中華傳統(tǒng)美德故事大全

2024年2月5日發(fā)(作者：秋天的變化)

中華傳統(tǒng)美德故事大全

中華傳統(tǒng)美德格言大全中華傳統(tǒng)美德格言大全持節(jié)1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

――《論語·子罕》2、歲寒，然后知松柏之后凋也。

――《論語·子罕》3、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

――《論語·衛(wèi)靈公》4、不降其志，不辱其身。

――《論語·微子》5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

――《孟子·滕文公下》 明志6、朝聞道，夕死可矣。

――《論語·里仁》7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

――《論語·里仁》8、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

――《論語·秦伯》9、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

――《墨子·修身》10、燕雀安知鴻鵠之志哉!――《史記·陳涉世家》愛國11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。

――《管子·牧民》12、臨患不忘國，忠也。

――《左傳·昭公元年》13、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

――屈原《離騷》14、茍利國家，不求富貴。

――《禮記·儒行》15、捐軀赴國難，視死忽如歸。

――曹植《白馬篇》厚仁16、惟仁者能好人，能惡人。

――《論語·里仁》17、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?――《論語·八佾(yì)》18、仁者壽。

――《論語·雍也》19、仁者無敵。

――《孟子·梁惠王上》20、己所不欲，勿施于人。

――《論語·顏淵》誠信21、修辭立其誠。

――《周易·乾·文言》22、不精不誠，不能動(dòng)人。

――《莊子·魚父》23、失信不立。

――《左傳·襄公二十二年》24、輕諾必寡信。

――《老子》25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?――《論語·學(xué)而》知恥26、記己有恥。

――《論語·子路》27、無羞惡之心，非人也。

――《孟子·公孫丑上》28、人必自侮，然后人侮之。

――《孟子·離婁上》29、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

――《孟子·盡心上》30、知恥近乎勇。

――《禮記·中庸》改過31、見善則遷(學(xué)習(xí))，有過則改。

――《周易·益·象》32、改過不吝。

――《尚書·仲虺(huǐ)之誥》33、與人不求備，檢身若不及。

――《尚書·伊訓(xùn)》34、人孰無過?過而能改，善莫大焉。

――《左傳·宣公二年》35、過而不改，是謂過矣。

――《論語·衛(wèi)靈公》自強(qiáng)36、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

――《周易·乾·象》37、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

――《老子》第三十三章38、不怨天，不尤人。

――《論語·憲問》39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

――《孟子·告子下》40、生于憂患而死于安樂。

――《孟子·告子下》貴和41、二人同心，其利斷金。

――《周易·系辭上》42、親仁善鄰，國之寶也。

――《左傳·隱公六年》43、禮之用，和為貴。

――《論語·學(xué)而》44、君子和而不同，小人同而不和。

――《論語·子路》45、君子和而不流。

(流：盲從)――《禮記·中庸》敦親46、哀哀父母，生我劬勞。 ――《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》47、事父母，能竭其力。

――《論語·學(xué)而》48、父慈而教。

――《左傳·昭公二十六年》49、愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。

――《孝經(jīng)·天子》50、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。

――桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》重義51、多行不義必自斃。

――《左傳·隱公元年》52、義以生利，利以豐民。

――《國語·晉語》53、見利思義。

――《論語·憲問》54、見得思義。

――《論語·季氏》55、義，志以天下為芬。

――《墨子·經(jīng)說上》尚勇56、視死如歸。

――《管子·小匡》57、率義之為勇。

――《左傳·哀公十六年》58、見義不為，無勇也。

――《論語·為政》59、仁者必有勇，勇者不必有仁。

――《論語·憲問》60、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

――《論語·憲問》 好學(xué)61、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?――《論語·學(xué)而》62、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

――《論語·為政》63、學(xué)而不厭，誨人不倦。

――《論語·述而》64、敏而好學(xué)，不恥下問。

――《論語·公冶長》65、篤信好學(xué)，守死善道。

――《論語·泰伯》 審勢(shì)66、知人者智，自知者明。

――《老子》的33章67、知足不辱，知止不殆。

――《老子》68、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

――《老子》第58章中華十大傳統(tǒng)美德中華民族十大傳統(tǒng)美德中華民族是崇尚倫理、厚德載物的禮儀之邦，千百年來延續(xù)和保持著許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些美德可以概括為以下十個(gè)方面：一、推己及人。

