《浪史》《肉蒲團》比論——兼談艷情小說的若干問題

2024年2月10日發(作者：年度審計計劃)

廣東技術師范學院學報（社會科學）2012年第6期JournalofGuangdongPolytechnicNormalUniversityNo．6，2012《浪史》《肉蒲團》比論———兼談艷情小說的若干問題石摘麟（湖北師范學院，湖北黃石435002）要：人們對“艷情小說”的評價，大多吞吞吐吐。在不少歷來的“禁書”實際上已流向社會的情況下，小說評論界如果繼續“欲說還休”恐怕是不行的。我們應當力爭給這些艷情小說以公正合理的評價，從而，在一定程度上幫助讀者全面地理解這些作品，而不至于對這些作品產生神秘感或完全被作品中的某些不健康的內容所迷惑。比較研究艷情小說的代表作《浪史》《肉蒲團》，對這一問題具有促進作用。關鍵詞：艷情小說；《浪史》；《肉蒲團》；比較中圖分類號：I207.419文獻標識碼：A文章編號：1672-402X（2012）06-0016-04長期以來，以描寫男歡女愛為主要內容的“艷情小說”大都被視為禁書。對“艷情小說”的評價，也大多吞吞吐吐。近十多年以來，有些出版社公開出版了一批艷情小說，不少歷來的“禁書”實際上已經流向社會。在這種情況下，小說評論界如果繼續“欲說還休”，恐怕不行。我們應當力爭給這些艷情小說以公正合理的評價，從而在一定程度上幫助讀者、尤其是青年讀者全面地理解這些作品，而不至于對這些作品產生神秘感或完全被作品中的某些不健康的內容所迷惑。正是出于這一目的，本文欲對此類小說中的代表作《浪史》《肉蒲團》二書進行一些初步研究，并兼及“艷情小說”中的若干問題。者是怎樣反映性欲的，是丑的張揚抑或是美的召喚，這是作品中對性愛的描寫是否能敏感地抓住了時代心理的脈搏，是否成為一種有意味的形式而值得后人研究、分析的一個重要標志。此外，在對性欲進行大幅度描寫的同時，作品中間是否還包含有性生活以外的內容？以上這些，應當作為我們評論“艷情小說”的基本標準。在我國古典小說中，對性愛的描寫，雖然在唐人傳奇中就已經出現，但真正能稱得上“濃欲艷情”小說的作品，則大量出現于明中葉，此后延至清中期，愈演愈烈。其中作品，有文言，有白話，亦有文白參半者；有長篇，有短篇，亦有半長不短者，總之是形形色色，光怪陸離。撇開像《金瓶梅》那樣一些含有一定篇幅的淫穢描寫的作品不算，即以通篇描寫男女性生活為主體的小說作品，就有數十部（篇）之多。其中，影響較大的如《尋芳雅集》《花神三妙傳》《天緣奇遇》《傳奇雅集》《癡婆子傳》《如意君傳》《弁而釵》《宜春香質》《一片情》《浪史》《繡榻野史》《濃情快史》《昭陽趣史》《玉閨紅》《肉蒲團》《株林野史》《巫山艷史》《巫夢緣》《杏花天》《梧桐影》《桃花影》《春謎燈史》《鬧花叢》《碧玉樓》《諧佳麗》《載陽堂意外緣》《風月鑒》等，均為歷代禁書，都是作為猥褻的代表作而不允許閱讀的。以上小說，有的是文言中篇（《天緣奇遇》《如意君傳》等），有的是短篇合集（《弁而釵》《宜春香質》等）。相比較而言，《浪史》和《肉蒲團》既為長篇，又是白話，而且產生在艷風高熾的明末清初，更有代表性，影響面也更為廣泛一些。因此，本文就以這兩部小說為主要評論對象。一將那些描寫男女之情欲的小說稱之為“艷情小說”，其實有幾分片面和含糊。嚴格地說，這些小說應稱之為“濃欲艷情”小說。在描寫男女“情”與“欲”二者之間的關系時，這類小說與明末清初大量涌現的“才子佳人”小說大異其趣?！安抛蛹讶恕毙≌f大多以寫男女之“情”為主，而“欲”次之；“濃欲艷情”小說則以“欲”為主，“情”次之。本來，如同吃飯穿衣一樣，男歡女愛是人類生活的一個重要內容。誠如保加利亞倫理學家基里爾·瓦西列夫所言：“研究和觀察表明，愛情的動力和內在本質是男子和女子的性欲，是延續種屬的本能。這個結論得到科學的哲學方法論和對社會生活的唯物史觀的證明?！雹傩杂?，作為男女愛情的動力和內在本質，作為人類生活的一個不可缺少的存在，理應被反映到文學作品中去。問題在于，作收稿日期：2012－09－09作者簡介：石麟（1953－），湖北黃石人，湖北師范學院文學院教授。研究方向：中國古代小說。①瓦西列夫：《情愛論》，趙永穆、范國恩、陳行慧譯，北京：三聯書店，1984年，第1頁。

