關情節(jié)談談你的理解。

4.同是入牢面對一百殺威棒，宋江與大有不同；同是單人打虎，李逵與亦有區(qū)別。請你選擇一處對比，談談異同。

引導：小說中還有其他相互類似但又有所不同的情節(jié)嗎？試作作文段比較，感受作者的錦心繡口，談談你的理解。例如“武松打虎”與“李逵殺虎”，“江州城劫法場”與“大名府劫法場”，“武松發(fā)配”與“宋江發(fā)配”等等。

拓展材料（五）：

“同中求異”的寫作方法

一、性格相近卻各有千秋

魯智深和李逵是《水滸傳》作者著墨較多的兩個人物，他們的性格極為相似之處，就是性急、魯莽、二者都嫉惡如仇、仗義救人而不計較個人得失。但仔細分析便會發(fā)現(xiàn)，二者的

性格同中存異，各有千秋。李逵天真率直、心地單純，有著不羈野馬一般的蠻勁；魯智深雖也性急魯莽，但卻是粗中有細，在他路見不平，三拳打死鎮(zhèn)關西之后，為了脫身，在眾人面前指責鄭屠詐死，表現(xiàn)了他的精明與睿智。由此可見李逵的魯莽是率直沖動，而魯智深的魯莽則是粗中有細，性格相近卻絕不雷同。再如林沖和宋江，二者身在官場，都懂得人情世故，在坐牢的時候，都主動給管營、差撥奉上銀兩。但林沖表現(xiàn)出的是委曲求全、逆來順受，而宋江表現(xiàn)出來的則是圓滑世故，不同的性格決定人物不同的命運，二者“定是兩個人，定不是一個人。”

二、身份經(jīng)歷相同卻性格各異

《水滸傳》“同中求異”的人物塑造藝術還體現(xiàn)在刻畫相同身份和經(jīng)歷的人迥異的個性特征上。如阮氏三兄弟，他們都是漁民，沒有受過教育，生活清苦，空有一身本事，卻不能像王倫等人一樣占山為王，不愁吃穿，因此他們心生抱怨卻深感無奈，郁郁不得志。吳用憑借三寸不爛之舌，誘使阮氏兄弟坦露心跡，從三兄弟各種的話語中，我們能夠感覺到三者的不同性格：阮小二成熟沉穩(wěn)、阮小五潑辣自大、阮小七心直口快。李贄在十五回回末評中批道：“刻畫三阮處，各各不同，請自著眼。” 作者能夠從細微之處描寫身份經(jīng)歷相同卻性格各異的人物，實為妙筆。

三、使用犯筆，卻“犯而能避”

《水滸傳》的作者還經(jīng)常使用犯筆，同樣的一件事由不同的人來做，表現(xiàn)不同，體現(xiàn)的性格特點也不相同。使用犯筆但卻能巧妙地避免重復，這正是作者技藝高超之處。如武松和李逵，都有打虎一段，讀來卻并不覺得重復，這是因為打虎的武松和殺虎的李逵有著各自不同的性格特點。李贄對這兩個事件的批語是：“人以武松打虎到底有些怯在，不如李逵勇猛也。此村學究見識，如何讀得《水滸傳》，不知此正施、羅二公傳神處。李是為母報仇不顧性命者，武乃出于一時不得不如此耳。俗人何足言此！”武松是在醉酒后遇見老虎，在迫不得已的情況下與虎奮力搏斗，可見其武藝之高強，李逵則是出于孝道，母親被老虎吃掉，他心痛不已，為了報仇而化悲憤為力量，殺死老虎憑借的正是一股爆發(fā)力。具體環(huán)境和情勢的不同，同是打虎這件事，兩人的行為、心理等表現(xiàn)方式卻各異。作者在這里用了犯筆，卻“犯而能避”，同中求異，人物個性更鮮明、獨特、顯示了強烈的審美效果。

第六課時

通讀指導（五）

第四十四章至第五十一章

思考問題：

1.李逵返回梁山伯訴說自己剪徑一事和殺虎一事，眾人聞聽前者皆笑，宋江聞聽后者大笑。你從這兩處笑讀出了什么？

2.作者在這些章節(jié)中刻畫了一位“精細之人”、“機警之人”，他是誰？請你在書中勾畫其精細和機警之處。

3.請細讀宋江三次攻打祝家莊的相關內容，完成下表。

戰(zhàn)爭原因 戰(zhàn)爭策略 戰(zhàn)爭結果 傷損將領 撤軍原因 功臣

一打祝家莊

二打祝家莊

三大祝家莊

4.作者在敘述“三大祝家莊”這般“風急火急之文”時，為什么要插敘解家兄弟和孫家兄弟的故事？

5.水滸故事中的三位女性形象已經(jīng)悉數(shù)登場，她們是：、和，其中哪位給你留下了比較深刻的印象？為什么？如果讓你給她送一份禮物，你會送什么？請闡明理由。

拓展材料（六）：

《水滸傳》中的女性形象

《水滸傳》中的女性形象十分豐富，有英雄型女性顧大嫂、孫二娘、扈三娘等；賢婦型女性林沖娘子；淫婦型女性潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義的賈氏夫人等；有柔弱型女性金翠蓮，工于心計、行事刁鉆的老虔婆閻婆和王婆等；還有帶有俠義之氣的名妓李師師，充分展現(xiàn)了以社會底層女性為主的社會各階層女性群體特征，為古代文學史中女性形象的塑造增添了濃墨重彩的一筆。

作者刻意增添了一系列細節(jié)，豐富了女性形象的個性特征。以小說中的“壞”女人為例，她們的“壞”大多隱含著一定的合理原因：潘金蓮是因為 “女貌郎不才”；閻婆惜是因為宋江其貌不揚且“只愛學槍使棒，與女色上不十分要緊”而受到冷落；潘巧云是因為楊雄“一

