世說新語——一部名士的教科書

2023年12月31日發(fā)(作者：土豪的意思)

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一部名士的教科書——《世說新語》

瑞安市實驗小學 黃 妙

《世說新語》由南朝宋時的劉義慶和他的門下文人編撰而成。劉義慶襲封臨川王，為人簡約恬淡，愛好文學，所以他有能力編撰此書。南朝梁劉孝標為此書作注，由于宋梁兩個朝代間隔短暫，所以劉孝標在注中引證了大量目前已經(jīng)佚失的材料，劉注與原著一起，對引領我們窺視魏晉時代的生活，具有不可低估的作用。

《世說新語》全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

除德行、言語、文學、政事有部分傳承儒家禮教的內(nèi)容外，其余篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調(diào)，顯示了獨立自覺的文學內(nèi)涵。

后世人們所心儀的任性自然，不拘小節(jié)，追求智慧的“魏晉風度”，在《世說新語》一書中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。作為思想方式和行為方式的“魏晉風度”，對漫長無奈、風雨飄搖的人生里程，不失為一種甜蜜的安慰。

《世說新語》開筆記體小說的濫觴，是逸事小說集大成者。含蓄幽默、洗練雋永的語言，為后世人們提供了豐厚的營養(yǎng)。其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”的藝術風格，直到今天還在影響著中國文學的發(fā)展。

《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。

《世說新語·雅量》提到魏明帝湛然不動，了無恐色，是淡定的第一種境界，有獨立的品性，不隨大流、不人云亦云。又提到夏侯淡定的第二種境界，內(nèi)在淡定，這樣的瞬間反應最真實，面對突如其來的驚嚇而不恐慌說明內(nèi)心亦是淡定沒有裝的嫌疑。還提到了最高境界的淡定，“神氣無變，舉止自若。求紙筆作書，書成，救者多，乃得免。后位儀同三司。”這便是寵辱不驚的淡定最高境界。

所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位。

魯迅在其《中國小說的歷史變遷》中說：“??從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現(xiàn)世，晉人先受其影響，于是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人欲永游醉鄉(xiāng)，不問世事，所以好飲酒。”自漢朝而后得以獨尊的儒家傳統(tǒng)思想基石漸漸動搖，人們開始尋覓另外的精神依憑。談一些玄而又玄的道理，服藥飲酒，篤信佛道，任性率真，成

為當時社會精英們追逐的時尚，而構成一個五彩紛呈的時代。

書里各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故;另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。

魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇” ，還稱它為“一部名士底教科書”。