第6期石麟：《浪史》《肉蒲團》比論·17·二《浪史》又名《浪史奇觀》。關于它和《肉蒲團》二書的版本和異名情況，有關書籍都作了一些介紹，此不贅言。尤其是《肉蒲團》的作者問題，尚存在較大爭論，此處亦不糾纏。為討論方便，僅將二書的故事梗概略述如下：《浪史》主人公姓梅，雙名素先，字彥卿，元朝至治年間人，家錢塘，秀才，年十八歲，因慣走風月場中，人稱“浪子”。其父曾官諫議大夫，因仵權貴，罷歸，而諫議夫人曾以侄女王俊卿作繼女。不幾年，諫議夫婦雙亡，浪子與妹王俊卿在家度日。后來，浪子與王監生妻李文妃通奸，又與李家后門之寡婦趙大娘及其女妙娘通奸，又與文妃婢春嬌、文妃義姊素秋交好，而王俊卿亦與浪子男寵陸珠通奸，后嫁出。王監生死，浪子娶文妃為妻，仍寵陸珠，竟使與文妃相狎。后因浪子少時好友、淮西濠州司農鐵木朵魯以書相請，浪子行，文妃與陸珠宣淫，陸珠得色癆病而死。浪子至濠州，先后與鐵木妻安哥，二妾元如、櫻桃通奸。后鐵木欲辟谷入山修黃老之術，竟以安哥相托，浪子遂有安哥、文妃二妻。此后，浪子又登黃甲，賜進士出身，然不愿聽選，告病在家，又娶七美人、十一侍妾，快活度日，人稱為地仙。忽一日，思歸隱，至深山遇一仙翁，正鐵木朵魯，鐵木功成行滿，即將飛升，浪子即居是山，自號石湖山主，以二妻稱石湖山君，后亦登仙云云。《肉蒲團》敘元代致和年間，括蒼山中有一高僧孤峰長老。一日，有未央生求見，自稱要“做天下第一才子”，“娶天下第一位佳人”。孤峰恐其墮落，以循環報應相告誡，未央生不聽，一意孤行。歸家后，聞聽道學先生號鐵扉道人者之女玉香美貌，因入贅其家。未央生因嫌玉香風情不足，乃導以春宮冊子，夫妻晝夜嬉戲，為鐵扉所不滿。后來，未央生因借游藝而辭妻出走。一日，未央生與一俠盜賽昆侖邂逅相遇，結為兄弟。在賽昆侖的幫助下，未央生勾搭上了賣絲人家權老實之妻艷芳，后又倚賽昆侖之力而娶艷芳。艷芳懷孕后，未央生又勾上了鄰居秀才繼室香云，繼而又因香云勾上瑞香、瑞玉，加上寡婦花晨，一男四女，肆意淫亂。而權老實欲報未央生占妻之恨，訪至鐵扉家賣工為奴，鐵扉以丫鬟如意妻之。權老實伺機與玉香勾搭成奸。玉香懷孕，乃攜如意偕權老實私奔。途次，玉香小產，權老實竟將主婢二人賣至京師為娼。玉香得老妓傳授風月場中絕技，艷動京師，終被在京預備科考的瑞香、瑞玉丈夫臥云生、倚云生包占，香云之夫亦參與相狎。未央生聞京師有一名妓，遂進京造訪，玉香窺見嫖客為其故夫，懸梁自盡。由此，未央生翻然醒悟，往括蒼山尋孤峰長老拜其為師。而權老實、賽昆侖亦先后投在孤峰門下云云。①風月軒入玄子：《浪史奇觀》卷一，臺北：聯經出版事業公司，1999年。三《浪史》《肉蒲團》二書露骨的兩性關系描寫是不言而喻的?！独耸贰返谝换厮闶切ㄗ?，第二回便寫浪子獵艷開始，第三回便漸次展開淫穢描寫。尤其是第五回寫浪子與文妃初會，第七回寫浪子與寡婦趙大娘茍合，第八回寫浪子與趙大娘、妙娘母女同歡，第十回寫浪子與妙娘調情，第十三回寫浪子與文妃月下宣淫，第十五回寫陸珠與俊卿、紅葉主婢廝混，第二十一回寫浪子與素秋通奸，第二十三回寫陸珠與俊卿縱欲，第二十七回寫浪子與文妃戲耍，第三十四回寫浪子與文如、櫻桃偷情，第三十六回寫浪子與安哥成奸，第三十九回寫浪子與文妃、安哥二妻秘戲，都是連篇累牘的性欲描寫?！