古墓碑碑文范文100例(17篇)

更新時間:2024-01-04 20:55:30 閱讀：評論：0

2024年1月4日發(作者：帶龍的詩句)

古墓碑碑文范文100例(17篇)

墓碑和牌位的規范寫法

墓碑和牌位，現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規范。書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。

除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關系對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫

陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，哪一個？還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個楊淑芳里面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這個怎么辦？所以牌位后面還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫不會錯了?，F在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題碑，或題碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：_吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過. 多年教導，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑_武繼良風壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨當風雨四十載

仙游九天，仁愛仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

節儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴父榮歸，想念惟流傷感淚勤力持家，養子扶孫，功德圓滿子孫哀悼，慚愧未報養育恩完來大璞眼天地

留得和風惠子孫著作等身身不老

子孫維業業長存慎終不忘父母志

追遠常存孝子心正氣一身昭日月仁德兩字傳子孫養育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！養子女功德比山重敬父母不忘養育恩忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶。誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻，我的母親。父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念百呼不聞嚴慈聲，千載難忘養育恩慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂

一九二七，--府降禎，五月廿九，吾父誕身。

吾祖大義，德譽鄉鄰，父為獨子，兄妹二人。

父敬長輩，父尊雙親，父愛胞妹，忠義之門。

日寇侵華，家鄉蹂躪，父年十八，抗日參軍。

驅走日寇，解放國民，遼沈平津，彈雨槍林。

兩次入朝，衛國援鄰，血染征袍，揚威國門。

眾志成城，紙虎罷侵，華夏屹立，和平至今。

百戰為國，備戰強軍，戎馬一生，愛兵愛民。

位高職重，平易近人，身系國防，心鑄軍魂。

二零零九，逝吾父親，三月十八，再孝無尋。

盈淚執筆，拂涕琢文，喻嗣不忘，銘記于心。

偉哉尊父，浩氣長存，但有來世，再掌昆侖。

碑文方式(例子)

1.顯祖考太府君之靈（對祖父）

2.顯祖妣太夫人之靈（對祖母）

3.顯考府君之靈（對父親）

4.顯考諱大人之靈（對父親）

5.顯妣氏老孺人之靈（對母親）

6.顯妣太夫人之靈（對母親）

7.岳父大人之靈（對岳父）

8.故岳考公諱××老大人之靈（對岳父）

9.岳母太夫人之靈（對岳母）

10.故岳妣門氏老孺人之靈（對岳母）

11.夫子大人之靈（對老師）

12.先夫君之靈（對丈夫）

13.先室夫人之靈（對妻子）

14.君仁兄之靈...

碑文的種類

我國從漢朝以后，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的_體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內容要求

功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀念碑紀念碑主要是為了紀念為人類文明進步作出巨大貢獻的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機關或社會團體所建。如《人民_》、《林公則徐紀念碑》。

(三)記事碑

記事碑主要是指用來記載當時較為重要

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭，抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2、正文，正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考君××大人之墓”。

3、落款，落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫

墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。

開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，

叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。

為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天干地支表明)。

中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植其中一種長青樹為標識。

從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。

墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。

為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農歷二月二十五日，于一九九五年農歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂鄉文化專干。先父心性平和，樂觀開朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經風霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李XX、李XX

孝媳：班XX、黃XX

孝女：李XX、李XX

孝婿：黃XX、宋XX

孝孫：李X、李X

20XX年X月X日

父母碑文范例

忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情

聰慧能干從不棄慈愛如母感天地

英年早逝痛不已清風明月永思念

誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻，我的母親母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生

儉樸家風、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長空

留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少

爸爸媽媽，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶身處貧賤，志行堅貞；積善成德，宜享其隆

庇佑子孫，事業有成；銘碑紀表，后世顯榮

完來大璞眼天地

留得和風惠子孫

清名終古長留有才有德事業長存

道至今猶在為國為民斯人可法

留有勤勞典范美德堪稱吾儕典范

繼承革命家風遺言長示后世兒孫

長記慈惠傳后世

永留典范在人間

多年教導，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑_武繼良風

壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨當風雨四十載仙游九天，仁愛仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年節儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴父榮歸，想念惟流傷感淚勤力持家，養子扶孫，功德圓滿子孫哀悼，慚愧未報養育恩完來大璞眼天地

