旅游景觀鑒賞報(bào)告

2024年2月8日發(fā)(作者：年度培訓(xùn)計(jì)劃方案)

旅游景觀鑒賞報(bào)告

題目 旅游美學(xué)之大理之美

學(xué)生姓名 XX 學(xué)號(hào) 19XXX

教師姓名 XXX 職稱 講師

課 程 《旅游美學(xué)》

學(xué) 院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

專 業(yè) 應(yīng)用英語(yǔ)

摘 要

大理古城位于云南省西部，又名葉榆城、紫城。古城其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城，為其新都。古城始建于明洪武十五年（1382年），占地面積3平方公里。

大理古城在唐、宋500多年的歷史間是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。古城內(nèi)文物古跡眾多，城池格局基本保存，重要遺址可辯，截至2013年，古城內(nèi)分布了14處市級(jí)以上的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，承載著大理歷史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心區(qū)。2019年10月，入選首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”名單。

關(guān)鍵詞：自然風(fēng)光；民俗風(fēng)情；風(fēng)花雪月

目 錄

一、 引言 1

二、 人文景觀美 1

(一) 崇圣寺三塔 1

(二) 大理天龍八部影視城 2

(三) 拱辰樓 2

三、 自然景觀美 3

(一) 洱海 3

(二) 蒼山 3

四、 歷史文化美 6

五、 民俗風(fēng)情美 6

(一) 白族繞三靈的核心思想 7

(二) 民族文化心理素質(zhì)的深層反映 7

(三) 農(nóng)耕文化的原始記憶 7

六、 結(jié)束語(yǔ) 8

一、引言

大理古城位于云南省西部，又名葉榆城、紫城。古城其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城，為其新都。古城始建于明洪武十五年（1382年），占地面積3平方公里。

大理古城在唐、宋500多年的歷史間是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。古城內(nèi)文物古跡眾多，城池格局基本保存，重要遺址可辯，截至2013年，古城內(nèi)分布了14處市級(jí)以上的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，承載著大理歷史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心區(qū)。2019年10月，入選首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”名單。大理有美麗的山脈和宜人的氣候。它因其美麗的花朵、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪和洱海月亮而被稱為“東方瑞士”。大理古城位于洱海中部，曾經(jīng)是南詔古國(guó)的首都和白族文化的發(fā)祥地。除了大理古城，附近的雙走廊和西州現(xiàn)在已經(jīng)成為更受歡迎的旅游景點(diǎn)。目前，在洱海路(約110公里)周圍駕車/騎馬是一項(xiàng)非常受歡迎的運(yùn)動(dòng)，穿過蔡村、雙走廊、蔡村、海東、下關(guān)，沿途有閃閃發(fā)光的洱海和一些正宗的白族村落。全年都可以來旅游，季節(jié)不用風(fēng)景不同。3 - 11月是最受歡迎的月份，時(shí)間充裕建議大家好好游玩一番。

二、人文景觀美

(一)崇圣寺三塔

大理的標(biāo)志和象征。是大理國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)的重要人文景觀，也是中國(guó)南方最古老，最雄偉的建筑之一。崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里處，是由1大2小3個(gè)塔組成。大塔又名千尋塔，當(dāng)?shù)厝罕姺Q它為“文筆塔”，通高69.13米，底為9.9米，凡十六級(jí)，為大理地區(qū)典型的密檐式空心四方形磚塔。西有蒼山十九峰如屏風(fēng)聳立，東有250平方公里的洱海像鏡面展開，山海之間田疇萬(wàn)頃，白族村莊星羅棋布，崇圣寺三塔旅

