元朝嚴實傳

2024年2月12日發(作者：清源山風景名勝區)

元朝嚴實傳

嚴實（1182—1240），字武叔，金末泰安長清（今屬山東）人。幼時警悟，略知詩書。成年后，志氣豪放，喜交結，好施與，屢次因事入獄，被“俠少輩”拚死救出。

在金衰蒙興的亂世，在蒙古、金、宋爭奪山東的三角斗爭中，嚴實顯露了他的軍事才能，而且表現出他善于隨機應變的性格，從而保存和發展自己的實力。

1213 年，蒙古軍隊攻掠山東后北歸，金東平行臺調民為兵，任他為百夫長。第二年，他擊敗靈巖張汝楫軍的進攻，升任長清尉。1218 年六月，權長清令。八月，宋軍攻取益都，乘勝西進，嚴實外出督租，還時長清失陷，不久即被收復。金行臺聽信譖言，疑嚴實與宋人有謀，以兵圍長清。嚴實攜家避于青崖崮，宋于是授他為濟南治中。嚴實乘機分兵四出略地，太行以東均受其節制。1220 年三月，金河南軍攻彰德（即相州，今河南安陽），宋守將單仲求救，益都張林逗留不行，嚴實往救不及，單仲被擒。經歷此戰后，嚴實知宋不足憑恃。八月初，金山東招撫高居實遣人招嚴實，嚴實未予理會。這年秋天，嚴實謁木華黎于軍門，獻出所部彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、濬等州三十萬戶。木華黎承制任他為山東西路行尚書省事。接著，他攻下曹州（今山東荷澤）、濮州（今山東鄄城北）、單州（今山東單縣）。但其留鎮青崖的偏將李信，有罪懼誅，叛降于宋，殺害其兄與夫人杜氏。1221年，他收復青崖，擒誅李信；并進而攻占東平，與石硅分而據之。1222 年，宋將彭義斌說青崖晁海叛，掠嚴實家人，又率軍西下，與嚴實盤旋。1225 年四月，彭義斌進圍東平，嚴實久等蒙古孛里海軍不至，遂與彭氏連和。彭嚴結拜為兄弟，共攻河北，但嚴實家眷被彭義斌留在東平。七月，彭義斌下真定，道西山，與孛里海等軍對陣，嚴實乘機又與孛里海軍配合，大敗宋軍，擒獲彭氏；在此反復中，嚴實留在東平的家眷也全遭彭氏部將殺戮。不久，他又收復了先前丟失的州縣。冬天，蒙古主將帶孫攻取彰德，第二年攻取濮州、東平；1227 年帶孫、孛魯攻取益都，收降李全。在蒙古加緊經略山東的過程中，嚴實都大力配合，立有功勞；同時勸阻帶孫等在彰德、濮州等地屠城，使數萬百姓免遭殺戮，并約束部將，毋敢妄行殺掠。從此，嚴實成為蒙古治下集軍民財權于一身的大的漢人世侯之一，“有全魏，有十分齊之三，魯之九”①。在1229 年蒙古建漢軍三萬戶以后，他作為一個千戶隸于史天澤萬戶麾下。

1230 年四月，嚴實朝見窩闊臺大汗。窩闊臺賜宴終日，賜金虎符，稱他為“真福人也”。當時耶律楚材已向大汗條陳十八件事，建議遏止世侯勢力，州縣官吏必須奉汗命才可以征發科差，并定下諸路課稅。但不久，近臣別迭等主張將中原變為牧場，楚材力言不可。這年十一月，蒙古置十路征收課稅使，以張瑜、王銳使東平。嚴實對楚材此舉頗為不滿，但后來聽從幕僚宋子貞的勸告，支持了這項財權上的變動，基本上交出了征收賦稅的權力，使境內人戶的賦稅負擔得以減輕。

① 元好問：《東平行臺元公神道碑》，《遺山先生文集》卷二六。

1232 年正月三峰山戰役后，蒙古增置漢軍四萬戶，授嚴實為東平路行軍萬戶，下屬八個千戶。增置漢軍四萬戶是為了加速滅金，東平軍隊也參加了圍攻歸德等戰斗，但未立大功；同時，嚴實則可能因年老而在滅金戰爭中事跡不顯。