留得和風惠子孫

著作等身身不老

子孫維業業長存

慎終不忘父母志

追遠常存孝子心

正氣一身昭日月

仁德兩字傳子孫

養育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

養子女功德比山重敬父母不忘養育恩

忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情

爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶。

7.愿掌上明珠的靈魂在此得到永生“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了?！保舱蹕雰涸笎圩樱ㄅ┡c天地共存會有天使替我愛你寶貝，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的愛

8.寶貝，讓我思念的小舟滿載愛伴你遠航

9.愿掌上明珠在此安息

10.安息吧，孩子！無論是在遙遠的天堂，還是在我心中，你都是最美麗的天使

11.你來過，很優秀

12.我來過，我很乖

13.愿我的愛常伴寶貝左右

14.希望在天堂的你依然是個快樂的天使！

15.玫瑰，在綻放中永恒

16.綿綿細雨是我對你的無窮思念，屢屢微風是我對你的無盡的愛

17.我生命里美好一切愿與你分享

18.音容笑貌,尤存于心

19.愛幽幽，思綿綿，望斷秋水；哭無淚，呼無聲，寸斷肝腸

鷓鴣天·楓落河梁野水秋

宋代：蘇庠

楓落河梁野水秋。淡*衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店，夢倚高城赤葉樓。

天杳杳，路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。

洞仙歌·雪云散盡

宋代：李元膺

一年春物，惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時，則春已衰遲，使人無復新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無后時之悔。

雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自

先父X公，諱XX，河南范縣人。生于乙丑一九二五年孟春，壬辰二零一二年孟冬初七歿于貴州省XX縣。乙酉投軍于八路軍晉魯豫濮陽四分區，丁亥加入中國_，軍中歷任戰士、班長、副排長、排長、指導員、連

長，親歷魯西南、淮海、渡江、解放大西南等戰役，己丑隨劉鄧大軍五兵團解放貴州，參加剿匪、土改等工作。建國后歷任XX縣XX鎮、XX區、縣公安局、新生工廠、XX區、縣直屬黨委、知青辦等單位領導職務，丙寅季春離休。

先父革命戰爭年代英勇作戰、殺敵報國；和平建設年代努力工作、勤廉敬業；離休后繼續奉獻社會、發揮余熱，一生光明磊落，淡泊名利，耿直無媚，儉樸不奢，堪為兒女之嚴父師表。

雛既壯而能飛兮，乃銜食反哺。嗟樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。嚴親慈父，音容宛在，晨昏不再，思念無盡。

月下獨酌，李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，李白

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽*斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

【虞美人】，李煜

春花秋月何時了，往事知多少。

小樓昨夜又東風

故國不

上聯：我已家風負梅鶴。

下聯：天教處士領湖山。

此聯為林則徐題杭州西湖巢居*。

上聯：四十九年窮不死。

下聯：三百六日醉如泥。

此聯為蔡鴻逵自述聯。

上聯：托缽而來，不為鐘鳴鼓響。

下聯：結齋便去，也知鹽盡炭無。

此聯為【明】筇竹寺普荷禪師所作。

上聯：長空有月明兩岸。

下聯：秋水不波行一舟。

此聯為【清】林則徐題福州西湖宛在堂。

上聯：天為補貧偏與健。

下聯：人因見懶誤稱高。

此聯為【明】陳繼儒所作。

上聯：海納百川，有容乃大。

下聯：壁立千仞，無欲則剛。

此聯為林則徐題書齋。

上聯：我每一醉岳陽，見眼底風波，無時不作。

下聯：

墓碑的書寫注意

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風水，風水上又傳統以來便有“以碑為向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統的造墳工程中，立碑并不是可隨時隨地進行的。一座墳墓的立碑必須根據風水上的吉向擇日擇時，若按過去的風俗，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結合，免得碑石容易凹陷。