度馄褕F》亦如是，第三回寫未央生與玉香模仿春宮圖，第四回寫賽昆侖向未央生介紹他人閨中秘事，第十回寫未央生與一丑婦及艷芳相次淫浪，第十二回寫未央生鑿墻偷會香云，第十四回寫權老實偷窺玉香沐浴爾后私通，第十五回寫未央生與香云、瑞玉、瑞珠輪流奸宿，第十七回寫未央生與花晨成其好事，第十七回寫未央生與四女子閨中嬉鬧、共枕而宿，第十八回寫玉香學得老妓風月艷技等等，均乃淫穢不堪的大幅章節?？傊?，兩部作品的淫穢描寫有時是片斷的，有時甚至整回書都寫男女奸情。假若刪去這些性欲描寫的篇幅，這兩部小說將成為內容消失殆盡的空殼。如此看來，此二書堪稱淫書之最。接下來的問題是，像這樣的誨淫之作，還有討論的必要嗎？問題并非簡單的“然否”可以回答。因為《浪史》《肉蒲團》在大量描寫男女穢事的同時，又常常體現出某些驚世駭俗、不同凡響的見解和認識?；蛘哒f，在某些地方，作者直截了當地表現了一種對于“人欲”的渴求，對于傳統觀念的沖決，許多在“正人君子”們看來大逆不道的話，許多平常人在腦子中盤桓而不敢公開道出的話，在以此二書為代表的濃欲艷情小說中倒是一吐為快了。我們且看《浪史》中的一些片斷：如第五回，文妃對浪子說：“吾那日見你解手，恨不得一碗水吞你肚里去?！舢敵跖c你做了夫妻，便是沒飯吃、沒衣穿，也拼得個快活受用。”①（p21）如第七回，寡婦趙大娘對浪子說：“自幼嫁了丈夫，沒有這般快活。不想道守了幾年寡，遇著心肝?！雹?p27)后又勸自己的親生女兒妙娘與浪子幽合：“有甚羞處？做了女子，便有這節。……不愛這個標致書生，卻不錯過？”①(p30)（第八回）再如第十八回，浪子買囑錢婆以豬兒打雄引動素秋。

·18·石麟：《浪史》《肉蒲團》比論第6期素秋長嘆了一聲道：“禽獸尚然如此，況于人乎？”①(p28)錢婆后來又進一步說：“吾想寡婦人家，守什么貞烈？……這便是有朝一日花容退，兩手招郎郎不來。”素秋道：“這的可不壞了心兒，可不忘了丈夫的情兒？”錢婆道：“娘子差矣！人生快活是便宜。守了一世的寡，只落個虛名，不曾實實受用，與丈夫又有何益？娘子說寡婦不守，便沒了丈夫的情，怎的任般恩愛夫妻，婦人死了，便又娶著一個婆娘，即將前妻丟卻？據老媳婦看起，可不是守寡的癡也？”素秋道：“據著婆婆說起，守寡的果是癡了?！雹?p29-30)隨后，在第二十二回，作者又寫：“素秋正在快活難當處，道：‘死也做一個風流鬼！’”②(p7)又說：“世上女子，有得幾個當著這滋味？”②(p9)尤為突出的是第二十九回，浪子撮合妻子文妃與寵奴陸珠交合，文妃道：“今叫我如何做人？”“這不是婦人家規矩，你怎地卻不怪我？”浪子道：“你怎么地容我放這個小老婆，我怎不容你尋一個小老公？”②(p35)諸如此類的描寫，《肉蒲團》雖不及《浪史》那樣隨處可見，然也有幾處。聊舉一例：如第十一回，寫艷芳與未央生私通之后，被丈夫回來打斷好事，艷芳“心中思量”“既要淫，就要奔”的一段心理描寫，就充分體現了這個女人為情欲所迷而又敢作敢為的性格。且看：“我起先只說天下的男子，才貌與事實決定不能相兼，我所以去了才貌單取實事。把這個蠢東西當寶貝一般，終日吃辛受苦的過活，那知男子中原有三樣俱全的，我若不遇著這個才子，真枉過了這一世佳人，與對面丑婦無異。如今過去的日子，雖然追悔不來，以后的光陰豈能虛度。自古道明人不做暗事，如女人不壞名節則已，既然壞了名節，索性造個決裂之人，棄了家跟野的走，省得身子姓張肚腸姓李。我常說從來的女人，有紅拂妓的眼，卓文君的膽，方才可以偷漢，生平只偷一個，要偷就偷到底，連那個偷字后面也改正過來。一般做到夫人受封誥，才是個女中豪杰；其余那些濃色（包）女子，偷不上一兩遭搶（擔）擱了一生一世。甚至有不得見面，被相思病害死的，豈不可笑。從來偷漢的訣竅，淫奔二字原不分開，既要淫就要奔，若量著后來奔不得就不如省了那孽障，造守貞不二之人，何等不妙。為什么把名節性命，換那頃刻的歡樂。”