游區(qū)，就坐落在這如詩(shī)如畫的名山勝水之間。三座塔變化中有和諧，對(duì)立中有統(tǒng)一，互相依襯，渾然天成，背后是終年積雪的蒼山，前面是碧波蕩漾的洱海，與“玉洱銀蒼”渾然一體，展現(xiàn)出一種自然、典雅的東方美。古時(shí)大理國(guó)有“妙香國(guó)”的美譽(yù)，寺廟眾多，佛塔林立，從千年之前到現(xiàn)在，崇圣寺三塔一直是大理的地標(biāo)與象征。理崇圣寺三塔位于大理古城西北部約一公里處，背靠蒼山應(yīng)樂峰，面朝東面洱海。它有三塔區(qū)域及崇圣寺區(qū)域等組成。崇圣寺，歷史上曾經(jīng)有九位大理皇帝出家，在金庸武俠小說《天龍八部》中稱為天龍寺。相傳古時(shí)修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現(xiàn)出來，故有堆土建塔與挖土現(xiàn)塔之說。建塔時(shí)所搭的橋，高如山丘，長(zhǎng)達(dá)10余里。據(jù)記載修三塔，役工匠七百七十萬(wàn)，耗四萬(wàn)余金，歷時(shí)八年建成。修建三塔后，又建了規(guī)模宏大的崇圣寺。整個(gè)崇圣寺三塔旅游景區(qū)很大，主要觀景點(diǎn)有三塔、聚影池、南詔建極大鐘、登高庭、觀海樓、高僧殿等，耗時(shí)比較長(zhǎng)，整個(gè)一圈步行游玩下來大約需是7公里左右。走在蒼山洱海之間，一抬眼便能看見挺立在蒼山腳下的三座白塔一主塔和兩小塔成三角鼎立分布，三個(gè)塔的建筑時(shí)間不同，主塔于唐代建成，距今已有1200余年歷史，又叫千尋塔，二小塔南北分布，于宋代建成。三塔往后的道路兩側(cè)是文物陳列館，可以看看從三塔里挖掘出來的文物，但布展效果一般，觀看效果不是太好。其實(shí)很多最重要的，也可以在昆明的云南省博看到。右側(cè)有條小道去往倒影公園，池水穩(wěn)定，拍倒影的好地方。再往后是大鐘閣，“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里……”，為崇圣寺五大重器之一，與三塔同為鎮(zhèn)寺之寶，惜毀于清咸豐，現(xiàn)在看到的是南京晨光機(jī)器廠鑄造。后面的雨銅觀音殿與那個(gè)大鐘閣建筑風(fēng)格是一樣，這里面有好幾種觀音的化身像，其中包括在內(nèi)地不常見的印度帝釋天風(fēng)格的化身像。如今所看到的雨銅觀音殿，是在原先的舊址擴(kuò)大重建而成的。走過雨銅觀音殿，進(jìn)入整個(gè)景區(qū)的后半?yún)^(qū)，這里才是狹義的崇圣寺的范圍，因?yàn)樯介T修在這里。整體感覺是體量非常大，作為一座當(dāng)代復(fù)建的比較新的佛教寺廟景觀，讓我聯(lián)想起無錫的靈山景區(qū)。

(二)大理天龍八部影視城

大理天龍八部影視城，位于云南省大理白族自治州大理市大理古城西側(cè)，背靠蒼山，始建于2002年，是以影視拍攝服務(wù)為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能的綜合性旅游區(qū)。天龍八部影視城距大理白族自治州大理古城東15千米（蒼山景區(qū)下），落于蒼洱景區(qū)的中心和風(fēng)光秀麗的麗片區(qū)：背靠秀美的蒼山，東臨碧波萬(wàn)頃的洱海，東距大理古城約1.5公里，北距大理三月街會(huì)場(chǎng)約0.5公里，距崇圣寺三塔約2公理。由三大片區(qū)

組成：大理國(guó)、遼國(guó)和西夏王宮及女真部落，是為《天龍八部》影視劇拍攝投資興建的一個(gè)大型影視拍攝基地。除此之外《茶馬古道》、《殷商傳奇》、《大理公主》、《十全九美》、《少年四大名捕》等影視劇也在此取景。天龍八部影視城占地面積46萬(wàn)平方千米，由三大片區(qū)組成：第一部分為大理國(guó)，包括大理街、西夏王宮、鎮(zhèn)南王府；第二部分是遼國(guó)，包括遼城門和大小遼街；第三部分是西夏王宮和女真部落；以磚木結(jié)構(gòu)為主體，青磚青瓦為主要建筑材料，根據(jù)自然地形采用階梯式高差處理，共由146個(gè)單體建筑構(gòu)成。