個月倒有二十來日當牢上宿”，正常的情欲得不到滿足。從人性的角度來看，她們體現(xiàn)了對人性本能與情感的追求。

作者刻意增加了一系列細節(jié)，豐富了她們由一般女子變成“壞”女人的原因，使女性形象更加豐滿。尤其是潘金蓮的塑造，在她變“壞”的過程中寫了很多王婆、西門慶的內容，為后人給潘金蓮翻案提供了藍本。再如孫二娘，與武松初見的“笑容可掬”，到武松故意挑逗殺意已起時仍“笑著尋思”；被武松按壓在地上時，又只是叫“好漢饒我”的圓滑變通；在得知武松的真實身份后，卻又說出了“有眼不識好人，一時不是，望伯伯恕罪”的話來。諸如此類，在同時代的文學作品中是鮮見的。這也是文學史上人物形象塑造的進步。

《水滸傳》作者對“淫婦型”女性也有客觀的展示。如潘金蓮本是清河縣里一大戶人家的使女，因其“頗有些顏色”，招致那個大戶的糾纏。如果她追求的是榮華富貴，她就會毫無疑問地順從，從此可以過上衣食無憂的生活。但她選擇了“只是去告主人婆，意下不肯依從”，可見她強烈追求人格的獨立，不愿受到侮辱，不愿順從。閻婆惜對愛情執(zhí)著追求，在她認為自己追求到了自己的幸福愛情后，便再也不愿意強裝笑容，去迎接與討好自己不喜歡的男人了。所以，那種認為以《水滸傳》、《三國演義》為代表的白話小說中的女性意識空前失落的看法，有其偏頗之處。當然，作者對這些“淫婦型”女性的所作所為是持強烈反對態(tài)度的。這一點和當時的道德觀吻合，即使是今天，這些女性的所作所為仍然是違反道德和法律的。可貴的是，作者在塑造這些“淫婦型”形象時能客觀全面地展示她們張揚的個性，雖然不是贊賞，卻讓讀者看出她們的“惡”不是刻意為之的，而是因為外在環(huán)境的逼迫和個性的原因推動發(fā)展的，其中有令人同情的成分。

《水滸傳》作者的這種客觀全面的展示，與元代水滸戲作者主觀地全盤否定、無視人物性格發(fā)展過程相比，體現(xiàn)出女性觀的進步。《水滸傳》中的女性從未中斷自我追求，她們的追求呈現(xiàn)出人性本我的光輝，但作者卻沒有給她們安排一個很好的歸宿。這既有情節(jié)發(fā)展需要的原因，更與作者面對現(xiàn)實社會壓力的耐受力強度有關。這是作者女性意識覺醒的一種潛在表現(xiàn)。

小說中女性形象的種種結局讓讀者產(chǎn)生了更深的思考:是什么原因使得規(guī)規(guī)矩矩地生活著的、本應該有美滿結局的賢婦型女性家破人亡？是什么原因使得本該勤儉持家、溫柔守禮的“英雄型”女性舞槍弄棒走向造反的戰(zhàn)場？是什么原因使得最初追求幸福生活的“淫婦型”女性走上罪惡和毀滅自己的道路？是什么原因使得“柔弱型”女性無人保護、任人欺凌？作者塑造的這些女性形象對于深化《水滸傳》的主題無疑起到一定的積極作用。

第七課時

通讀指導（六）

第五十二章至第六十章

思考問題：

1.如果刪去李逵買棗糕這一閑筆，之后的情節(jié)會發(fā)生什么變化？請你續(xù)寫一小段，以體現(xiàn)此細節(jié)之重要。

2.梁山好漢與呼延灼對壘，呼延灼擺出連環(huán)馬，梁山好漢則采取紡車陣。仔細閱讀相關內容，從重量、布陣、戰(zhàn)法、優(yōu)劣、出擊（防守）方式、實戰(zhàn)等方面對比兩種戰(zhàn)法。（可以通過圖例的形式加以分析）

3.明代批評家葉晝在評論《水滸傳》時說：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松等人，都是性急的，卻形容刻畫來，各有派頭，各有光景，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。”合上書，你還能記得下面幾句急言急語是出自誰之口嗎？

“明日去時不打緊，今日又氣我一日。”（武松，快活林）

“你兩個且在這里，等灑家去打死了那廝便來！”（魯智深拳打鎮(zhèn)關西）

“莫要引老爺性發(fā)，一只手捻碎你這道冠兒，一只手提住腰胯，把那老賊倒直撞下山去！”（李逵，第五十二回）

“孔亮兄弟，你要救你哥哥時，快親自去那里告請他們。”（魯智深，三山聚義）

“哥哥不得造次！我和你星夜回梁山伯去報知，請宋公明領大隊人馬來打華州，方可救得史大官人。”（武松，對戰(zhàn)呼延灼時）

“都是你這般慢性的人，以此送了俺家史兄弟！”（魯智深，第五十八回）

第八課時

通讀指導（七）

第六十一章至第七十一章

思考問題：

1.林沖是第一個被“逼上梁山”的人，盧俊義則是最后一個，對比前后這兩個情節(jié)，有很多相似之處。這并非作者江郎才盡，而是特意為之。試說說其中之妙。

引導：“逼上梁山”的好漢都有誰？情節(jié)有何不同？

2.金圣嘆所批《水滸傳》成書于崇禎末年，把七十一回以后關于受招安、打方臘等內容刪掉，增加盧俊義夢見梁山頭領全部被捕殺的情節(jié)，以此結束全書。只因這一腰斬，加上他評點此書所持的奇談怪論，金圣嘆遂成一時風流，聲滿天下。有人說：金圣嘆“腰斬本”刪除冗弱，僅存精華。又有人說：《水滸傳》腰斬之后，寫的是武俠；腰斬之前，寫的是社會。你如何看待金圣嘆腰斬《水滸傳》？