在滅金以后，1236 年窩闊臺命怯烈臺率領一支探馬赤軍鎮守東平。同年，蒙古在中原完成戶籍的括編，在此基礎上制訂賦稅定額，施行劃境之制。當時投下勢力與鄰近世侯都企圖乘機侵占嚴實地域，因其部屬王玉汝、齊榮顯等力爭而得以保住二十余城。1237 年九月，窩闊臺詔令嚴實不再參與征伐。1238 年，蒙古勛貴企圖在東平“裂土析民”，也因王玉汝在窩闊臺面前力爭而得以避免。

嚴實及其后繼者在自己的勢力范圍之內力圖維持封建統治。為此，他“辟田野，完保聚”，“以勸耕稼，以豐委積”，1236 年以后進一步“貸逋賦以寬流亡，假閑田以業單貧”①。也為此，他開設幕府，延納流落在各地的士大夫。“東平嚴公喜接寒素，士有不遠千里來見者”②。在東平嚴氏幕府中，著名的人物有張特立、康曄、劉肅、宋子貞、商挺、王磐、李旭、

徐世隆等，他們后來多半成為忽必烈時代的名臣。一代名士元好問也常去東平，與嚴氏父子及其幕僚交往頻繁。在蒙古滅金以后，嚴實還率先開辦東平府學，興學養士，以元好問、王磐、康曄等為師，受業者多至數百人，其中孟祺、閻復、李謙、徐琰（此四人號稱“四杰”）、夾谷之奇、李之紹、申屠致遠和曹伯啟等后來也成為大儒名臣。東平當時也是保存和恢復儒家禮樂的中心。

1240 年，嚴實病卒，其子嚴忠濟襲職。中統二年（1261），追封為魯國公，謚開惠。子七人，名忠貞、忠濟、忠嗣、忠范、忠杰、忠裕、忠祜。嚴忠濟襲東平路行軍萬戶、管民長官后，“開府布政，一法其父。養老尊賢，治為諸道第一。領兵略地淮、漢，偏裨部曲，戮力用命”（《元史·嚴實傳》）。他起初統領十七千戶，1255 年奉命在山東括編新軍二萬余，其弟忠嗣、忠范為萬戶。1259 年，從忽必烈征宋建功。1260 年五月，忽必烈聽取姚樞“建監司以治諸侯”的建議，立十路宣撫司，即以姚樞為東平路宣撫使。當時。“諸侯惟嚴忠濟為強橫難制”，姚樞到東平路后“置勸農、檢察二人以監之”①。這年六月，即詔嚴忠濟等發精兵一萬五千人赴開平。1261 年五月，“詔罷東平路管民總管，兼行軍萬戶嚴忠濟，仍敕式戒諸路官寮無是效焉”②。六月，以嚴忠范接任此職。在平定李璮之變時，嚴忠范從征立功，并與史天澤一起在軍前擅殺李璮。接著，忽必烈削奪世侯權力，嚴忠嗣于1263年罷官家居。1265 年二月，嚴忠范被調至中樞，任兵刑部尚書。這年閏五月，以平章政事廉希憲行省事于東平、濟南、益都、淄萊等路，嚴氏在東平一帶的地方的實權終于全被削奪。到了年底，嚴忠范的尚書一職也被免去。

① 元好問：《東平行臺嚴公神道碑》、《東平行臺嚴公祠堂碑銘》，《遺山先生文集》卷二六。② 蘇天爵：《曹文貞公祠堂碑銘（有序）》，《滋溪文稿》卷十。

① 姚燧：《中書左丞姚文獻公神道碑》，《元文類》卷六○。

② 王惲：《中堂事記》中，《秋澗集》卷八一。

創新思維引領發展

——結合黨的群眾路線教育實踐活動赴上杭、南安農商銀行考察學習體會

5 月底，福州辦事處采取“走出去引進來”的方式踐行黨的群眾路線教育實踐活動精神，組織轄區1

4 名高管和1 0 名業務部門骨干人員赴上杭、南安農商銀行考察學習。通過問、聽、看、思等方式面對面訪談, 并深入基層網點實地考察“取經”，找到了差距，看清了方向，明確了目標。

