荷的起源

2023年12月31日發(fā)(作者：飛奪瀘定橋的故事)

【荷的起源】

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“荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長在這個(gè)貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象征。

一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺(tái)面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。

有野生的荷花。古植物學(xué)家徐仁教授，曾于40年前在柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江余姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發(fā)現(xiàn)兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前l(fā)l世紀(jì))，古人食用蔬菜約 40余種，藕是其中之一?！队?jīng)》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。

蓮花除了稱荷花外，歷代古書中還有很多的別名。如：

荷華（周·《詩經(jīng)》）；

芙蓉、芰荷（《楚辭》）；

夫容（漢·《子虛賦》；

芙蕖、夫渠、扶?。ㄎ鳚h·《毛詩古訓(xùn)傳》）；

容華（漢·《淮南子》）；

菡萏（漢·《爾雅》）；

水芝、水目、水華、水花（西晉·《古今注》）；

水宮仙子（宋·《雞川子·荷花》）；

蕖仙（宋·《雞川子·荷花》）；

藕花（宋·《如夢(mèng)令》）；

玉環(huán)（元·《說郛》）；

水旦、水蕓、澤芝、水芙蓉、出水芙蓉（明·《群芳譜》）；

草芙蓉（《采芳隨筆》）；

嘉蓮、瑞蓮、并頭蓮、并蒂蓮、一品蓮、四面蓮（南朝·《宋書符瑞志》）；

凌波女（宋·《蝶戀花·秋蓮》）；

凌波仙子（宋·《詠荷》）；

君子花（宋·《愛蓮說》）；

溪客（宋·《西溪叢語》）；

凈客（明·《三柳軒雜識(shí)》）；

凈友（明·《三余贅筆》）；

浮友、靜客（清·《廣群芳譜》）；

六月春（《類腋輯覽》）；

孰輦（清·《小知錄》），等等。

蓮戀蓮 余光中

身為一半的江南人，第一次看見蓮，卻在植物園的小蓮池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿池的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰。那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天獨(dú)沖煙雨，原要去破廟中尋訪畫家劉國松。畫家不在，畫在。我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。

沒有找到畫家，找到了畫，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時(shí)起，一個(gè)綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩中。在那以前，我當(dāng)然早見過蓮，但睜開的只是睫瓣，不是心瓣，而蓮，當(dāng)然也不曾向我展現(xiàn)她的靈魂。在那以前，我是納息塞斯（Narcissus），心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田

空廓者久之，演成數(shù)叢沙草，萬頃江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋。

對(duì)于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新意象，等于伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩人，一生也只追求幾個(gè)中心的意象而已。塞尚的蘋果是冷的，梵谷的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠(yuǎn)不近，若即若離，宛在夢(mèng)中央。蓮有許多小名，許多美得凄楚的聯(lián)想。對(duì)我而言，蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒有比它更為飄逸，更富靈氣的了。一花一世界；沒有什么花比蓮更自成世界的了。對(duì)我而言，蓮是美，愛，和神的綜合象征。蓮的美是不容否認(rèn)的。美國畫家佛瑞塞（John Frazer）有一次對(duì)我說：“來臺(tái)灣以前，我只聽說過蓮?，F(xiàn)在真見到了，比我想像的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J(rèn)的，但它燃燒著西方的朗爽，似乎在說：Look at me！蓮只赧然低語：Don’t stare，plea．次及愛情?！吧娼绍饺兀m澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”；這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，它令人聯(lián)想巫峽和洛水，聯(lián)想華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想來自水而終隱于水的西子。青錢千張，香浮波上，嗅之如無，忽焉如有，恍兮忽兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)，蓮臺(tái)，蓮邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)、愛情、宗教，到了頂點(diǎn)，實(shí)在只是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。

布袋蓮 林清玄

七年前我租住在木柵一間倉庫改成的小木屋，木屋雖矮雖破，卻因風(fēng)景無比優(yōu)美而覺得饒有情趣。

每日清晨我開窗向遠(yuǎn)望去，首先看到的是種植在窗邊的累累木瓜樹，再往前是一棵高大的榕樹，榕樹下有一片田園栽植了蔬菜和花圃，菜園與花圃圍繞起來的是一個(gè)大約有半畝地的小湖，湖中不論春夏秋冬，總有房東喂養(yǎng)的鴨鵝在其中游嬉。

我每日在好風(fēng)好景的窗口寫作，疲倦了只要抬頭望一望窗外，總覺得胸中頓時(shí)一片清朗。

我最喜歡的是小湖一角長滿了青翠的布袋蓮。布袋蓮據(jù)說是一種生殖力強(qiáng)的低賤水生植物，有水的地方隨便一丟，它就長出來了。而且長得繁茂強(qiáng)健。布袋蓮的