第九課時

通讀指導（八）

第七十二章至第八十二章

思考問題：

1.作者稱贊燕青“雖是三十六星之末，卻機巧心靈，多見廣識，了身達命，都強似那三十五人”，請你從天罡星中選出五人，自選角度，試與燕青對比，做一份“英雄PK榜”。

2.宋江以十面埋伏之法而將童貫玩弄于股掌之上，最后卻放走了童貫。請針對這一情節(jié)，談談你對宋江新的認識。

3.《水滸傳》行文中常常穿插詩詞，請你也試著寫三首詩或詞，講述“宋江三敗高太尉”的這段故事。

4.金圣嘆在點評第八十一回時說：“談大事，必須一等極伶俐人，又須一等有主意人。”請根據(jù)該回內容，談談你對這句話的理解。

第十課時

通讀指導（九）

第八十三章至第九十章

思考問題：

1.在大戰(zhàn)玉田縣時，盧俊義與燕青都表現(xiàn)出了其應敵過程中的高超技能與英勇絕倫，請你結合書中的故事情節(jié)對二人進行分析。

2.宋江去見羅真人，與其談話之時問道：“我?guī)煟撬谓松聿坏蒙平K？”羅真人有這樣一段回答堪稱千載名言：“非也。將軍亡必正寢，尸必歸墳。只是所生命薄，為人好處多磨，憂中少樂。得意濃時便當退步，勿以久戀富貴。”請你結合生活，談談對這段話的理解。

第十一課時

通讀指導（十）

第九十一章至第一百章

思考問題：

1.《水滸傳》中有很多“智取”章節(jié)，請你就“宋江智取潤州城”和“宋江智取寧海軍”兩章，淺析其“智”之處。（角度：計劃之智、組織之智、用人之智、應變之智、語言之智等）

2.《水滸傳》最后數(shù)回悲涼哀婉、凄切慘淡、其最后結章之詩如此寫道：“莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。

早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關愁。”請你聯(lián)系小說內容，將這首詩擴寫成一段現(xiàn)代文，作為對水滸英雄的祭奠。

3.有學者認為，水滸英雄的悲劇結局是宋江經(jīng)各種思想雜糅之后所承載的矛盾之必然結果。你是否認同這個觀點？請你寫一份控訴書或為宋江寫一段辯白陳詞。

4.《水滸傳》是“英雄傳奇小說”的鼻祖，閱讀完整部小說后，請再談談你對“英雄傳奇小說”的理解。

第十二課時

重點突破（二）

我為林沖立傳（人物解讀）

教學目標：

1.通過文本細讀，整合《水滸傳》相關內容，填寫林沖基本信息表。

2.通過對《林沖傳》章節(jié)目錄的編寫，梳理林沖一生中的主要事件節(jié)點。

3.通過對相關情節(jié)的具體分析，思考林沖的性格特點和發(fā)展變化。

4.通過撰寫《林沖傳》贊語，整理對林沖的分析和評價。

教學環(huán)節(jié)：

一、展示林沖基本信息表（課前作業(yè)）

二、展示《林沖傳》章節(jié)目錄（課前作業(yè)，自選目錄體例和線索，小組完成）

提示：可選擇人物關系、身份變化、事件、時間等線索編排；目錄體例可單級、可多級。

各組說明目錄體例和編排線索，小組之間互相點評，發(fā)現(xiàn)彼此的亮點。

三、展示：我計劃把（章節(jié)）寫得濃墨重彩

各組討論在撰寫時的詳略計劃并分享：詳寫哪些內容、哪些部分？為什么？

（例如：性格特點、性格變化、全書主旨等）

四、寫作：我為林沖寫“贊”