大理天龍八部影視城主要景點(diǎn)由西夏王宮、珍瓏棋局、鎮(zhèn)南王府等多余處影視拍攝景觀組成，占地面積46萬(wàn)平方千米，是以金庸長(zhǎng)篇小說《天龍八部》為建筑藍(lán)本和宋代、大理文化三結(jié)合為背景的仿古建筑群。大理特色，宋代特點(diǎn)，參照《清明上河園》，影視拍攝與旅游風(fēng)光相結(jié)合的原則修建。

西夏王宮，俗稱皇宮，位于大理天龍八部影視城南端，建筑仿大宋皇宮風(fēng)格，并融入大理和佛教文化特色，前院為正殿，后院是書房、寢殿等。珍瓏棋局，位于大理天龍八部影視城中部，是根據(jù)金庸《天龍八部》原著中對(duì)“珍瓏棋局”的描寫建造而成；珍瓏棋秤為青石，重700噸，表面積近100平方米，上面可以同時(shí)站300多人；黑白棋子分別用漢白玉、墨金玉兩種材質(zhì)雕琢加工而成，每個(gè)圍棋子重25千克。鎮(zhèn)南王府，位于大理天龍八部影視城中部，是根據(jù)金庸《天龍八部》原著中鎮(zhèn)南王段正淳的“鎮(zhèn)南王府”的描寫建造而成，主要建有府門、前庭、寢宮、住房、后花園、花廳、藏經(jīng)閣等。四僧塔，位于大理天龍八部影視城東北部，是一座石砌佛塔，安葬著明洪武年間圓寂于大理的逯光古、斗南、機(jī)先、天祥4位日本國(guó)僧人。

(三)拱辰樓

巍山古城拱辰樓原為蒙化衛(wèi)城的北門城樓，始建于明洪武二十三年（1390年），原為三層，南明永歷二年（1648年）維修時(shí)改為二層。拱辰樓建在長(zhǎng)47.1米，寬26.6米，高8.1米的磚砌城墻上，樓下為城門洞。拱辰樓為重檐歇山式建筑，面闊五間25.76米，進(jìn)深15.7米，高16米，由28棵合抱大柱支撐，四面出廈，樓四周設(shè)廊，整個(gè)建筑用料粗大，上檐四角用檐柱，屋面比較平緩，出角短，起翹小，一字平脊，更顯氣勢(shì)雄偉、渾厚。南北城墻有城垛。登上頂樓猶入云天，東看文華層疊山巒，南觀巍寶名山文筆塔，西望瓜江壘玉，北眺蒼山積雪，全川村落，萬(wàn)家燈火，盡收眼底。拱辰樓南面檐下懸掛“魁雄六詔”大匾，為清乾隆三十六年（1771年），蒙化同知康勷所書，顯示唐初蒙舍詔（南詔）在洱海區(qū)域六詔中的強(qiáng)盛地位；北面檐下懸掛“萬(wàn)里瞻天”巨匾，為清乾隆五十年

（1785年），蒙化同知黃大鶴所書，表達(dá)了唐代南詔與中原華夏的關(guān)系，兩匾書法氣勢(shì)磅礴，渾厚有力，一氣呵成。如此高大雄偉的明代古樓，完整地保存至今，在云南乃至全國(guó)實(shí)屬罕見，現(xiàn)已成為巍山歷史文化名城的標(biāo)志性建筑。1993年被云南省人民政府公布為文物保護(hù)單位。

三、自然景觀美

(一)洱海

洱海，古代文獻(xiàn)中曾稱為葉榆澤、昆彌川、西洱河、西二河等，位于云南大理郊區(qū)，為云南省第二大淡水湖。洱海北起洱源，長(zhǎng)約42.58公里，東西最大寬度9.0公里，湖面積256.5平方公里，平均湖深10米，最大湖深達(dá)20米。

洱海有兩個(gè)出水口：1.在下關(guān)鎮(zhèn)附近，經(jīng)西洱河流出；2.“引洱入賓”。

洱海是大理“風(fēng)花雪月”四景之一“洱海月”之所在。據(jù)說因形狀像一個(gè)耳朵而取名為“洱海”。

洱海水質(zhì)優(yōu)良，水產(chǎn)資源豐富，同時(shí)也是一個(gè)有著迤邐風(fēng)光的風(fēng)景區(qū)。洱海，雖然稱之為海，但其實(shí)是一個(gè)湖泊，據(jù)說是因?yàn)樵颇仙罹觾?nèi)陸，白族人民為表示對(duì)海的向往，所以稱之為洱海。