理念先行，引領潮流脈動

“火車跑的快，全靠車頭帶”。我們無不感受到兩家農商銀行“一把手”敢為人先、永不服輸的氣勢。上杭農商銀行存款市場份額從2 0 0 9 年2 5 % 飆升到2 0 1 3 年45%，存款業務實現“一行抵四行”，保持著超強競爭力的良好發展態勢；南安農商行在不斷有股份制金融機構入駐的情況下（從1 3 家金融機構增加到2 0 家），存款市場份額不降反升，達到26%，保持南安金融界“老大”的競爭優勢。

這源源不絕的活水，正是源于一個堅強有力的領導班子，源于先進的管理理念。南安農商行提倡“1

+ 3”，“1”是理念先行，“3”是依靠人才、績效、科技；上杭農商行推行中層干部競聘和員工“雙向選擇、優化組合”的“賽馬制”，有效激發了員工的競爭和危機意識。他們目標明確、行動一致，靠的是差異化的競爭理念，“做別人不做的事情，做別人不能做的事情”；靠的是獨具特色的服務理念，“一切圍

繞客戶轉、一切適應客戶變”。兩家農商行董事長敢于擔當、親歷親為，堅持“公平、公正、公開”的原則，處理問題果斷；領導班子間對組織議定的事項堅持一個聲音對外，保持信息暢通，維護組織權威。

執行快速，確保舉措落地

在上杭、南安農商行學習取經期間，我們深深感受到那種“想干就會馬上干”“愛拼才會贏”的精神。

有一件事，給我們的印象特別深刻。2 0 1 0 年9 月6 日晚，省聯社邀請浙江蒼南農村合作銀行陳宏強董事長，在全省通過視頻進行經驗交流。交流過后，全省其它行社只是聽聽而已，可南安農商行董事長卻第一時間與蒼南農合行董事長取得聯系，并親自帶隊赴蒼南農合行深入學習農戶信息建檔工作，形成了戰略合作伙伴關系。2 0 1 1 年4 月，南安農商銀行率先在全省開展農戶信息建檔工作，推出“四個步驟、三張照片、三方評價、一張授信函”的“4 3 3 1”建檔信息精細化管理模式，為全市所有農戶建立一張屬于自己的“金融身份證”。農戶建檔做法于2 0 1 2 年4 月份在全省支農支小工作推進會上作先進經驗進行全省推廣，6 月份由銀監會主辦的全國中小金融機構支持三農科學發展現場會再次推廣；南安__農商行還是全國農信系統標桿銀行（全省僅有兩家農商行入選）；2 0 1 2 年1 0 月份全省第一家發行理財產品且發行4 0 多期；績效考核系統也是第一家運行并在全省推廣。上杭農商行首推用人制度改革時也是非常困難，從2 0 0 2 年開始動員，做細員工思想工作，不斷討論方案、細化、修改方案，直至2 0 0 3 年底才執行，至2 0 1 3 年共開展競聘上崗、雙向選擇競崗4 次。“十年磨一劍”，目前全行上下已磨合順利，思想上認可、行動上支持，推動了上杭農商行各項業務快速發展。因此，執行快速，是農信社、農商銀行發展的根基；立足培養有效執行力的團隊，是確保有效執行國家金融方針政策和省聯社、本行社各項規章制度的關鍵。