整理對林沖的評價，書寫贊語并分享。（形式自由）

第十三課時

重點突破（三）

“說忠解義”辯論賽（主題解讀）

教學目標：

1.查閱相關文獻資料，形成自己對問題的見解。

2.通過辯論，加深對小說主題的全面理解。

課前準備：

1.公布辯題：隱去書名中的“忠義”二字是否得當。

2.學生自由結組，確定正反雙方和辯手。

課堂辯論：

1.宣布辯題和相關規(guī)則。

2.介紹雙方辯手和出席評委。

3.辯論開始。

流程

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

內容

正方一辯發(fā)言

反方一辯發(fā)言

正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯

反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯

正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯

反方三辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯

正方一辯進行攻辯總結

反方一辯進行攻辯總結

自由辯論（正方先開始）

反方四辯總結陳詞

正方四辯總結陳詞

時間

3分鐘

3分鐘

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

1分30秒

10分鐘（雙方各5分鐘）

3分鐘

3分鐘

4.觀眾發(fā)言或提問。

5.評委點評并宣布結果。

相關指導：

1.思考角度

（1）“忠義”的本義及出處。

（2）文本語言中所潛藏的作者關于“忠義”的思考。

（3）書中所展現(xiàn)的“忠義”是否符合傳統(tǒng)思想或現(xiàn)代理念。

（4）人物塑造是否側重于“忠義”二字（例如宋江）。

（5）主要情節(jié)是否為了體現(xiàn)“忠義”而設置。

（6）“忠義”二字的歷史影響和社會意義。

2.推薦文獻

（1）傅承洲：《水滸》忠義思想的縱向考察。

（2）宋錚：《水滸傳》忠義倫理的悲劇精神。

（3）陳玉粦：《水滸傳》的忠義思想與招安悲劇結局。

（4）馮汝常：強盜抑或忠義：一個無解的悖論——關于《水滸傳》主題之爭。

（5）田興國：水滸忠義觀斟議。

（6）劉德祿：《水滸》研究中的一場大辯論——關于如何看待《水滸》研究中的“雙兩說”問題。

（7）孫景鵬：《水滸傳》“忠義觀”之辯。

（8）曹亦冰：從《三國演義》《水滸傳》兩書之魂——忠義思想看羅貫中著意塑造的英雄人物。

（9）楊軍：教材教學研究——從“逼上梁山”看《水滸傳》忠義思想。

（10）余詩雋：忠義難兩全水火不相容——試論《水滸傳》中宋江忠義性格的矛盾。

其他辯題：

水滸精神——“忠義”還是“俠義”？

（水滸好漢的“俠義精神”是其最值得宣揚的內在品質。在無數(shù)次俠義行為中，好漢們無不扮演著拯救蒼生的英雄角色。在小說前七十一回中，好漢們“俠”的氣質使他們在行動中發(fā)揮了許多正面積極的作用，主要表現(xiàn)例如：施恩不圖報，無私的利他行為；兄弟間的“義氣”；仗義疏財?shù)取＃?

第十四課時

內容統(tǒng)整

活動一：制作水滸人物卡

活動二：自主選題寫作

補充：《水滸傳》人物描寫的藝術特點

1.主次人物關系有機安排

2.主要人物典型化，例如宋江、李逵、魯智深等

3.人物性格的動態(tài)描寫，例如林沖

4.社會各階層群像塑造

（1）男性形象

貧民起義者形象——吳用、李逵

下層官吏形象——文職：松江；武職：王進、魯智深、林沖、朱仝、雷橫、武松

朝廷高官形象——高俅、蔡京、梁中書

惡霸形象——仗勢欺人型：高衙內、蔣門神、西門慶；地痞無賴型：鄭屠、牛二

（2）女性形象

正面女性形象：英雄女性形象——母夜叉孫二娘，母大蟲顧大嫂，一丈青扈三娘

良家弱女子形象——林沖娘子、金翠蓮

反面女性形象：潘金蓮、閻婆惜、潘巧云

白秀英、李巧奴、李瑞蘭等妓女形象

拓展材料（七）：

一、由“敘事”到“記人”的模式轉換

魏晉時期的志人志怪小說是中國古典小說的萌芽階段。這一時期小說的人物描寫，具有鮮明的時代特點。魏晉小說的篇幅一般都很短小，敘事也十分簡單粗糙，鮮有細節(jié)描寫；基本上都是事件的直接記錄，缺乏藝術構思；雖然有人物描寫，但都是粗線條的勾勒，讀后很難使人留下深刻印象。所以魏晉小說只是中國古典小說的雛形，并不成熟，但其在小說史上的地位卻是不容忽視的，為后世小說的創(chuàng)作提供了豐富的素材和寶貴的寫作經(jīng)驗。由于志怪小說是以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容的，鮮有人物描寫，因此研究魏晉小說的人物描寫特點，對志怪小說不做贅述，而是主要從志人小說入手。志人小說這一說法是魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中提出的，它是魏晉時期流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說。志人小說中最具代表性并且比較成熟的作品《世說新語》。

從唐傳奇開始，小說逐步發(fā)展為情節(jié)完整的故事性作品。并且在敘事的同時，開始注重人物形象的描寫。較魏晉小說有了長足的進步。但比起以《水滸傳》為代表的白話小說，唐傳奇的人物塑造還并不成熟。

《水滸傳》不同于以往古典小說以敘事為主要手段的傳統(tǒng)結構，而改為以記人為主，即從情節(jié)小說轉變?yōu)樾愿裥≌f。之所以這樣說是有一定依據(jù)的。《水滸傳》的主人公不是一兩個人，而是一個群體——梁山好漢。特別是在前七十回當中，梁山好漢的故事不是圍繞一個人展開的，而是圍繞不同的人展開的，各部分又是相互獨立的，甚至可以單獨拿出來作為一部小說。《水滸傳》可以看成是部分主人公的人物傳記。就像金圣嘆說的那樣：“《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳……”

這些人物傳記可以分為三類：單傳、合傳和類傳。單傳是一人一傳，以一個主人公為中心，如“武松傳”、“林沖傳”、“宋江傳”等。合傳是記二人或二人以上的，由于幾個身

份地位各不相同的人之間的故事有密切聯(lián)系，所以放在一起寫。如“盧俊義燕青傳”、“楊雄石秀傳”等。類傳則是把同一類人物的活動，歸到一個傳內，即把職業(yè)和身份相同或相似的同一類型人物放在一起寫，如“阮氏三雄傳”、“孫立孫新傳”等，筆者認為全書重點塑造的正面人物可歸為一類，這一類人物有一個共同的名字，即“梁山好漢”。因此全書又可看做是梁山一百單八將的一部類傳。

王平先生在《中國古代小說敘事研究》中詳細地分析了《水滸傳》的結構特征, 他把前五十回劃分為九個結構單元：

(一)魯智深傳(三～八回)

(二)林沖傳(七～十二回)

(三)楊志傳(十二～十三回、十六～十七回)

(四)晁蓋、吳用等人合傳(十四～十六回、十九～二十回)

(五)宋江傳(十八～二十三回三十二～四十二回)

(六)武松傳(二十三～三十二回)

(七)李逵傳(三十八、四十三回)

(八)石秀、楊雄合傳(四十四～四十六回)、

(九)李應、扈三娘合傳(四十七～五十回)。

后三十回分為五個結構單元:

(一)兩贏童貫(七十五～七十七回)

(二)三敗高俅(七十八～八十回)

(三)接受招安(八十一～八十二回)

(四)破大遼(八十三～八十九回)

