[孔子語錄《論語》]論語孔子的語錄

2024年1月4日發(作者：關于三國的歇后語)

[孔子語錄《論語》]論語孔子的語錄

論語孔子的語錄一:孔子的常用經典語錄

1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅

2、歲寒，然后知松柏之后凋也。

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。(同上)

5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)

6、人無遠慮，必有近憂。(同上)

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

孔子經典語錄

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?論語·子罕)

9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)

13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)

14、知之為知之，不知為不知。(同上)

15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)

16、言必信，行必果。(論語·子路)

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

19、既來之，則安之。(論語·季氏)

20、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)

21、敏于事而慎于言?！墩撜Z·學而》

22、人而無信不知其可也?！墩撜Z·為政》

23、訥于言而敏于行?！墩撜Z·里仁》

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24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

25、敬鬼神而遠之?！墩撜Z·雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出?！墩撜Z·雍也》

27、述而不作，信而好古?！墩撜Z·述而》

28、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z·子罕》

31、民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

32、君子成人之美。《論語·顏淵》

33、不在其位，不謀其政?！墩撜Z·泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》

37、道不同，不相為謀?！墩撜Z·衛靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁!《學而》

40、人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何

41、里仁為美。擇不處仁，焉得知

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!

45、學而不思則罔，思而不學則殆。

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

47、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

48、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。

49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

50、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

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相關閱讀：孔子人物生平

貴族出身

孔子的祖上是宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。 周初三監之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟 于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑（今河南夏邑），后來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

圣人降世

叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有一個兒子，小妾為他生了長子孟皮，孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意。 于是叔梁紇請求顏氏讓她三個女兒之中的一個立為妾，顏氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三個女兒的意見。長女和次女都不同意，只有小女兒顏征在（顏徵在）愿嫁叔梁紇。

顏征在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經六十六歲， 年齡相差懸殊，兩人為婚于禮不合，夫妻在尼山居住并且懷孕，故謂之“野合”?？鬃釉隰斚骞晔? （儒略歷公元前年；格里歷公元前年月日。關于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，一般依《史記·孔子世家》說。）申時于陬邑昌平鄉誕生。

孔子生而七漏，頭上圩頂（yú dǐng，意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

早年經歷

魯襄公二十四年（公元前年），孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。 叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。

魯昭公五年（公元前年），孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，所以稱自己雖然已經十五歲了，但志向在于做學問。

魯昭公七年（公元前年），孔子的母親顏征在去世。這一年，季氏宴請士一

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級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

魯昭公九年（公元前年），孔子已經十九歲了，為了能夠經?；氐阶婕厮螄腊葑嫦?，便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。-

步入仕途

魯昭公十年（公元前年），亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。 孔子自多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

魯昭公十一年（公元前年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小時候生活艱難，所以會干一些粗活。

魯昭公十七年（公元前年），郯子來到魯國朝見，孔子向郯子詢問郯國古代官制?？鬃娱_辦私人學校，當在此前后。

魯昭公二十年（公元前年），孔子到歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前后有所成就。 這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。

魯昭公二十四年（公元前年），孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聃，問樂于萇弘。

魯國內亂

魯昭公二十五年（公元前年），魯國發生內亂。魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。

魯昭公二十六年（公元前年），齊景公問政于孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。 孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止?？鬃釉邶R聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

魯昭公二十七年（公元前年），齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說自己老了，不能用了。孔子只好倉皇逃回魯國。

魯昭公二十八年（公元前年），晉魏獻子執政，舉賢才不論親疏。孔子認為

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這是義舉，在近處不會埋沒與自己親近而有賢德的人，在遠處不會埋沒受人推舉而有賢德的人，這可以說是仁義了。

魯昭公二十九年（公元前年）冬天，晉國鑄刑鼎?？鬃诱J為晉國的滅亡，主要是因為統治者沒有好的制度和法度。

魯昭公三十年（公元前年），孔子已經歲了，孔子經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，所以自稱四十歲不疑惑。