客觀上，由於這是說明死者身份的重要環節，因此風水上的安排亦表現得極謹慎，風水師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據風水考慮碑的顏色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時間去斟酌

碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時除了是風水上的需要，也給了大家足夠的時間去思考碑文的內容。

閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳墓和立碑時是為了后人而選擇風水，因此風水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的公分，每尺分10格，依次刻著“財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字大小也相當講究，當然是以符合吉度為佳。墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時，基本上都遵守著相同的原則，既要簡單明白地交代死者與立碑者的身份關系，以維持孝道與慎終追遠的精神，又要考慮到風水的吉兇。

墓碑碑文的寫法規范

何為妣，何為考？清明時節，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？

故顯妣（）母（）老孺人之墓

故顯考（）公諱（）老大人之墓

也有寫先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時稱大夫（是達官而不是醫生）的妻子，明清時七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。

考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（）公，括號里是死者的姓，諱（），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。

今年清明，離我母親三年忌日（農歷三月十七）隔數日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。墓碑碑文的寫法規范

母親墓碑碑文范例

上壽大德，中華太公，顯考諱海，垂范志銘。舊歷一九一二年七月十一日誕生，值荒年戰亂；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即輟學，弱肩躬耕以傍吾祖；詩書一生而勤修，古賢道義并教子孫。十六歲逢吾祖辭世，一家重擔弱身承業；十七歲遇家鄉旱災，百里踉蹌餓腹背糧。建國初期任副鄉長，公而忘私，兩袖清風；修身畢生做正直人，鍥而不舍，胸懷坦蕩。夫妻互敬互愛，炎涼相扶相依，奉高堂吃粗省細，哺子女茹苦含辛。命運多舛而不餒，少年失怙，中年失恃，壯年喪偶；天道酬勤而堅強，飽經滄桑，歷盡困苦，安度晚年。精讀西游，處世向善；通曉三國，做事嚴謹。一手顏柳書法，寫對聯樂贈親友；滿腹經綸文章，

做契約喜幫鄉鄰。顯考享壽九十五，為古今稀少；晚輩孝順父祖曾，縱百年無多。銘曰：無疾而終，鑄德毋忘，寒暑祀祭，時節來向。銘記顯考，燦爛耀光，百年正果，萬古流芳。銘記顯考，大道弘揚，化育深恩，海闊天長。銘記顯考，佑護吾邦，小康大有，繁茂永昌。銘記顯考，神返圣方，往生富貴，福壽無疆。

祖父綏旺,表字兆甫

宣統元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經,嫻熟四書

長而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨立門戶

率丁廿余,營田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨自一人來到北京謀生，學徒經商，供養祖母，后娶妻成家，養育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時光既當爹又當媽，家中三代人的生計重擔全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養成人直至考上大學。慈父一生勤勉持家,樂觀開明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費的心思和

所做的操勞,給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛的幸福時光！

2.我父***

于生之時,上尊長輩,

尤敬二老,提壺暖褥,

全心為孝.養妻及女,

盡心竭力,珍妻如體,

為夫之楷,憐護愛女,

言傳身教,日盼成材.

3.我敬愛的父親xxx一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過人?？上环陼r，懷才不遇，郁郁而終.

4.樹欲靜而風不止，子欲養而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當壯年，何意撒手竟長逝，只享春秋六六。

5.敬其業亦志未酬，育我身矣恩未報，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應是慈顏無相見，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長追源遠!

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題碑，或題碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。*文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：_吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于*矣!_因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫朝官人墓碑，叫做_篆額_。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫官人墓志，叫做_書蓋_。有了_篆額_和_書蓋_，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘;稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘;稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘;稱墓銘的，有銘而無志;也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然后是2023年6月葬于地，最后是銘文。墓志的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括*的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

上聯：先人德望在

下聯：后輩業績高

上聯：通古今文史

下聯：育天下英才

上聯：吉人眠吉地

下聯：佳偶奠佳城

上聯：祥云籠吉地

下聯：瑞氣繞佳城

上聯：福田祖上種

下聯：心地子孫耕

上聯：千秋常祀典

下聯：萬代紹書香