(五)征方臘(九十～九十九回)。

二、從線性結構到網(wǎng)狀結構的轉變

《水滸傳》人物關系網(wǎng)的構建分為以下幾個階段：

第一階段是第40回之前。個人反抗者先后組成八個小山頭：梁山泊、東溪村、清風山、對影山、揭陽嶺、得陽江、張橫張順、揭陽鎮(zhèn)，以及一些未立山頭的好漢。

第二階段是41—70回。除了盧俊義這一主要人物外，還有若干性格各異，光彩奪目的次要人物。小說描寫了八大戰(zhàn)役：三打祝家莊、打高唐、打青州、破華州、打曾頭市、打大名府、攻陷曾頭市、打東平和東昌。

《水滸傳》前70回是以人物性格為結構形態(tài)，而 70 回以后則又回到了故事情節(jié)的結構形態(tài)，是一個交叉的多元的敘事結構形態(tài)。

古典小說人物關系網(wǎng)的構建是一個漸進的過程，是由線性結構轉變?yōu)榫W(wǎng)狀結構的發(fā)展趨勢，《水滸傳》就是這一發(fā)展過程的轉折點，自此以后，明清小說的人物關系不再是單一的線性結構，而表現(xiàn)為錯綜復雜的網(wǎng)狀結構。像《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》等小說，采用的都是多線交叉的網(wǎng)狀人物關系形式。如《紅樓夢》設置了寶、黛、釵這三個主線人物，同時又設置了封建家族內部各階層各身份的人物，縱橫交錯。由此可見，《水滸傳》的人物關系網(wǎng)構建藝術對明清小說產(chǎn)生了重要影響。

拓展材料（八）：

一、《水滸傳》中的“血腥描寫”

《水滸傳》中所描寫的食人、虐殺與濫殺等情節(jié)承接了《莊子·盜跖》的敘事傳統(tǒng)。《盜跖》中孔子“往見盜跖。盜跖乃方休卒徒太山之陽，膾人肝而鋪之”。《史記·伯夷列傳》中“盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終”的記載。由此可見，《水滸傳》的“血腥描寫”，與盜跖之風和《盜跖》記事一脈相傳。

《水滸傳》的“血腥描寫”是部分“梁山泊好漢”人物形象的必然體現(xiàn)。《水滸傳》寫

宋江等一百零八人的綽號多為“龍”、“蜃”、“虎”、“豹”、“蛇”、“蝎”等，表明這些人中可能會有食人、虐殺、濫殺的行徑。因此，在這一本為轉世“妖魔”而頗多以野獸猛禽、魔鬼蛇蝎為象征的群體中有上述“血腥描寫”的表現(xiàn)，是再自然不過的了。《水滸傳》中的“血腥描寫”還是某些人物宿命的作為。這可以從該書為某些人物設定的“星座”得到驗證。如武松、李逵多有虐殺或濫殺行為，似乎損害了他們的“好漢”形象，其實正是《水滸傳》“石碣天文”以李逵為“天殺星”、武松為“天傷星”的宿命使然，乃其各自作為“魔心未斷”的“天煞星”下世命運中與“忠義”相反相成的有機因素。

二、關于《水滸傳》中的“教頭”

《水滸傳》中的“教頭”主要有三種類型——禁軍教頭（如王進、林沖）、廂兵教頭（如徐寧）、民間教頭。

《宋史·兵志六》有如下一段文字：

[元豐] 二年(1079)十一月, 始立《府界集教大保長法》, 以昭宣使入內內侍省副都知王中正、東上閤門使狄諮兼提舉府界教保甲大保長, 總二十二縣為教場十一所, 大保長凡八千八百二十五人, 每十人一色事藝, 置教頭一。凡禁軍教頭二百七十, 都教頭三十, 使臣十。弓以八斗、九斗、一石為三等, 弩以二石四斗、二石七斗、三石為三等, 馬射九斗、八斗為二等, 其材力超拔者為出等。當教時, 月給錢三千, 日給食, 官予戎械、戰(zhàn)袍, 又具銀楪、酒醪以為賞犒。三年, 大保長藝成, 乃立團教法, 以大保長為教頭, 教保丁焉。

古時官、吏有別, 教頭地位很低, 民間的教頭為了生活, 有很多需靠街頭賣藝為生, 如《水滸傳》一百零八將之一的打虎將李忠、病大蟲薛永就都曾賣藥以維持生計, 洪教頭亦只是小旋風柴進那里的一位食客。都教頭雖級別高一些,但仍屬于軍吏階層。關于教頭的升遷,

史無明文, 以常理推論, 自可升遷為都教頭。

三、《水滸傳》中的“游民文化”

毛澤東1926 年寫的《中國農(nóng)民的各階級分析及其對革命的態(tài)度》一文中把游民無產(chǎn)階級分為五大類, 即兵、匪、盜、丐、娼。《水滸傳》、《三國志通俗演義》是最早描寫游民意識的通俗文學作品。游民意識的四大特征：第一，反社會性,；第二，主動進擊精神；第三，幫派性，只講敵我, 不講是非，只講幫派, 不講對錯。

《水滸傳》寫了各種社會邊緣人物墮入江湖的過程。所謂社會邊緣人, 本屬于主流社會,

或是由于生活狀態(tài)、生活經(jīng)歷(如《水滸傳》中的三阮、林沖), 或是由于統(tǒng)治者的政策(如花榮、宋江), 或是個人的選擇(如晁蓋、魯智深、柴進), 他們從社會主流走到社會邊緣, 甚至墮入江湖, 成為江湖的中堅或領袖。這些邊緣人物也是社會中不可忽視的力量, 特別是被統(tǒng)治者排擠到社會邊緣和自我選擇走向社會邊緣的人們, 他們往往是社會上的才智之士,