中國人做事自古就反對(duì)自我中心，只從自己出發(fā)。

而主張將心比心，推己及人，設(shè)身處地為他人著想。

儒家文化的創(chuàng)始人孔老夫子指出：己所不欲，勿施于人。

又說：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

這一思想成為后世人們道德理論的最低起點(diǎn)。

二、尊老愛幼。

在人倫關(guān)系上，中華民族一貫提倡父慈子孝、兄愛弟敬、尊長愛幼。

孔子曰：入則孝，出則悌。

孟子說：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

三、和睦親善。

中華民族自古提倡，民胞物與、 天下一家、四海之內(nèi)皆兄弟的觀念；提倡人際關(guān)系之間要親善和睦、仁慈為懷，互相幫助。

國家之間要協(xié)和萬邦，睦鄰友好，平等共處。

孟子說：惻隱之心，仁之端也。

墨子則指出：兼相利、交相愛。

四、謙虛謹(jǐn)慎。

在人格修養(yǎng)上，中華民族提倡謙遜，內(nèi)含，虛懷若谷，兼容他人；反對(duì)孤傲、輕狂、剛愎自用，躊躇滿志，。

《尚書》云：謙受益，滿招損。

孔子說：三人行必有我?guī)煟弧对鰪V賢文》指出：有容德乃大，無欲心自閑。

朱熹要求人們做到：溫、良、恭、儉、讓。

五、勤勞節(jié)儉。

中華民族自古褒揚(yáng)奉公以勤，律身以儉的美德，貶斥懶惰、奢侈、安逸享受的惡習(xí)。

古人云：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤。

在提倡勤儉勞動(dòng)的同時(shí)，也注重節(jié)儉。

諸葛亮告誡子孫后代：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，

菲寧靜無以致遠(yuǎn)。

六：見利思義。

義利之辨是道德倫理的核心問題，在這一點(diǎn)上，中國傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的輿論導(dǎo)向是見利思義反對(duì)見利忘義、忘恩負(fù)義。

孔子說：君子以義為上，不義而富貴，于我如浮云。

七：剛正不阿。

中國人在道德人格上素來追求：寧為善死，不為惡生。

的大丈夫氣節(jié)。

孔子說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

內(nèi)懷鐵石之心，外負(fù)凌霜之節(jié)，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。

這種浩然正氣，沉積在中華民族文化心理的深層，構(gòu)筑了中華民族的脊梁。

八：自強(qiáng)不息。

中華民族是自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的民族。

所謂天行健，君子以自強(qiáng)不息就是對(duì)這一精神的明確鼓勵(lì)。

千百年來，從女媧補(bǔ)天、愚公移山等神話故事，到大禹治水、李冰修堰的歷史事實(shí)；從孔子發(fā)憤忘食、樂以忘憂、死而后已的行為風(fēng)范，到屈原路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的豪邁誓言，無不貫穿和昭示著自強(qiáng)不息的精神。

九：天下為公。

中國人追求的最高道德境界是以天下為公，關(guān)心社稷民生。

《禮記、禮運(yùn)》載：大道之行，天下為公。

孟子說：樂以天下，憂以天下。

墨子說：仁人之所以為事者，必興天下之利，祛除天下之害。

范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

十：愛國如家。

中華民族有著牢固的愛國主義傳統(tǒng)。

華夏子孫很早就認(rèn)識(shí)到：國興福連黎庶，國亡禍及家身，因而一貫弘揚(yáng)和提倡國家興亡，匹夫有責(zé)。

所謂：丈夫當(dāng)為國，破敵如摧心、男兒墜地志四方，裹尸馬革固其常，就是這一精神的典型體現(xiàn)。

蘇武放逐匈奴，牧羊十九年不屈服；岳飛抗侵略，總欲復(fù)仇而報(bào)國；聞天祥義赴國難，留取丹心照汗青。

這些愛國主義英雄受到華夏人民世代敬仰，與世同輝。

魯迅先生說過：歷史上寫著中國的靈魂，旨示著將來的命運(yùn)。

上述中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是中華精神的主要內(nèi)容。