曾國藩修身齊家之道(曾國藩的道家智慧)講義

2023年12月30日發(作者：易經知識)

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曾國藩的修身齊家之道

主講：魏東林

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曾國藩的修身齊家之道

主講：魏東林

一、 儒家與道家是中國人修身齊家的兩大法寶，是中國人心靈的兩個層面；

1、 如何理解修身與齊家？

2、 儒家與道家

1) 儒家：當仁不讓，舍我其誰；殺身成仁，舍生取義……

2) 道家：無為而治，上善若水；道法自然，大智如愚……

3) 儒家：秩序

4) 道家：自然

5) 儒家：熱情

6) 道家：清凈

7) 儒家：承擔；

8) 道家：放下；

9) 儒家：剛毅；

10) 道家：隱忍；

11) 儒家：堅強；

12) 道家：柔弱；

13) ……

二、 曾國藩是儒家，也是道家

1、 曾國藩的儒家追求

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? 修身齊家治國平天下的個人理想

? 忠孝仁義的道德堅守

2、 曾國藩的道家境界

圣人有所言有所不言；積善余慶，其所言者也；萬事由天不由人，其所不言者也。禮、樂、刑、政、仁、義、忠、信，其所言者也；虛無、清靜、 無為、自化，其所不言者也。吾人當以不言者為體，以所言者為用，以不言者存諸心，以所言者勉諸身。

——《曾國藩日記》

三、 曾國藩——從儒家走向道家，從糾結走向圓融

接家信，大人教以保身三要，曰節欲，節勞，節飲食……小子讀之，悚然！小子一喜一怒，勞逸疴養，無刻不縈于大人之懷也。若不敬身，真禽獸矣......

——《曾國藩日記》

此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。以前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。

——《曾國藩日記》

我日三省吾身。

——《論語》

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君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——《論語》

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

——《中庸》

既而自窺所病，只是好動不好靜。先生兩言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也，即此以求其繼繼續續。

——《曾國藩日記》

若不靜,省身也不密,見理也不明,都是浮的?？偸且o。……最是靜字功夫要緊。

——《曾國藩日記》

致虛極，守靜篤；

——《道德經》

重為輕根，靜為躁君；

——《道德經》

曾國藩修身12法：

主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。

靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正

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位凝命，如鼎之鎮。

早起：黎時即起，醒后不沾戀。

讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。

讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。

謹言：刻刻留心，是工夫第一。

養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。

日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。

月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。

作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大巧若拙，大辯若訥。

——《道德經.45章》

文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙。

——梁啟超

生平短于才；

自問僅一愚人；

吾兄弟天分均不甚高明；

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余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，余或沉吟數時不能了。

扎硬寨、打呆仗。

——曾國藩

君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者，起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱，而不責人以同患，浩然捐生。如遠游之還鄉而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。嗚呼!吾鄉數君子所以鼓舞群倫,歷九載而戡【kan】大亂,非拙且誠者之效歟？

——曾國藩《湘鄉昭忠詞記》

大音希聲；

希言自然；

《道德經》

天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。柔之勝剛,弱之勝強,天下莫不知,而莫能行。

——《道德經.78章》

二三十年來，士大夫習于優容茍安，倡為一種不黑不白、不痛不癢之風，見有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其后，以為是不更事，輕淺而好自見。國藩昔廁六曹，目擊此等風味，蓋已痛恨刺骨。今年

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乏承團務，見一二當軸者，自藩彌善，深閉固拒，若恐人之攘臂而與其建業者。欲固執謙德，則于事無濟，而于心亦多不可耐，于是攘臂越俎，誅斬匪徒，處分重案，不復以相關白。

——《曾國藩家書》

自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至九載，與四十歲以前泅不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。

——《曾國藩家書》

咸豐八年再出而已黃老處世。

——《曾國藩家書》

1. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；

2. 天下之至柔，馳騁天下之至堅；

3. 江河之所以能為百谷王，以其善下之；

4. 知其雄，守其雌；

5. 為而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭；

——《道德經》

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。

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——《道德經》

精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

——《曾國藩家書》

閣下志邁識正，不難力追古人。但愿于眾醉獨醒之際，仍以“渾”字出之；于效驗遲緩之時，更以“耐”字貞之。

——《曾國藩全集》

見素抱樸，少私寡欲；

吾有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

——《道德經》

無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，唯有不興，驕奢倦怠，唯有不敗。——《曾國藩家書》

古語云衣不如新，人不如故。然以吾觀之，衣亦不如故也。

——《曾國藩家書》

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?

——《曾國藩家書》

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結束語

撐起兩根窮骨頭，養活一團春意思。

功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

以曾國藩為人生榜樣，做一個以儒家為體，以黃老為用，以莊子怡情的人。