能力極大。那些自我選擇的邊緣人物往往是心懷不逞之志, 企圖利用江湖上的人物, 達到他們的目的。自我選擇的典型人物是晁蓋、柴進、魯智深等, 自宋代以來, 吏胥差役形成了一個社會邊緣, 他們與社會上的作奸犯科者相勾結, 官民兩吃。后世說的“官匪一家”、“警匪一家”就是宋代形成的。

四、賽珍珠翻譯《水滸傳》

賽珍珠很小就被身為傳教士的雙親帶到中國。她在雙語環(huán)境中長大，是以中文為母語之一的著名美國作家。一生著譯作品十余部，她精通漢語，熟悉中國社會，根據(jù)金圣嘆七十回本《水滸傳》最早將《水滸傳》翻譯成英文在西方出版。賽珍珠對中國小說有著極高的評價，她在諾貝爾獎授獎儀式上的致謝詞便是以《中國小說》為題的，她說：中國的古典小說與“世界任何國家的小說一樣，有著不可抗拒的魅力”，“一個真正受過良好教育的人，應該知道《紅樓夢》、《三國演義》這樣的經(jīng)典之作”。她的這番話贏來了文學大師們的熱烈掌聲，因為她在數(shù)年之前翻譯的《水滸傳》在西方的流行，已經(jīng)讓人們對中國小說刮目相看了。因

此，賽珍珠被譽為“把《水滸傳》推向世界的第一人”。

拓展材料（九）：

一、《水滸傳》：什么樣的英雄崇拜

孫紹振

《水滸傳》是我國古典文學四大名著之一。成書的時候，遠在元末。從那時到現(xiàn)在，幾百年過去了，人們的生活和趣味經(jīng)歷了翻天覆地的變化，但《水滸傳》仍然家喻戶曉，其中的人物深受當代讀者的喜愛。前些年，《水滸傳》還被改編成電視連續(xù)劇，有相當高的收視率，這充分說明《水滸傳》具有不朽的藝術感染力。

《水滸傳》上百萬字，光是“英雄”就寫了一百零八個，此外，圍繞著他們跑龍?zhí)椎娜宋镏辽龠€有幾十個。上至將門之子、高級軍官，下至市井小民，乃至牢頭、無業(yè)游民，開黑店的，小偷、無賴，當中還有殷實富戶、縣衙官員、巡捕、都頭，等等，每個人都有自己的遭遇和命運，都有不同的性格，走著自己選擇的生活道路。這么多人物卻并不雜亂，他們結合在一起，構成一個有機的思想和藝術的整體。這是因為有一條思想線索貫穿在每一個人的命運之中，簡單地說，就是“逼上梁山”。

這些人物沒有一個生來就打算造反的，相反，他們最初都力求能過上安安穩(wěn)穩(wěn)的小日子，當個守法的順民，都有一種回避上梁山造反的傾向。但卻有一股莫名其妙的力量把他們逼上了造反的、叛逆的，在當時看來是大逆不道的道路。

《水滸傳》人物中最早出場的是高俅，他是十足的市井無賴，起初和王子踢球，后來這位王子當了皇帝，他就當上了太尉(國防部長)。金圣嘆認為，這樣安排意味著“亂自上起”，如果直接從《水滸傳》英雄寫起，就是“亂自下起”了。這可能是有一定道理的。

名列《水滸傳》英雄譜之中的，最早出現(xiàn)的是林沖。他本來是首都軍事學院的領導，社會地位很高，待遇優(yōu)厚，又有賢慧的妻子。這個上層人物本來是比較保守的，即使妻子被調戲了，但由于是頂頭上司的衙內，他也決計逆來順受。自己被冤枉了，判了刑，發(fā)配滄州去勞改，還差一點被公差暗害，幸虧魯智深救了他。但他不想遠走高飛，還乖乖地重新戴上枷具，繼續(xù)他的流放路程。直到他知道妻子被逼死，上司又派人火燒草料場，要置他于死地時，他才義無反顧，一反到底。《水滸傳》中有好幾個級別不算太低的軍官走上造反的道路，不管命運和性格與林沖有多大不同，都有“逼上梁山"的特點。魯智深倒是本來平平安安地當他的“提轄”。他后來造反，完全是主動的，似乎沒有什么人來逼他。他的主動出擊，出于路見不平，碰上了惡霸公然欺侮弱者的事情。但只要他拔刀相助，就不能不與官方對抗，除了被逼到梁山上去，沒有別的生路。同樣是軍官的楊志，以“三代將門之子”而自豪，本來是十分仇恨梁山的，但最后陰差陽錯上了梁山。原因是他負責押解的“生辰綱”被劫了。這本是一個責任事故，但這只是表面原因，在這背后還有原因的原因。為什么“生辰綱”會被劫呢?因為它本身就是貪官刮來的民脂民膏。《水滸傳》的作者對劫走生辰綱的“強盜”，不但沒有絲毫的保留，相反充滿贊賞之情，細致地表現(xiàn)了他們的智慧(所以回目上叫做“智取生辰綱”)。從這里，讀者不難從一個側面看到社會貧富懸殊、民不聊生的情況。正是在這個前提下，我們才能理解為什么大刀關勝、雙鞭將呼延灼、霹靂火秦明、小李廣花榮等上層軍官雖然被動地上了梁山，卻仍然得到了作者(同時也就是讀者)的同情和贊美。

