[2018年最新整理]彝族古籍考述

2024年2月8日發(作者：mrp)

彝族古籍簡述

一、彝文古籍的編纂寫作分類：從編纂、寫作者的角度來分類，彝文古籍可以分為畢摩文獻、摩史文獻和其他文獻三大類。其中畢摩文獻是最多的一類。

1、畢摩文獻畢摩是彝文古籍的主要創作者、收藏者和使用者。畢摩古籍主要是經書，也有其它書籍。根據王繼超與余海所著《彝族傳統信仰文獻研究》的分類，結合彝文典籍的情況，畢摩經書可分為十大類：（1）喪事祭祀時迎畢摩與獻酒類，有《迎畢摩獻酒經》、《畢摩溯源經》、《獻水經》、《獻茶經》等。

（2）喪祭儀式經書類，有《喪祭經》、《喪儀經》等。

（3）喪事活動的禳解儀式經書類，有《解冤經》、《解除衍尤經》等。

（4）喪祭儀式用的破司署經類，有《破除司鬼經》等。

（5）喪祭儀式用消災經類，有《解除災難經》、《治星經》等。

（6）喪祭儀式其他經書，有《物始紀略》、《那史釋名》等。

（7）祭祖儀式用經類，有由祭祖文獻傳承下來的《彝族源流》、《更換祖筒經》等。

（8）祭祀與崇拜神祗類經書，有《省舍多蘇》、《延續壽命經》等。

（9）消除災難類經書，有《解除災難經》、《局卓布數》等.

（10）測算、占卜類文獻，有《吉祿扎數》、《署舍》、《署莫》等。

畢摩文獻也是最先引起外界注意的彝文文獻。1936年，著名地質學家丁文江與彝族翻譯家羅文筆先生合作出版《爨文叢刻》，被日本學者稱為“彝學走向世界的標識”。而《爨文叢刻》中的絕大部分作品就是畢摩文獻。

2、摩史文獻：摩史文獻中，著名的有《西南彝志》，《摩史蘇》，《諾漚》等。

《西南彝志》原名《哎哺啥厄》，是清朝貴州省黔西州彝族熱臥土目家的摩史益果那埃拔輯錄、整理歷代彝文史籍而成書。全書37萬多字，26卷，分480多個標題，記敘從天地形成，到清朝初年的整個彝族歷史，涉及許多彝族古代重大事件、重要人物、典章文物、風俗文化等，被稱為“彝族的百科全書”，是截止目前發現的字數最多、內容最為豐富的彝文古籍。

《摩史數》是彝族喪祭儀式摩史用書。貴州彝文木刻本中僅存的一本，記錄了摩史在一場喪祭場合的主要活動過程。書中闡述生死是不可抗拒的自然規律，連天神地祗也不能幸免，強調個人的倫理道德及應盡的義務。《摩史書》對歷史人物歷史典故亦多有涉及，反映了先民由哎哺、尼能、什勺、米靡、舉偶、六租六個時期過來，走過了四川平原，經過了滇西，翻越點蒼山麓來到滇東、滇東北，落腳于黔西北，經歷過篤米與“六祖”時期的強大，以及開發烏撒、水西的艱辛。

3、其它文獻：其它文獻中，以金銘石刻文獻居多。這些文獻中的一部分是畢摩和摩史所作，但絕大多數是彝族歷史名人、或其

他作家所作。例如著名的在貴州省大方縣的《水西大渡河建橋碑》，分為彝文碑一通和漢文碑一通。彝文碑上的彝文共有1972字，是目前發現的字數最多的一塊碑刻。其碑文是水西著名君長、貴州宣慰使安國亨所撰。又如在貴州省七星關區的《李雨鋪四棱碑》，字數僅次于《水西大渡河建橋碑》，也是一塊著名的碑刻。其它如西漢時期的彝文銅器《祖祠手碓》，蜀漢時期的《妥阿哲紀功碑》，宋代的《攔龍橋碑記》，明代的《成化鐘銘》、《羅婺盛世史摩崖》、《新修千歲衢碑記》，清代的《螞蟻河橋碑》、《扯凱箐摩崖》、《桃源峽摩崖》等，都非常有名。