③（117-118）《浪史》《肉蒲團》中這些淫欲男女的語言和心理，自然談不上是什么新的生活理想的追求，也不能代表著社會中的一種什么進步力量，但對于那千百年來禁錮人們思想的傳統道德而言，它卻無疑是一個有力的挑戰和沖擊。而這樣一種“人欲”觀念的赤裸裸的袒露，這樣一種對①《浪史奇觀》卷二。②情癡反正道人：《浪史奇觀》卷三。③《肉蒲團》，臺北：鐘文出版社?！叭恕钡膫€體“享受”的熱烈追求，卻向我們透露著明中葉到清初這一特定歷史階段的時代氣息。它告訴我們，在那個張揚個性、人欲橫流的時代，對于兩性間生活的欲求究竟達到了何種地步。對于這一點，在許多討論晚明到清初戲曲小說作品的文章、論著中，先哲、時賢多有論述，此不贅言?！独耸贰贰度馄褕F》的主要價值，當然不在于那些兩性關系描寫的本身，而在于通過這些描寫，我們可以看到個人的肉體的本能惡欲在怎樣沖擊和搖撼著封建大廈偽善的支柱?；谶@一點，我們才認為這些性愛描寫是有一定價值的，是敏感地把握了時代心理的脈搏的，因而也是值得后人研究、分析的。而這一點，也正是這兩部小說的共同之處。四至于《浪史》《肉蒲團》二書的不同之處，也是顯而易見的。首先，在對于性欲的肯定方面，《浪史》比《肉蒲團》更為堅決。《肉蒲團》中對性欲的肯定是“猶抱琵琶半遮面”。書中第一回，作者先做了一番大大的訓誡，宣稱：“做這部小說的人，歷其一片苦心，要為世人說法，勸人息欲，不是勸人縱欲；勸人秘淫，不是勸人宣淫；讀者們不可以錯認他的意思?！雹?p3-4)第二回，又用了整整一回書的篇幅，讓孤峰長老與未央生展開論辯，無非是宣淫與果報的老話。全書的最后，又讓所有“色鬼奸雄”一齊攝入孤峰長老的布袋之中，全部“皈依空門懺悔一生罪惡”?！叭f惡以淫為首，百行以孝為先，未央生淫權老實之妻，權老實乃淫未央生之婦，輪回果報半點無差?！雹?p232-233)這樣，就把一部肯定性欲的小說納入果報不爽的框架?！独耸贰穭t不然，從頭至尾，作者并未強制書中人物對自己的“惡行”懺悔，反讓他們更多地講一些“性欲”合理的話。對書中人物種種淫浪之事，作者始終沒有貶抑和指責，甚至連他們亂倫滅理之事，作者也未作道德的批判。作者乃是一個情欲至上的鼓吹者，恰如他《自序》所言：“天下惟閨房兒女之事敘之簡策，人爭傳誦，千載不滅。何為乎？情也?！w忠臣孝子未必盡是真情，而兒女切切，十無一假?！闭蛉绱?，作者才可能在書末的《花案》中，對書中主要人物進行肯定和同情性的評價。如對趙大娘的評價：“大娘中年喪偶，一見才郎，遂喪名節，亦情之常也?！倍俗觿t被直呼為“千古情人”、“亦英雄人也”。從這一方面來看，《浪史》對傳統道德不顧一切的沖擊，較之

第6期石麟：《浪史》《肉蒲團》比論·19·《肉蒲團》那羞羞答答的觸摸，要強烈得多，袒露得多。其次，就兩性關系描寫本身而言，兩部書的方法也不盡相同。《浪史》的描寫更原始，更笨拙，更袒露，尤其重在描寫性器官本身以及性交的詳細過程，而且過于夸張渲染，不同人物的性生活描寫也多半重復、雷同，基本上是一種丑的張揚。因此，被人斥為“如老淫土娼，令人作嘔?！雹伲◤垷o咎《得月樓刻本（繡像）平妖全傳敘》）《肉蒲團》的性描寫則似乎有一種帶理論化的傾向。書中人物常常按春宮圖冊、春意酒牌行事，而且還一邊進行體驗總結。如花晨曾對未央生講過“極有趣”的“三件事九個字”，即所謂“看春意、講淫書、聽騷聲”。再如玉香被賣到妓院以后，曾從鴇母顧仙娘那里學得風月場中“三種絕技”，對此，書中有解釋性的描寫。這些地方，如果摒棄其淫穢的一面，似乎可以從中看出與醫學養生之道的某種聯系。較之《浪史》中那種拙劣的性器官和性交夸張的描寫，似乎要高出一籌。當然，《肉蒲團》中也有大量的性生活描寫與《浪史》相近或相同，同樣是一種丑的張揚，而非美的召喚。之所以形成這種局面，主要是由于《浪史》《肉蒲團》以及絕大多數濃欲艷情小說在寫到性生活時不是用暗示或象征的手法，而是描寫得過于直接、過于刻露、過于細致、過于動物化。