靜以修身身自清 儉以養(yǎng)德德自成

2023年12月30日發(fā)(作者：海內(nèi)存知己的下一句)

靜以修身身自清 儉以養(yǎng)德德自成

觀眾朋友們：

大家好！

翻開歷史的日記，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人要修身養(yǎng)德，正人先正己。三國諸葛亮的《誡子書》中說，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，短短的一句話，內(nèi)涵卻非常豐富，精彩的體現(xiàn)了古往今來人們對修身養(yǎng)德觀念的尊崇。

靜以修身身自清，儉以養(yǎng)德德自成，律己于心廉自生。修身養(yǎng)德是做人之本、成事之基、為官之道，領(lǐng)導干部只有重視自身道德修養(yǎng)，樹立崇高的理想追求，勤于修身養(yǎng)德，自覺抵御各種誘惑，才能永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。否則，如果整日患得患失，面對誘惑必定難以自持，甚至會走向自我毀滅。我認為，修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是要做到“四慎”。

慎始，就是要謹防初始，守住保持廉潔的第一關(guān)口。據(jù)《松窗夢語》載：明朝張瀚初任御史，去參見都臺長官王廷相，王廷相給張瀚講了一則“乘轎見聞”，說一轎夫穿了雙新鞋，開始時小心翼翼，“擇地而蹈”，循著干凈的路面走，后來一不小心，踩進泥水坑里，從此便“不復顧惜”了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽后，“退而佩服公言，終身不敢忘”。面對誘惑，倘能果斷拒絕“第一次”，累積成多，堅持下來，筑牢思想道德

防線，腐敗就沒有可乘之機。廉與貪、正與邪，有時候就在“一念之間”，特別是“第一次”的那一念。所謂“靡不有初，鮮克有終”，講的就是這個道理。

慎微，就是要謹慎對待小節(jié)小事。據(jù)《后漢書．羊續(xù)傳》載：羊續(xù)歷任廬江、南陽兩郡太守多年，但從不請托受賄、以權(quán)謀私。他到南陽郡上任不久，他屬下的一位府丞給羊續(xù)送來一條當?shù)赜忻奶禺a(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，這位府丞執(zhí)意要太守收下。當這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。此事傳開后，南陽郡百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”，也再無人敢給羊續(xù)送禮了。明朝於謙有感此事曾賦詩曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內(nèi)有懸魚。清風一枕南窗下，閑閱床頭幾卷書。”古人說得好：“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。”任何事物的發(fā)展變化都有一個由小到大、由量變到質(zhì)變的過程。有的領(lǐng)導干部犯錯誤，就是從開始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢貪小錢，到后來膽大妄為貪巨款，膽子和胃口越來越大，以至無法收拾。所謂“防微杜漸”，倘對誘惑之“微”不嚴防，對蛻變之“漸”不嚴防，最終就會突破思想道德防線。以“小節(jié)”原諒自己，放棄從嚴要求，是領(lǐng)導干部保持廉潔的大敵。對此，應當引起高度重視。無論是在工作圈、生活圈，還是社交圈，都要時時警示自己，處處檢點自己，嚴格約束自己，“勿以善小而不為，勿

以惡小而為之”。

慎欲，就是要有堅強的意志力。人有七情六欲，領(lǐng)導干部也不例外，關(guān)鍵是要懂得克制自己，學會控制自己。領(lǐng)導干部手中掌握著黨和人民賦予的權(quán)力，因而會成為某些別有用心者追逐的目標。對此，若把持不住自己，以權(quán)謀私，甚至貪得無厭，就會心智狂迷而不能自拔，最終導致自我毀滅。東漢時代的楊震，品德高尚，一生為官清廉。他去東萊赴任的途中路過昌邑縣，由他一手提拔的秀才王密正在此當縣令。夜里，王密懷揣10兩黃金送給他，他說：“咱們是老朋友，我是了解你的，可你怎么不了解我呀！”王說：“夜里無人知道，不會有損先生的清名。”楊說：“天知、神知、我知、你知，怎么能說無人知道呢？”楊震不但自己不受賄，還教育王密不要貪圖僥幸，使王密羞愧得連忙告退。楊震晚年時，朋友們勸他利用手中權(quán)力為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，他堅決不同意，說：“讓后世人說我的子孫是清官的后代，這個‘產(chǎn)業(yè)’不是已經(jīng)很豐厚了嗎？”這樣的行為，就是優(yōu)秀的為官之道和政治品格。孔子說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。”意謂欲要正，欲不可多，要有度。古人說：“壁立千仞，無欲則剛。”領(lǐng)導干部堅持執(zhí)政為民，意味著一種責任，一種奉獻，尤其需要保持高尚的追求，以慎欲的心態(tài)，自覺地抵御各種誘惑，做到“不為物役”。

慎終，就是要在“戒得”上始終如一。對領(lǐng)導干部來說，“戒之在得”，善始不易，善終更難；越是到退身之際，越要防止滋生失落心理，防止降低標準、心力懈怠。有的人覺得自己辛辛苦苦工作了大

半輩子，與那些“大款”比，自己吃虧了，于是心理失衡，進而認為“有權(quán)不用、過期作廢”，結(jié)果是在臨退休之時，貪贓枉法，晚節(jié)不保，功虧一簣，教訓非常深刻。領(lǐng)導干部應當把慎終作為一種追求，多一些“老驥伏櫪、志在千里”的心態(tài)，多一些“活到老、學到老、改造到老”的精神，切不可因“一著不慎”而落個“滿盤皆輸”。

慎始、慎微、慎欲、慎終，體現(xiàn)的是一種責任、一種追求、一種境界，是領(lǐng)導干部修身養(yǎng)德的應有之義。對我們而言，要時刻以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來告誡自己。處世之時，不論自己面對何人何事，都應以“靜”字為先。讓自己的心靜下來，才能在紛繁的世事前撥云見日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對何種欲望，都應“儉”字當頭。節(jié)省用錢，避免成為無聊貪念的奴隸；節(jié)制生活，不濫用身體而保有健康；節(jié)儉光陰，避免荒廢生命而“年與時馳，意與日去”，始終保持清清白白做人，坦坦蕩蕩做事。從而做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，從根本上構(gòu)筑起牢固的思想道德防線。