洱海是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，是一個(gè)風(fēng)光秀媚的高原淡水湖泊，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發(fā)展環(huán)境，是大理政治、經(jīng)濟(jì)、文化的搖籃，也是自治州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

洱海具有供水、農(nóng)灌、發(fā)電、調(diào)節(jié)氣候、漁業(yè)、航運(yùn)、旅游七大主要功能，洱海形成于冰河時(shí)代末期，其成因主要是沉降侵蝕，屬構(gòu)造斷陷湖。

在風(fēng)平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍(lán)天，給人以寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的感受，讓人領(lǐng)略那“船在碧波漂，人在畫中游”的詩(shī)畫一般的意境。湖內(nèi)有“三島”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之勝。

三島：金梭島、赤文島、玉幾島;四洲：青莎鼻、大貫礎(chǔ)、鴛鴦、馬簾;五湖是：南塘湖、北塘湖、聯(lián)株湖、龍湖、波洲湖;九曲是：蓮花曲、大激曲、皤肌曲、鳳翼曲、蘿肘曲、牛角曲、波垠曲、高巖曲。

洱海沿線的喜洲古鎮(zhèn)、雙廊、挖色都是比較特別的地方，相對(duì)來說最推薦喜洲，這里保留很多傳統(tǒng)的白族民居和院落建筑，這些院落的細(xì)節(jié)處特別精致，尤其是門楣和外墻等處的繪畫。喜洲的歷史比起大理古城更加悠久，這里的建筑物也更加古老，云南的建筑或多或少受到白族建筑的影響，而喜洲正是白族建筑的根源地之一

(二)蒼山

蒼山，又名點(diǎn)蒼山，因其山色蒼翠，山頂點(diǎn)白而得名。蒼山連綿50多公里，由19座山峰組成，巍峨聳立，直插云霄，海拔一般都在4000米左右，峰頂上終年積雪。這十九峰從南至北分別是：斜陽(yáng)峰、馬耳峰、佛頂峰、圣應(yīng)峰、馬龍峰、玉局峰、龍泉峰、三陽(yáng)峰、中和峰、圣觀間峰、應(yīng)樂峰、雪人峰、蘭峰、三陽(yáng)峰、鶴云峰、白云峰、連花峰、五臺(tái)峰、蒼浪峰、云弄峰。十九峰中，馬龍峰最高，海拔4122米。蒼山十九峰，兩峰夾一溪，一共十八溪，溪水東流，注入洱海。十八溪由南向北分別為：陽(yáng)南溪、葶溟溪、莫?dú)埾⑶灞滔埾⒕G玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隱仙溪、雙怨溪、白石溪、靈泉溪、錦溪、茫涌溪、陽(yáng)溪、萬(wàn)花溪、霞移溪。

蒼山自然景觀優(yōu)美，風(fēng)景名勝薈萃。如聞名遐邇的蝴蝶泉、奇險(xiǎn)兼有的鳳眼洞和龍眼洞、歷史悠久的將軍洞、南詔德化碑感通寺、中和寺等文物古跡。山頂有綺麗的花甸壩子、洗馬潭、黃龍?zhí)丁⒐糯ㄟz跡等自然景觀。古人將蒼山多種自然景觀概括為蒼山八景，即曉色畫屏、蒼山春雪、云橫玉帶、鳳眼生輝、碧水疊潭、玉局浮云、溪瀑丸石、金霞夕照。

蒼山景色以雪、云、泉、石著稱。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是大理“-雪月”四大名景之最。皚皚蒼山雪，素裹銀裝，在陽(yáng)光照耀下，潔白晶瑩。關(guān)于蒼山雪，歷代文人墨客贊辭頗多，民間傳說也不少。明代文學(xué)家李元陽(yáng)曾贊美：“日麗蒼山雪，瑤臺(tái)十九峰”。