造型真是美，它的根部是一個(gè)圓形的球莖，綠的顏色中有許多層次，它的葉子也奇特，圓弧形的卷起，好象小孩仰著頭望天空吹著小喇叭。

有時(shí)候，我會(huì)撈上幾朵布袋蓮放在我 的書桌上，它沒有土地，丟失立刻水，往往還能綠很長一段時(shí)間，而且它的枯萎也不象一般植物，他是由綠轉(zhuǎn)黃，然后慢慢干去，格外惹人憐愛。

后來，我住處附近搬來一位鄰居，他養(yǎng)了幾只羊，他的羊不知為什么喜歡吃榕樹的葉子，每天他都要折下一大把榕樹葉去養(yǎng)羊。到最后，他干脆把養(yǎng)綁在榕樹下，爬在樹上摘葉子，才短短的幾個(gè)星期，榕樹葉全部被摘光了，剩下光禿禿的樹枝，在野風(fēng)中搖擺褪色的禿枝。

我憎恨那個(gè)放羊的中年漢子。

榕樹葉吃完了，他說他的羊也愛吃布袋蓮。

他特別做了一枝長竹竿來撈取小湖中的布袋蓮，一撈就是一大把，一大片的布袋蓮沒有多久就全被一群羊兒吃得一葉不剩。我雖幾次制止他而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，但是由于榕樹和布袋蓮都是野生，沒有人種它們，它們長久以來就生長在那里，漢子一句話便把我問得啞口無言：“是你種的嗎？”

漢子的養(yǎng)羊技術(shù)并不好，他的羊不久就患病了；不久，他啊也搬離了那里，可是我卻過了一個(gè)光禿禿的秋天，每次開窗就是一次心酸。

冬天到了，我常獨(dú)自一個(gè)人在小湖邊散步，看不見一朵布袋蓮，也常撫摸那些被無情斷喪的榕樹枝，連在湖中的鴨鵝也沒有往日玩得那么起勁。我常在夜里寒風(fēng)的窗聲中，遠(yuǎn)望在清冷月色下已經(jīng)死去的布袋蓮，辛酸得想落眼淚，我想，布袋蓮和榕樹都在這個(gè)小湖永遠(yuǎn)地消失了。

熱過冬天，我開始在春天忙碌起來，很怕開窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。

有一日，舊友來訪，提議到湖邊散散步。我驚訝地發(fā)現(xiàn)榕樹不知道什么時(shí)候萌發(fā)了細(xì)小的新芽，那新芽不是一葉兩葉，而是千株萬株，凡是曾經(jīng)被折斷的傷口邊都冒出四五朵小小的芽，使那棵幾乎枯去的榕樹好象披上一件綴滿綠色珍珠的外套。布袋蓮更奇妙了，那原有的一角都已經(jīng)撲滿，還向兩邊延伸出去，雖然每一朵都只有一寸長，更因?yàn)榈桶顾麄兛雌饋砀永p綿，深綠還沒有長成，是一片翠得透明的綠色。

我對(duì)朋友說起那群羊的故事，我們竟為了布袋蓮和榕樹的更生，快樂得在湖邊擁抱起來，為了慶祝生的勝利，當(dāng)夜我們就著窗外的春光，痛飲得醉了。

那時(shí)節(jié)，我只知道為榕樹和布袋蓮的新生而高興，因?yàn)槟且欢稳兆踊畹锰腋Ａ?，完全不知道它有什么意義。

經(jīng)過幾年的滄桑創(chuàng)痛，我覺得情感和歲月都是磨人的，常把自己想成是一棵榕樹，或是一片布袋蓮，情感和歲月正牧著一群惡羊，一口一口地啃吃著我們?cè)敬渚G活潑的心靈，有的人在這些啃吃中枯死了，有的人失敗了，枯死和失敗遠(yuǎn)是必有的事，問題是，東風(fēng)是不是再來，是不是能自破裂的傷口邊長出更多的新芽？

當(dāng)然，傷口的舊痕是不可能完全復(fù)合的，被吃掉的布袋蓮也不可能更生，不能復(fù)合不表示不能痊愈，不能更生不表示不能新生，任何情感和歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧！

我翻開七年前的日記，那一天酒醉后，我歪歪斜斜地寫了兩句話：

“要為重活的高興，

不要為死去的憂傷?！?

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下逃出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并將她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 荷花是我國的傳統(tǒng)名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。 在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。