這也正是此類小說長期以來被作為禁書的根本原因。第三，在《浪史》中有一些對現實不滿的片斷，而《肉蒲團》則基本沒有?；蛘哒f，《肉蒲團》基本屬于集中全力專寫男女性欲的書，而《浪史》則偶爾涉及其他社會問題。如書中第三十九回，浪子與文妃、安哥談到歸隱問題時，文妃先勸浪子：“還與朝廷建功立業，受享榮華，庶不枉了這一生?！崩俗拥溃骸翱?，世味不過如此，天下事已知之矣！何必吾輩主持?！卑哺鐒t用以前鐵木朵魯的話補充說：“千古以來，未有今日不成世統！吾做甚官！”文妃后來也補充說：“不肖有勢而進，賢才無勢而退；不肖幸進而欺人，賢才偶屈而受辱。何不高蹈遠舉，省得在世味中走也。”②(p36-37)這些議論，實際上是作者借書中人物之口表達了自己對現實社會的一種否定和不滿。再如第三十六回，浪子對安哥說：“叔嫂之分，怎的做得夫妻？”安哥笑道：“大元天子，尚收拾庶母、叔嬸、兄嫂為妻，習以為常，況其臣乎？”浪子笑道：“君不正則臣庶隨之，今日之謂也?！雹?p23)既指出當時社會中上行下效君臣一片荒淫的現實，又對“天子”進行了隱隱的指責和諷刺。而在《肉蒲團》中，反映現實之最尖銳者不過是未央生對某些假名士的諷刺：“當今這些名士，不過是勉強記誦，移東補西耳，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。”③（第二回）此等地方，則又是《肉蒲團》不及《浪史》處。五由上可見，《浪史》《肉蒲團》二書，對我們了解明中葉到清初的社會生活，尤其是當時對男女之性欲的認識方面有一定的作用。這一認識價值，僅僅通過官方和正統文人的記載，是難以實現的。而這兩部小說，甚至包括絕大多數的濃欲艷情小說，在這方面給我們提供了充分而又翔實的材料。再者，這類小說屢禁而不止，這本身就是一種發人深思的文化現象。即使是其中某些所謂“壞人心術”的描寫，也要看從什么樣的角度來觀察、認識。那些熱烈的性欲追求的描寫，對今天的青少年具有相當嚴重的毒害性，但在當時，又無疑是對傳統封建道德的一種破壞。任何新的事物的形成，都是從對舊的事物的破壞開始的。而且破壞舊事物的力量，并不完全等同于滋生新事物的力量。新與舊的交替完成，絕非一瞬間的事，社會道德觀念的變更也是如此。從這個意義上講，破壞舊道德正是促成新道德形成的一個過程。在新道德尚未最終形成之前，處于變更狀態中的過渡性道德觀念或許比舊道德更不“道德”。然而無論如何，我們絕不能無視它這一令人痛心疾首的過程，因為歷史發展需要這么一個過程。而這，恰恰是這些在我們今天看來是那樣不堪卒讀的作品存在于當時的一種歷史的合理性。最后，就《浪史》和《肉蒲團》本身而言，《浪史》產生較早，大約在明代晚期；而《肉蒲團》略遲，大約在明末清初。二部典型的描寫性欲的小說，對它們進行比較分析，也可以從中看到艷情小說本身經歷了何種發展演變，這對我們研究整個中國小說的發展，也有一定的作用。［審稿、責編：陳松柏］①羅貫中：《三遂平妖傳》，北京：北京大學出版社，1983年，第144頁。②《浪史奇觀》卷四，臺北：聯經出版事業公司版，第36－37頁。③《肉蒲團》，第12頁。

廣東技術師范學院學報（社會科學）2012年第6期JournalofGuangdongPolytechnicNormalUniversityNo．