所謂“亂自上起”，就是中央政權的腐敗必然把人“逼上梁山”。

當然《水滸傳》如果僅僅表現(xiàn)“亂自上起”，也可能比較膚淺。幸而它表現(xiàn)得更為徹底的是上梁不正下梁歪，這便必然引出“亂自下起”。《水滸傳》似乎沒有刻意強調是絕對貧困逼得百姓無以為生，而更多的是在表現(xiàn)基層政治權力腐敗、貪官橫行的現(xiàn)實。法制本來就是為富豪服務的，而貪官與土豪勾結，超法制的黑箱操作普遍盛行，構陷冤獄，暗無天日。百姓欲哭無淚，投訴無門，除了暴力反抗以外，別無選擇。解珍、解寶兄弟的故事可能是最典型的“亂自下起”。不僅因為他們是《水滸傳》中為數(shù)不多的勞動者出身(獵戶)，而且因為他們在官司中是極其無辜的。他們幸運地打了一只老虎，老虎滾落到地主毛太公家的園子里，他

們居然就因此而遭受牢獄之禍。最后，終于釀成一場弱勢群體的聯(lián)合起義。這充分展示了“逼上梁山”的更為深邃的含義。

“亂自上起”和“亂自下起”的結合，使北宋王朝的統(tǒng)治陷入了風雨飄搖之中。正是因為這樣，官兵與梁山作戰(zhàn)幾乎每戰(zhàn)必敗。

就是在這種起義的烽火的背景上，《水滸傳》展示了一條英雄人物的畫廊。

這些英雄人物都有中世紀傳奇英雄的特點，擁有某種超人的絕技或者神勇。有的還有點神化，比如入云龍公孫勝甚至有點神秘的道術，宋江還得到過九天玄女娘娘的天書。在今天看來，這些顯然是不科學的，甚至還有迷信的嫌疑。但是，用歷史眼光來看，這在當時，不過是善良百姓天真的想象。這和一開頭以張?zhí)鞄熣`走妖魔來解釋《水滸傳》一百單八將梁山泊風云際會的因果一樣。如果過分拘泥，可能妨礙我們把握英雄人物形象的實質性含義。《水滸傳》中的英雄和后世小說中的英雄的最大不同是，他們雖然有超人的神勇和體力，卻并不是神仙，而是普通的凡人。那些刻畫得最生動的英雄往往是超人和凡人的結合。例如武松，他是打虎英雄，他的神力絕對是超越任何凡人的，但他并不是事先就有為民除害的意圖主動去打虎的。相反，他打老虎似乎是偶然碰上的，甚至可以說，是他犯了一系列錯誤的結果。起先，他不相信店家的警告，以為人家要賺他的住宿費。接著，看到縣政府的布告了，本來完全可以理性一點，回到店家去。但是，他又覺得會給人家“恥笑”。為了面子，他寧可冒生命的危險。后來，走了一段路，覺得沒有老虎，酒又涌了上來，居然想睡覺。這可是有點麻痹大意。結果老虎真來了。他用了并不是無懈可擊的方法，以超常的爆發(fā)力，把老虎打死了。這時，他想把老虎拖下山去，賣幾個錢。沒想到，活老虎打死了，死老虎居然拖不動。在這最后關頭，他不得不比較理性了，還是趕快下山去罷。快到山下時，又發(fā)現(xiàn)兩只老虎，他的想法竟然是，此番“罷了”。意思是這下完蛋了。所有這幾個情緒層次的變化，武松的表現(xiàn)都和平頭老百姓差不多。《水滸傳》的 偉大成就就是，發(fā)現(xiàn)了哪怕是具有超人神力的英雄，他的情感也不是超人的，他是實實在在的凡人。

懂得了這一點，就不難理解《水滸傳》第一號英雄人物宋江了。這個人物，是所有梁山英雄無條件崇拜的對象，不管什么人，一聽“宋江”，“納頭便拜”。他的名聲和威望，給人一種感覺，完全是超人的、神化了的。但他又是一個比較現(xiàn)實的人物，他走向梁山的道路是最曲折的。他比任何英雄人物都表現(xiàn)得更猶豫、容易動搖，甚至在江州，上了法場，被眾兄弟劫出來以后，他還在半路找借口回家了。直弄到差一點丟了老命，他才肯上梁山。

《水滸傳》為什么要把他當作絕對崇拜對象?因為他代表一種社會人格理想——仗義疏財，也就是富裕者主動把多余的財富奉獻出來，消滅社會上財富的不平等。可又為什么要把他寫得那么容易動搖?因為梁山英雄中只有他感覺到在“聚義廳”大碗喝酒、大秤分金銀，只是暫時的，而不是最后的出路。從這一點上看，他是梁山泊上最清醒的一個。他為梁山設計的出路是打遼國，用民族矛盾來緩和階級矛盾。這當然也是空想。這就注定了他和他的兄弟們最后走向悲劇的結局。

有些學者認為《水滸傳》是“農(nóng)民起義的史詩”，有人認為這種說法并不一定很準確，因為梁山泊上，除了阮氏三兄弟、解珍、解寶兄弟以外，沒有一個是農(nóng)民。當然，梁山泊的平均主義理想有小生產(chǎn)者的特點。從這一點來說，反映了農(nóng)民起義的某些特點，是不錯的。但是，其主要成員為城市貧民和無業(yè)游民，又使《水滸傳》英雄帶上了幫會的特點。武松以為民除害、除暴安良為務。但是，他衡量“暴”和“良”的標準是混亂的，不清醒的。他殺死西門慶、張都監(jiān)，不錯，是除暴安良；他醉打蔣門神，是除暴；可是他扶持的施恩，和蔣門神卻并沒有本質的區(qū)別，也是借助自己父親的權勢，在快活林收取“保護費”的。楊志上梁山要殺一個客商，他就在山下等待倒霉鬼。這明顯是枉殺無辜。崇拜宋江的李俊是英雄，卻差一點把宋江殺了。他自己承認，在當?shù)兀屠盍⑹且话裕潞搿⒛麓菏且话裕瑥垯M和張順是一霸。他非常自豪地說“以此謂之三霸”。菜園子張青夫婦，開的是黑店，差一點把武松殺了拿來做人肉饅頭餡兒。李逵在江州劫法場，殺人殺得興起，居然對法場上的看客也“排頭砍去”。如此等等，都說明了農(nóng)民起義(或者市民暴動)的破壞性，這也是中世紀傳奇英雄的殘暴性。