二、彝文古籍的內容分類：彝文文獻的內容非常豐富，可以分為歷史、政治、經濟、軍事、宗教、譜牒、哲學、倫理、民俗、文學、藝術、醫學、教育、地理等。

1、 歷史類：有《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族創世志——譜牒志》、《滇彝古史》、《古侯曲涅譜》、《鳳氏譜系》、《尼祖譜系》、《畢摩譜系》、《蒙化左氏家譜》等。《彝族源流》以父子連名譜為線索，記錄哎哺、尼能、什勺、米靡、（武僰）、舉偶、六祖等六個時期的彝族歷史，認為彝族共同起源于哎哺時期，哎哺繁衍的尼能、什勺、米靡、武僰四大氏族是今彝族的主要來源，其中尼能、什勺氏與米靡的結合，繁衍了昆明人和叟人，昆明人和叟人即是彝族先民。什勺氏還繁衍了南詔國王室的彝族蒙氏等。武僰氏族則在滇川黔的部分地域及結合部繁衍了盧夷

國、朱提國、夜郎國等。秦漢以后，武僰系彝族從今黔西北、滇東北往云南中西部地區遷移，而昆明人和叟人則從云南中西部地區往今黔西北、滇東北遷移，形成了彝族居住地域大體的分布格局。

2、政治類：有《古史通鑒》、《治國安邦經》等。

3、哲學類：有《吐魯立咪》，《吐魯竇紀》等。

4、宗教類：這是彝文古籍中數量和內容最多的種類。主要有《獻酒經》、《指路經》、《獻牲經》、《作祭經》、《祈福祿經》、《吾查 們查》、《查詩拉書》、《尼布木司》、《詛咒仇人經》、《退咒經》、《解咒經》、《招魂經》、《祭祖經》、《驅除病魔經》、《送鬼經》等。

5、文學藝術類：也是彝文古籍中數量眾多、類別豐富的一種，主要有《阿詩瑪》、《尼蘇奪節》、《查姆》、《普曲荷歌傳》、《牧羊人史郎若》、《則谷阿列與依妮》、《賽玻嫫》、《賈斯則與朱武斯》、《媽媽的女兒》、《孜孜尼扎》、《紅白杜鵑花》、《達恩妹與魯汝朵》、《阿買懇》、《曲谷》、《走谷》等。

6、教育倫理類：主要有《賽特阿育》、《鳳凰記》、《勸善經》、《瑪牧特依》、《色尾處莫》、《那朵合司》等。

7、醫藥類：主要有《醫算書》、《雙柏彝醫書》、《尋藥經》、《元陽彝醫書》、《選藥治病書》、《聶蘇諾期》、《齊書蘇》等。

8、經濟類：如《宣慰巖石刻》、《中建丹書》以及其它一些彝文書契。

9、天文歷法類：如《宇宙人文論》、《母虎日歷碑》等。

10、其它：沒有歸入以上類別的彝文古籍。

三、云南彝族古籍簡介：

云南彝族人口有4705658（2000年），以大分散小聚居的方式散居于全省各州、市，主要聚居區有楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、滇東烏蒙山區及滇西北小涼山一帶。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，共分東部、東南部、南部、西部、北部、中部6個方言區。彝文古籍的產生于宗教有密切關系，它的傳播以宗教活動為載體，使用范圍主要是宗教領域。彝文古籍內容廣泛，大多為手抄本，有少量木刻本。目前發現最早的是明版《太上感應篇》。迄今云南已有39部彝文古籍被列入“國家珍貴古籍名錄”。

云南彝族文獻古籍中較具代表性的有《梅葛》、《查姆》、勒俄特依》、《阿細的先基》、《阿詩瑪》、《勸善經——太上感應篇》、《指路經》、《尼蘇奪節》、《普茲楠茲》、《洪水泛濫》、《查詩拉書》、《彝族創世史》、《尼布木司》、《萬物的起源》、《祭龍經》、《彝族打歌調》、《尼祖譜系》、《滇南彝族指路經》、《木荷與薇葉》、《紅魚姑娘》等。

彝族口傳古籍主要有：神話傳說《更資天神》、《虎公虎母造萬物》、蜘蛛撒經線》、《獨眼人、直眼人和橫眼人》、《伏羲兄妹創人煙》、

六氣造化天地》、《冬德紅利諾》、《虎氏族》、《三女找太陽》、《祭黑龍》、龍女寄書》、《阿魯舉熱》、《孟獲的傳說》、《火把節的傳說》、《三月三》、《畢老造字》等；民間故事《夢先生》、《三妹和蛇郎》、《石蛤蟆》、《媳婦墳》、《聰明的媳婦》、《老虎不容貓長大》等；敘事長詩《則谷阿列與依妮》、《花鹿姑娘》、《百花公主》、《太陽和月亮》等；歌謠《求婚歌》、《配偶經》、《十看郎》等。