6，2012EnglishAbstractsStudyonRegionalEconomicInclusiveGrowthintheRegionofYaoEthnicMinorityinNorthernGuangdongZHUHongwei(GuangdongPolytechnicNormalUniversity,Guangzhou,510665)Abstract:Inclusivegrowthownsthecharacteristicsoffairness,participation,ntheanalysisofregionaleconomicinclusivegrowthnecessityintheregionofYaoethnicminorityinnorthernGuangdong,thispa-perprentsthefollowingeconomicinclusivegrowthpath:developingthenationalindustrialparksoastopromotethetrans-formationandupgradingofenterpris;developingeco-tourismsoastoachievetheYaofarmers'fullemployment;strength-eningpovertyreductds:northernGuangdongarea;Yaoethnicminority;inclusivegrowth;reducingpovertyComparativeStudyofTwoNovels:DissolutenessHistoryandSexandZen———DiscussionofSomeIssuesofEroticNovelsSHILin(HubeiNormalUniversity,HuangshiHubei,435002)Abstract:r,itisnotnecessarytodoitinsuchwaysincelotsofso-called“forbiddennovels”ct,itisnecessarytogiveafairandreasonableevaluationtotheeroticnovelssoastohelpthereaderstounderstandtherativestudyofthetwotypicaleroticnovelsDissolutenessHistoryandSexds:eroticnovels;DissolutenessHistory;SexandZen;comparisonIntangibleCulturalHeritageProtectionandAcademicSupportZHULichun（JilinAcademyofSocialSciences,ChangchunJilin,130116）Abstract:Inthe21stcentury,oneofthemostimportantandurgentworkinChinecntyears,fromthe“ProjectofRescuingChineFolkCulturalHeritage”initiat-edbytheChineFolkLiteratureandArtAssociation,to“ProjectofProtectingChineFolkCulturalHeritage"bytheMin-istryofCulture,andtothefullimplementationofthe"intangibleculturalheritageprotection",thefateofChinefolkcultureanditsrescuingandprotectionunprecedentedlycaudpeople’angibleculturalheritagehasbecomeare-gionalcoordinatesystemofds:intangiblecultureheritage;rescueandprotection;regionalculturecoordinate