作者在竭力贊美他心目中的英雄的時候，并沒有盲目抹殺這一點。這正是《水滸傳》的深邃之處。我們在閱讀的時候，不能隨意忽略過去的。

《水滸傳》有多種版本，通行的有一百二十回本，還有七十回本(開頭有一回“楔子”)。七十回本是金圣嘆改動過的。他把一百二十回本中眾英雄上梁山以后，受朝廷招安去抗擊遼國入侵，然后攻打方臘起義軍，最后走向滅亡的過程全部刪除了。金圣嘆刪節(jié)的目的是出于對起義軍的偏見，不讓他痛恨的叛逆得到歸順朝廷的名分。但這卻歪打正著，對《水滸傳》的流傳做了一件好事。因為后面的五十回在藝術上比較粗糙，尤其是正規(guī)的馬戰(zhàn)場面，似乎不是作者所長，不見精彩，又多有重復。直到今天，比較流行的，讀者比較認可的還是金圣嘆改動過的七十回本。

前幾年電視劇《水滸傳》的編劇和導演受到階級斗爭思想的影響。把宋江和晁蓋人為地對立起來，硬派宋江作為“投降”路線的代表。演員甚至為宋江設計小碎步，完全忘記了宋江是當時平均主義理想的英雄，把宋江的形象弄得不倫不類。特別是在投降朝廷以后，電視劇刻意刪去了梁山眾英雄先去進攻屢犯邊境的遼國的環(huán)節(jié)，改成直接攻打方臘起義軍。本來《水滸傳》作者的意圖是以民族矛盾來緩和階級矛盾的。這么一改，宋江帶領梁山英雄的合法性和權威性就完全沒有著落了。故在改編為電視劇的四大名著之中，《水滸傳》改編是最不成功的，引起了極大的爭議。

二、為什么中國古典小說強調一波三折（節(jié)選）

——將人物打入“第二環(huán)境”

孫紹振

中國古典小說很強調情節(jié)的一波三折：一次打不破情感表層結構，再來第二次，二次打不破，再來第三次，就是為了達到揭開情感深層結構奧秘的目的。所以才有三打白骨精、三打祝家莊、三氣周瑜、三請諸葛亮，諸葛亮甚至要六出祁山、七擒孟獲、九伐中原。所有這些都是為了讓人物越出正常軌道，讓人物的情感超出超出正常的穩(wěn)定的狀態(tài)。

溫文爾雅的高級軍官林沖，老婆被人家調戲，吃了冤枉官司又差一點被暗害于野豬林時，都是一味地逆來順受。直到草料場被燒，發(fā)現(xiàn)高太尉派來害他性命的人，正是自己往日的朋友陸虞侯的時候，他才終于改變了自己一貫忍讓的處世態(tài)度，奮起殺了仇人。從此以后，他就變成了另外一個人，處處主動反抗，甚至有點不講理——他挑了酒葫蘆，身不由己地來到柴進莊前，向并不認識他的莊客要酒吃，人家不給，他就毫不客氣地把人家打了個落花流水。林沖從溫文爾雅、逆來順受到義無反顧、主動出手，無疑是被逼出來的。

三、抓住人物的執(zhí)迷不悟（節(jié)選）

——人物情感邏輯的起點

孫紹振

性格邏輯或者叫做情感邏輯，有兩方面特點：第一，和理性邏輯對比，它好像是不合理的。第二，它又不完全是瘋子的囈語，從主觀上看，從感情用事的角度看，它還有它特殊的邏輯，有特殊的、深刻的原因。

文本分析的任務就是在這二者之間尋求對人物性格的把握，尋求人物性格中不合邏輯的邏輯。例如林沖一直逆來順受，在野豬林里，險些被害了性命，幸而被魯智深救了。可他不但拒絕了魯智深造反的建議，還拒絕打開手上的枷鎖，認為“國家法度”不可侵犯。但是一旦他造了反，他就義無反顧，主動出擊了，甚至是向陌生人討酒不到時，也會發(fā)起火來把人家打個落花流水，還把人家的酒肉搶來吃了。后來在梁山上，火并王倫的是他，反對招安的也是他。

這里有林沖的性格邏輯在起作用：第一，這與他出身高級軍官、在社會上有相當?shù)牡匚挥嘘P，他不可能輕易放棄原來相當安逸的小康生活，因而他不可能像魯智深那樣，主動干預不平之事而上梁山，在這一點上他與武松、楊志有一點像。他們在上梁山之前，都有相當?shù)?

社會地位。第二，林沖又是個血性男兒，對于飛來的橫逆，一旦到了忍無可忍之時，他就義無反顧，不再抱任何恢復家園的幻想，不再作個人利益的盤算了。因而他與宋江也有所不同。宋江上梁山是因為被逼得走投無路，上了梁山之后，他也只是把梁山當做權且息身之地。一旦有機會，他仍然要走受招安的道路。從這一點來看，宋江算不上血性男兒。但在能夠團結各式各樣的人方面，作為一桿團結的大旗，林沖又不如宋江。

同樣上梁山，不同的人物，有不同的情感邏輯。

主題勾連：

1.“路見不平，拔刀相助”，“仗義疏財，振人不贍”的俠義精神——《史記·游俠列傳》

2.忠義——《三國演義》

排劇本？

人物專題？

忠義、俠義？