相傳在遠(yuǎn)古的大理，有一年來了一批瘟神，到處散布瘟疫，河海地區(qū)瘟疫流行。很多百姓被瘟疫壓去了生命，人們苦不堪言。蒼山腳下兩兄妹從外學(xué)法回來，決心為民除害。哥哥帶著狂風(fēng)，妹妹帶著大雪，把瘟神趕到蒼山頂上。為使百姓不再受瘟疫的侵害，哥哥化為風(fēng)神，妹妹化作雪神，用大風(fēng)大雪把瘟神凍死在山頂。從此蒼山上的積雪就終年不化，成為“-雪月”四景之首——蒼山雪。蒼山十九峰，每峰海拔都在3500米以上，最高的馬龍峰達(dá)4122米，由于海拔較高，峰頂異常嚴(yán)寒，終年白雪皚皚，在陽(yáng)光下晶瑩潔白，蔚為壯觀。

蒼山的云更是名聞遐邇。云聚云散，有時(shí)淡如輕煙，有時(shí)濃如潑墨。在變幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉帶云”。所謂“望夫云”是指每當(dāng)冬春時(shí)節(jié)，蒼山玉局峰頂常會(huì)出現(xiàn)一朵孤單的白云，忽起忽落，上下飄動(dòng)，若盼若顧。奇特之處在于，它一出現(xiàn)，點(diǎn)蒼山便驟起暴風(fēng)，刮向洱海。所謂“玉帶云”是指每當(dāng)夏未秋初，雨后初晴，蒼山十九峰半山間往往會(huì)出現(xiàn)白云朵朵，云朵聚匯，慢慢拉開，宛若潔白的玉帶橫束蒼翠的山腰，綿延數(shù)十里，經(jīng)日不散。奇妙的是，“玉帶云”會(huì)預(yù)兆農(nóng)業(yè)豐收——它出現(xiàn)次數(shù)多，當(dāng)年就風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)?shù)匕鬃逵修r(nóng)諺：“蒼山系玉帶，餓狗吃白米”多出現(xiàn)在夏末秋初的雨后初晴時(shí)，蒼山腰部出現(xiàn)一條乳白色的帶狀云，纏繞山腰，將百里蒼山分為兩截，故有“云橫玉帶”之稱。

傳說這是觀音下凡，預(yù)示著來年一定風(fēng)調(diào)雨順。清人張楊度曾以＂秋來雨后看之容，天將玉帶封山公。＂的詩(shī)句來贊美神奇美妙的玉帶云。

秋冬時(shí)節(jié)，蒼山玉局峰巔常常出現(xiàn)一種絮狀白色云團(tuán)，不離不散，像一位滿懷愁思的公主俯首探望被打下海底的情人，這就是民間傳說中的“望夫云”。只要望夫云一出現(xiàn)，狂風(fēng)怒吼，洱海波濤洶涌，船不能行，所以又稱為無渡云。傳說望夫云是南詔阿公主的化身，她因與蒼山上的年輕獵、人相愛，遭父王反對(duì)，并請(qǐng)來羅法師將阿龍害死，打入海底變?yōu)槭叀９饕驊嵱艉退寄钏烙谏n山玉局峰，其精氣化為一朵白云，怒而生風(fēng)，發(fā)誓要吹開海水尋找情人。從此，每年秋冬季節(jié)，常常有一股潔白飄逸的云氣從蒼山玉局峰吹向萬(wàn)里浩空，在藍(lán)天的映襯下，顯得格外潔凈而奇麗，象一位素潔的少女立于蒼山之巔向洱海眺望。只要它一出、現(xiàn)，海上就會(huì)狂風(fēng)大作，洱海隨之波濤翻滾。狂風(fēng)大有不吹飛海水，不見海底石螺子，誓不罷休之勢(shì)。

四、歷史文化美

下關(guān)風(fēng)，下關(guān)一年四季都有大風(fēng)，有時(shí)風(fēng)力達(dá)八級(jí)以上。關(guān)于下關(guān)的風(fēng)，還有一個(gè)美麗的傳說。相傳在蒼山斜陽(yáng)峰上住著一只白狐貍，她愛上了下關(guān)一位白族書生，于是化作人形和書生交往，他們相愛的事被洱海羅荃寺的法師羅荃發(fā)現(xiàn)了，他不容他們?cè)谝黄穑闶┓▽蛉攵！：疄榫葧ツ虾Ｇ缶扔谟^音，觀音給她六瓶風(fēng)，讓她用瓶中的風(fēng)將洱海水吹干以救出書生。當(dāng)狐女帶著六瓶風(fēng)回到下關(guān)天生橋時(shí)，遭到了羅荃法師的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶風(fēng)，于是大風(fēng)全聚集在天生橋上，故下關(guān)風(fēng)特別大。按科學(xué)的解釋，是因?yàn)樯n山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對(duì)流，而蒼山斜陽(yáng)峰和哀勞山脈