文化熏陶，提升品牌形象

考察學習過程中，我們無不感受到兩家農商行從上到下那種自覺行動的工作氛圍，感受到濃厚的企業文化。上杭農商行打破中層競聘終身制，3 年一輪回；推行差異化薪酬系數，總行中層干部薪酬系數最高只有1 . 6，支行行長薪酬系數最高可達3 . 0；全行員工2 9 4 人，總行9 個職能部門才2 7 人，占比不到1 0%，機關人員精簡、高效，一人兼多崗，員工、收入向一線營銷傾斜，在全行上下營造了“中層干部能上能下、收入能高能低、員工能進能出”的文化氛圍。南安農商行把品牌戰略貫穿于業務發展全過程，通過網站、內刊、微信公眾號、手機報等平臺，讓農信品牌根植于客戶中，使客戶認知、認識這個品牌，打造“厝邊銀行”；設立福萬通理財中心，成為全省首家裝修上檔次、功能齊全的理財中心，不僅銷售“福萬通”成功系列理財產品和保管箱業務，還代理銷售壽山石等富有當地特色的產品；制作“印象農商銀行”記錄片，創建“家園文化”，做響農商品牌，產生了強大的農商銀行品牌形象的巨大推動力。

“榜樣的力量是無窮的”，改變鋪就未來之路，變化定格思維觀念。在黨的群眾路線教育實踐活動中，我們通過踐行學習、提升服務，結合轄區實際情況融會貫通、取長補短，一切想著客戶，一切依靠員工，促進發展，為實現“客戶滿意、股東滿意、員工滿意，基業長青、受人尊重的現代金融機構”的福建農信夢而努力！