《阿詩瑪》：彝族敘事長詩，佚名撰，成書年代不詳。主要流傳于云南彝族撒尼人居住的地方。長詩描寫了美麗的姑娘阿詩瑪被有錢有勢的熱布巴拉搶走，又被其兄阿黑解救，以及回家路上遭巖神暗算，從此阿詩瑪變成了回聲的故事。全詩語言樸實、優美，具有鮮明的人民性和高度的藝術性。解放戰爭時期曾改編成歌舞劇。1953年云南省文工團圭山工作組搜集了包括書面作品在內的21種資料，經翻譯整理在《云南日報》連載，后全國各大報刊、雜志相繼轉載。云南人民出版社、中國青年出版社、人民文學出版社都出版了單行本，另有中國民間文藝出版社出版了根據彝文古籍本翻譯整理的科學版本。國外已出版英、法、俄、日、捷克等語種的譯本。1964年被改編為電影劇本，搬上銀幕。孫劍冰《<阿詩瑪>試論》（載《中國民間文學論文選》，上海文藝出版社，1980）可供參考。

《查姆》：共3000余行，彝族創世史詩，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南楚雄州、紅河州等地。全書分上下兩部：上部記述天地起

源和人類起源；下部記述棉麻、綢緞、金、銀、銅、鐵、錫、紙、筆等生活用品的來歷。史詩敘述盤古開天辟地，死后生下一個蛋，天地萬物都包藏在這個蛋中；盤古死后肢體分解成宇宙萬物、山川河流、日月星辰。史詩中充滿了虛幻的想象，也包含了彝族先民樸素的唯物主義宇宙觀。對于探討彝族遠古的社會、經濟、風俗等有重要參考價值。為研究彝族先民的天體演化和人類演化的思想提供了頗有價值的資料。

《尼蘇奪節》：彝族創世史詩，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南哀牢彝族地區。全書由10個神話故事組成。敘述開天辟地、戰勝洪水猛獸、栽種五谷、發展生產、婚姻戀愛、民族風情、音樂舞蹈、醫藥衛生、金屬采煉、倫理道德和創造文字，是目前所見彝族文獻中記載金屬冶煉方面最詳細的本子。其中涉及金、銀、鉛、銅、鐵、錫、鋁、鎢、水晶、錳等10種礦石及其顏色特征和采煉方法。全書為五言詩，共3000余行。

《尼租譜系》：彝族家譜，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南哀牢山一帶。現存本子抄于清光緒二十年（1894）。為云南新平“白勒”（黑頭翁鳥）氏族的譜牒。“白勒”氏族居住在尼租，后來分別居費達、老方寨等地，于清朝中葉改漢姓為方氏。此書記載彝祖洪荒前30代到聶托聶維至清光緒二十年的父子連名譜。“白勒”氏族譜牒到光緒二十年后改為夫妻連名譜。共記載了102代。對研究滇南地區彝族文化歷史有重要價值。全書以五言句為主，共700余行。

《尼布姆司》：彝族宗教經書，佚名撰，成書年代不詳。流傳范

圍較廣，各地本子的篇幅長短不等，長者三十多卷，短者二十多卷。全書以人間生活為模式，教亡靈各種生產生活方法。在追悼亡靈時念誦。對研究彝族宗教、哲學、歷史有參考價值。

《梅葛》：彝族史詩，佚名著，成書年代不詳。流傳于云娜楚雄的大姚、姚安等彝族地區。史詩分創世、造物、婚事和戀歌、喪葬四部分，反映彝族先民在遠古時代對事物的豐富想象，記錄彝族先民的生產和生活變化過程，展現奴隸社會和封建社會時期彝族人民的貧困生活以及戀愛、婚姻、喪事、懷親等習俗，反映歷史上彝族與其他民族特別是漢族在經濟、文化上的親密關系，概括了彝族先民生活歷史發展的輪廓。對研究彝族歷史和文學有重要價值。