出仕修經

魯定公六年（公元前年），季氏家臣陽虎擅權日重?？鬃臃Q之為家臣掌政。 所以孔子不上任，退隱而修著《詩》、《書》、《禮》、《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。 陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，后來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態，隨后孔子被升為小司空。

魯定公十一年（公元前年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國大治。

離開魯國

魯定公十二年（公元前年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

魯定公十三年（公元前年）春天，齊國送名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政?？鬃优c季氏出現不和?？鬃臃浅Ｊ?。不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子歲。

周游列國

魯定公十四年（公元前年），孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國?？鬃釉谛l國被衛靈公夫人南子召見。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評

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了孔子。鄭國的子產去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l國住了約個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。

孔子路過匡城（今河南睢縣）時，因誤會被人圍困了日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回衛國。

魯定公十五年（公元前年），孔子離開衛國回到魯國。

魯哀公元年（公元前年），吳國使人聘魯國，就“骨節專車”一事問于孔子。

魯哀公二年（公元前年），孔子由魯國來到衛國。衛靈公問陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公?？鬃釉谛l國住不下去，離開衛國西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓

論語孔子的語錄二:論語的讀書筆記摘抄

讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。論語的讀書筆記應該怎么寫

論語的讀書筆記篇一：

自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只是聽說而已。當從電視上看到于丹講《論語》時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細地閱讀。之后才明白，平時常常用以提醒學生的幾句“格言”原先是出自《論語》，如：“學而時習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹透過白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在

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這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。孔子說：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會就應如何如何，要求別人就應怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時間內理解

下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要?！拔崤c點也!”的故事所闡述的正是這個道理。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自我的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f，這個世界上對自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自我的內心選取潛力強大，明白如何取舍，一個人內心對自我要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才

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會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自我，按照自我的社會定位，從身邊做起，讓自我成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的好處在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極好處吧!

論語的讀書筆記篇二：

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?

那里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立?！?

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的

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時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是tan污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母帶給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊?！笨梢妼W習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵校赜形規熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們

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去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自我，努力實踐，完善自我的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。

論語孔子的語錄三:關于孔子的故事

孔子三月不知肉味的故事

孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創

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始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子?！弊鳛槿寮覍W說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味

據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味?！笨鬃釉邶R國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又

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是怎么回事呢

項橐(前494—482)是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。

遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。

孔子為什么被稱為孔老二

”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“吟誦起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風中，一位老師帶領著 一群學生換上春服，沐浴、歡歌、遠眺，無憂無慮，自由自在的春游活動，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。

這個春游的發起者是這群學生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進了國人骨子里的名字，這個不起眼的人，創立的儒家學說在后 世成為萬世吟誦的經典，甚至對其他民族也產生了巨大的影響。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子。”于是，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個小城鎮，一家人為新生命的到來而興奮不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，為 什么又要叫他孔老二呢

孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉鄹邑(今山東曲阜市東南)，為鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，于是續娶一 妾，雖

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然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾?？释鷤€兒子的孔紇，他在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f“( 叔梁)紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法(周禮)，故曰野合。傳說在孔子 出世前顏征在曾夢見山神駕著祥云，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產地?！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即為孔子。

孔子出名的弟子

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學，希望在學術上有所建樹，相傳孔子曾經問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄 。公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。博學多才，成為當地 較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，教學子以“仁義”。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏?！墩撜Z。先進》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學：子游、子夏。’”

顏回(前521——前490)春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學，篤信孔子學說，并“聞一知十”，領會深刻，能夠將孔子的 學說，活學活用。顏回是個很低調的學生，他為人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認為顏回是個不聰明的學生，但他堅定踐行孔子的學說，理 解深刻，成為了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。

冉求(前522——前489)春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因為冉求自身出自于商人之家，長于計算，曾經季 氏宰臣，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，并且身先士卒，取得了戰爭的勝利 。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。

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漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲 之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢是個政商界的人才，曾任魯國、衛國之相，在曹國、魯國之間經商，“君子愛 財，取之有道”子貢因經商有道，而成為孔子孔子眾學生中的首富。《論語》里記載他言行的語錄有很多，后世人對他的評價也很高，被稱為儒商鼻祖。

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