鄆學舊矣！宋日，在州之天圣倉有講授之所曰成德堂者，唐故物也。王沂公曾罷相判州，買田二百頃以贍生徒；富鄭公弼《新學記》及陳公堯佐府學題榜在焉。劉公摯領郡，請于朝，得國子監書，起稽古閣貯之。學門左之有沂公祠。祭之位，春秋二仲祭以望日。魯兩生：泰山孫明復、徂來石守道配焉。齊都大名，徙學于府署之西南，賜書碑石，隨之而遷，獨大觀八行碑，蔡京題為圣作者不豫焉。齊已廢，而鄉國大家如梁公子美、賈公昌朝、劉公長言之子孫故在，生長見聞，不替問學，尊師重道，習以成俗。泰和以來，平章政事壽國張公、萬公、蕭國侯公摯、參知政事高公霖，同出于東阿，故鄆學視他郡國為最盛。如是將百年。貞佑之兵始廢焉。先相崇進開府之日，首以設學為事，行視故基，有興復之漸。今嗣侯蒞政，以為國家守成尚文，有司當振飭文事，以贊久安長治之盛，敢不黽勉朝夕，以效萬一？方經度之始，或言阜昌所遷乃在左獄故地，且逼近阛阓，湫隘殊甚，非弦誦所宜；乃卜府東北隅爽塏之地而增筑之。既以事聞之朝，庀徒蕆事，工力偕作，首創禮殿，堅整高朗。視夫邦君之居，夫子正南面、垂旒被，鄒、兩公及十哲列坐而侍，章施足征，像設如在。次為賢廊，七十子及二十四大儒繪像具焉。至于棲書之閣、豆籩之庫、堂宇齋館，庖湢庭廡，故事異舉而崇飾倍之。子弟秀民備舉選而食廩餼者余六十人，在東序，隸教官梁棟；孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隸教官王磐。署鄉先生康曄儒林祭酒以主之。蓋經始于壬子之六月，而落成于乙卯六月初五。十一代孫衍圣公元措，嘗仕為太常卿；癸巳之變，失爵北歸；尋被詔搜索禮器之散逸者。仍訪太常所隸禮直官歌工之屬、備鐘磬之縣、歲時閱習。以宿儒府參議宋子貞領之。故鄆學視他郡國為獨異。乃八月丁卯，侯率僚屬諸生舍菜于新宮，玄弁朱衣，佩玉舒徐，釁落之禮成，而饗獻之儀具。八音洋洋，復盈于東人之耳。四方來觀者皆失喜稱嘆，以為衣冠禮樂，盡在是矣！越翼日，學之師生合辭謂仆言：“嚴侯父子崇飾儒館以布宣圣化，承平文物頓還舊觀。學必有記，以謹歲月，幸吾子文之石，垂示永久。”仆謝曰：“老生常談，何足以陳之齊、魯諸君之前？顧以客東諸侯者久，猥當授簡之末，俎豆之事固喜聞而樂道之，何敢以不敏辭？”興造之跡，已辱件右之矣。竊不自度量，輒以有所感焉者著于篇。嗚呼！治國治天下者有二：“教”與“刑”而已。刑所以禁民，教所以作新民。二者相為用，廢一不可。然而有國則有刑；教則有廢有興，不能與刑并，理有不可曉者。故刑之屬不勝數，而賢愚皆知其不可犯；教則學政而已矣。去古既遠，人不經見，知所以為教者亦鮮矣，況能從政之所導以率于教乎？何謂政？古者井天下之田，黨庠遂序，國學之法立乎其中。射鄉、飲酒、春秋合樂、養老、勞農、尊賢、使能、考藝、選賢之政皆在。聚士于其中，以卿大夫嘗見于設施而去焉者為之師，教以德以行，而盡之以藝。淫言诐行，詭怪之術，不足以輔世者，無所容也。士生于斯時，揖讓、酬酢、升降、出入于禮文之間。學成而為卿、為大夫，以佐王經邦國；雖未成而不害其能至焉者猶為士，猶作食者之養吾棟也。所以承之庸之者如此。庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；記之而又不從，是蔽陷畔逃，終不可與有言，然后棄之為匪民，不得齒于天下。所以威之者又加此。學政之壞久矣！人情苦于羈檢而樂于縱恣，中道而廢，從惡若崩。時則為揣摩、為捭闔、為鉤距、為牙角、為城府、為穽護、為溪壑、為龍斷、為捷徑、為貪墨、為蓋藏、為較固、為干沒、為面謾、為力詆、為貶駁、為譏彈、為姍笑、為陵轢、為覬覦、為睚眥、為構作、為操縱、為麾斥、為劫制、為把持、為絞訐、為妾婦妒、為形聲吠、為崖岸、為階級、為高亢、為湛靜、為張互、為結納、為勢交、為死黨、為囊橐、為淵藪、為陽擠、為陰害、為竊發、為公行、為毒螫、為蠱惑、為狐媚、為狙詐、為鬼幽、為怪魁、為心失位；心失位不已，合謾疾而為圣癲、敢為大言，居之不疑，始則天地一我，既而古今一我。小疵在人，縮頸為危；怨讟薰天，泰山四維；吾術可售，無惡不可；寧我負人，無人負我；從則斯朋，違則斯攻；我必汝異，汝必我同；自我作古，孰為周孔？人以伏膺，我以發冢。凡此皆殺身之學，而未若自附于異端雜家者為尤甚也。居山林、木食澗飲，以德言之，則雖為人天師可也；以之治世則亂。九方皋之相馬，得天機于滅沒存亡之間，可以為有道之士，而不可以為天子之有司。今夫緩步闊視，以儒自名，至于徐行后長者，亦易為耳，乃羞之而不為。竊無根源之言，為不近人情之事，索隱行怪，欺世盜名，曰：“此曾、顏、子思子之學也。”不識曾、顏、子思子之學，固如是乎？夫動靜交相養，是為弛張之道；一張一弛，游息存焉。而乃強自矯揉，以靜自囚，未嘗學而曰“絕學”，不知所以言而曰“忘言”。靜生忍，忍生敢，敢生狂，縛虎之急，一怒故在，宜其流入于申，韓而不自知也。古有之：桀

紂之惡，止于一時；浮虛之禍，烈于洪水。夫以小人之《中庸》，欲為魏晉之《易》與崇觀之《周禮》，又何止殺其軀而已乎？道統開矣，文治興矣，若人者必當戒覆車之轍，以適改新之路。特私憂過，計有不能自已者耳，故備述之。既以自省，且為無忌憚者之勸。侯名澄，七歲入小學，師名士龍江張某。自讀誦至剖析義理者余十年。衍圣必其為特達之器，以其子妻之。迄今為名諸侯，二君子有國焉。是年九月朔日，河東元某記??