《木荷與薇葉》：彝族敘事詩，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南紅河彝族地區。講述木荷與薇葉從小青梅竹馬，訂了婚約，木荷父母去世后，薇葉家長解除了他們的婚約，并將薇葉許給土司家的少爺。薇葉堅決抗婚，與木荷結為夫妻。土司再次劫持薇葉，木荷用超人的毅力戰勝了土司。全詩為五言句，共5000余行。

《勸善經》：亦稱《尼木蘇》，1冊，彝族倫理道德經典，佚名撰，約成書于明朝。流傳于云南武定、祿勸彝族地區。通篇以道家《太上感應篇》章句為母題，每章之后結合彝族風俗習慣、哲學倫理進行宣教說理、傳授知識，按奴隸社會和封建社會統治階級的善惡標準宣傳忠君思想和因果報應等宗教觀念。其中也有不少倡導破除迷信、發展生產、改革陋習、移風易俗、向漢人學習先進思想和技術的篇章。寫作方法打破彝族傳統五言律詩的規矩，語言流暢。是現存罕見的彝文

木刻本之一。對研究彝漢文化交流史和彝族倫理道德觀念及教育思想有重要參考價值。全書共110頁，22000余字。

《普茲楠茲》：1卷，彝族祭祀詞，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南石林彝族地區全書共11章。內容是：從遠方請來普神和楠神與人們一道歡度節日，咒走一切邪魔，找各種藥品來敬神。在敬神過程中創造了多種文明，把野生食物培植成五谷，摸索出種植莊稼的一套生產技術，進而發明了釀酒業。馴化狗、牛、馬等動物。全書多為五言句，共2000余行。

《查詩拉書》：1卷，共3000余行，彝族宗教經書，佚名撰，成書年代不詳。是舉行喪葬儀式念誦的經書。流傳于云南哀牢山彝族聚居區。全書由釋夢、凈尸、獻活牲、迎客、訴苦請、吃夜宵、踩尖刀草、供牲、討墓地、敬貢獻、敬送馬、焚祭物、驅妖穢、指路、除邪氣15篇組成。按照喪事儀式程序排列目次。

《彝族氏族部落史》：又稱《登勒轎洪》，1冊，彝族史書，佚名撰，成書年代不詳，為彝文手抄本。流傳于云南武定彝族地區。以五言詩體敘述彝族先民采集、狩獵、農耕等生產、生活狀況以及氏族部落之間的戰爭等歷史事實。具體記載了69個氏族部落的史事。涉及社會制度及政治、經濟、軍事和原始宗教、哲學思想、風俗禮儀、自然地理等諸方面。是研究彝族古代歷史和傳統文化的重要古籍。有楊鳳江譯本（昆明，云南人民出版社，1992）。

《彝族六祖地理分布》：1冊，彝族地理書，佚名撰，成書年代不詳。流傳于滇東北彝族地區。全書由彝漢城名記、追溯十二宗親史、

六祖魂光等三部分組成。內含我國西南彝族地區各重要地名的彝語和漢語對照、彝族十二宗親地理分布情況。是研究彝族古代地理分布和分支繁衍歷史的重要古籍。對地名學和我國古代民族分布情況的研究也有一定參考價值。

《賒竇六祖》：亦稱《賒竇榷濮》，1冊，彝族史詩，佚名撰，成書年代不詳。流傳于云南省武定、祿勸一帶的彝族地區。全書由人類六祖、彝族六祖兩部分組成。敘述古代西南地區棘、濮諸民族淵源關系及遷徙情況。記載了語言、狩獵、宗教祭祀的起源。是認識和了解彝族古代社會歷史的重要古籍。全詩為五言句。

《阿細的先基》：1卷，彝族史詩，佚名撰，成書年代不詳，流傳于云南彌勒。“阿細”為彝族支系之一。“先基”為彝族音譯，意為：“歌”。全詩有兩部分，前一部分包括天地萬物的起源、各種自然現象的成因，人類早期生活及其經手的苦難；后一部分以男女談情說愛為發展線索，反映了阿細先民的愛情生活和他們對現實社會的見解。史詩將神話和現實、理想和事實融為一體，反映了阿細先民從原始社會到階級社會生活的一個側面。

《洪水泛濫》：1卷，彝族創世史詩，佚名撰，成書年代不詳。內容大概是：洪水泛濫，人類祖先得到植物的搭救和幫助得以幸存，幸存者發誓把植物當做祖先加以敬拜。對研究彝族原始宗教有參考價值。