的者摩山之間的下關(guān)天生橋峽谷僅為下關(guān)空氣對(duì)流的出口，所以下關(guān)的風(fēng)特別大，尤其是在冬春季節(jié)，行走在天生橋峽谷對(duì)著的街道上，大風(fēng)吹的人站立不住。

上關(guān)花，上關(guān)位于大理蒼山云弄峰之麓，是自唐代以來形成的拱衛(wèi)大理的要塞。

在關(guān)外花樹村有棵名“十里香”的花樹，傳說為仙人呂洞賓所種，花大如蓮，每年開12瓣，閏年開13瓣，花色黃白相間，美麗誘人。花后之果殼黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。到清代晚期，由于游觀的人太多，特別是官府的達(dá)官貴人到此賞花，都要當(dāng)?shù)匕鬃迦罕娬写嗣袢淌懿涣诉@種白吃負(fù)擔(dān)，于是把上關(guān)花砍了。據(jù)考證，上關(guān)花就是木蓮花，此花在大理境內(nèi)到處都可以見到。

蒼山雪，蒼山上的積雪為何千年不化，在大理民間流傳著一個(gè)美麗的傳說。相傳在古代，有一批瘟神在大理壩子中橫行霸道，使人民“十人得病九人亡”。有白族兩兄妹為拯救受苦人民，在觀音的指引下學(xué)法歸來，將瘟神都攆到了蒼山頂上，讓大雪凍死。為了讓瘟神永不復(fù)生，妹妹還變作雪神，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)住蒼山上的瘟神，于是蒼山雪人峰就有了千年不化的白雪。而實(shí)際上是因?yàn)樯n山海拔太高，山頂氣溫低的緣故。

洱海月，每到農(nóng)歷八月十五日的中秋節(jié)晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞倒映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相應(yīng)在一起，形成一幅優(yōu)美的圖畫。關(guān)于洱海月，流傳最廣的是天宮公主下凡的故事。傳說天宮中有一位公主羨慕人間的美滿幸福生活，下凡到洱海邊上的一個(gè)漁村，與一漁民成婚。公主為了幫漁民們過上豐衣足食的生活，就把自己的寶鏡沉入海底，把魚群照得一清二楚，好讓漁民們能打到更多的魚。從此，寶鏡就在海地變成了金月亮，放著光芒，照著世世代代的捕魚人，于是成了“洱海月”，供人觀賞。

五、民俗風(fēng)情美

白族繞三靈，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，剛好是種植水稻的農(nóng)忙節(jié)令之前，又恰值天氣和煦，山川秀麗，生活在蒼山洱海一帶數(shù)百個(gè)村莊的白族民眾，不分男女，都插花戴朵，身著節(jié)日盛裝。他們以村莊為單位，幾十人至上百人不等，成群結(jié)隊(duì)，攜帶祭祀用具和簡(jiǎn)單的行李以及食品、炊具等，從四面八方赴會(huì)。人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠(chéng)的祭拜，使今年風(fēng)調(diào)雨順，秋后五谷豐登；也祈禱闔家平安。“繞三靈”隊(duì)伍分為三部分：前導(dǎo)為一男一女（有時(shí)也為兩男或兩女）兩位手執(zhí)柳樹枝和牛尾的老人（稱花柳樹老人）；中部除了吹笛子的一人外，還有手執(zhí)“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者數(shù)十

人；隊(duì)尾則由吹樹葉的一人和數(shù)十位亦歌亦舞、手執(zhí)扇子或草帽的婦女組成，排成“一字長(zhǎng)蛇陣”，在花柳樹老人的帶領(lǐng)下，于農(nóng)歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城城隍廟，點(diǎn)燃香燭，準(zhǔn)備行裝。當(dāng)日，來自四方的白族群眾，從城隍廟出發(fā)，一股股，一隊(duì)隊(duì)，一路載歌載舞，沿著點(diǎn)蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的佛都崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行約16公里，到達(dá)蒼山五臺(tái)峰下的朝陽(yáng)村本主廟祭拜“撫民皇帝”本主，稱為“南朝（拜）”，再往北到慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟，稱為“北朝（拜）”。人們認(rèn)為“神都”所供奉的是大理地區(qū)最大的本主“五百神王”段宗榜。然后，在寺院內(nèi)外場(chǎng)地，打“霸王鞭”和“金錢鼓”，跳扇子舞、唱白族調(diào)子，傍晚在神都周圍埋鍋造飯，當(dāng)晚即夜宿慶洞廟宇和四周野地樹林中。人們盡情歌舞，通宵達(dá)旦，熱鬧非常，使這里成為“繞三靈”活動(dòng)的中心場(chǎng)所。

(一)白族繞三靈的核心思想

多元宗教信仰，白族繞三靈原始意義是指逛三處公房。所謂“三靈”是指洱海西岸三個(gè)神靈的象征，他們依次為“佛都”、“神都”和“仙都”。“佛都”（崇圣寺）是大理地區(qū)影響最大的佛教活動(dòng)中心，主要從事著佛教祭祀和活動(dòng)等各項(xiàng)內(nèi)容。“神都”（大理慶洞本主廟）又稱中央皇帝廟，是整個(gè)活動(dòng)的核心場(chǎng)所，供奉著愛民皇帝段宗牓，他是整個(gè)大理壩子內(nèi)的中央本主，是最高的本主神。“仙都”（大理河矣城洱河神祠）供奉著宰蟒英雄段赤誠(chéng)。

白族本主崇拜是由人們最初的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜經(jīng)過不同時(shí)期各種文化、宗教的介入，后經(jīng)長(zhǎng)期各種文化的演變、沉淀、整合而成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它包含著諸多內(nèi)容，有原始宗教的歷史記憶、有儒家的深邃思想、有道教和佛教諸多信條和儀軌。因此，白族繞三靈具有多元宗教信仰的內(nèi)容。

(二)民族文化心理素質(zhì)的深層反映

白族繞三靈節(jié)日以祭祀本主為主要內(nèi)容來展開，進(jìn)行一系列祭祀活動(dòng)和娛神活動(dòng)。在白族本主崇拜中，本主是本地區(qū)的保護(hù)神，他主宰境內(nèi)的一切，具有至高無上的地位，是高尚、圣潔的代表，能為人們解決各種困難。各村本主都具有仁慈、惻隱、博愛的高尚品德。

本主崇拜是白族人民共同的心理素質(zhì)，在白族聚居區(qū)具有強(qiáng)大的凝聚力。自本主崇拜形成后，白族人民時(shí)時(shí)以本主為楷模，在思想意識(shí)、道德規(guī)范、行為舉止、價(jià)值觀念取向

都以他為準(zhǔn)繩。白族本主崇拜這獨(dú)特的文化載體，借助獨(dú)特的民族崇拜及宗教信仰的維護(hù)和支持，以強(qiáng)大的道德規(guī)范和社會(huì)輿論來規(guī)范人們的行為舉止，塑造出白族人民善良、勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、熱情、智慧的民族性格。

(三)農(nóng)耕文化的原始記憶

繞三靈的時(shí)間正值水稻栽插后需求大量水源灌溉，人們通過自?shī)史绞脚c神共樂，拉近人與神之間的距離，在人神共歡的時(shí)刻，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，反映出白族民眾強(qiáng)烈的心理企盼，具有典型的農(nóng)耕文化的特征。

六、結(jié)束語(yǔ)

從本質(zhì)上說，旅游是一種審美活動(dòng)。恬靜的自然景觀、深厚的歷史文化、閑適的生活方式、古老是居民建筑特色等賦予了大理古鎮(zhèn)不同形式的美。挖掘大理古鎮(zhèn)的旅游美學(xué)價(jià)值，對(duì)其宣傳、發(fā)展、保護(hù)都俱有重要的意義。