《阮籍·詠懷·其三》詩賞析

2024年2月15日發(作者：關于玩具的作文)

《阮籍·詠懷·其三》詩賞析

一君木子

詠懷 其三

魏晉 阮籍

嘉樹下成蹊，東園桃與李。

秋風吹飛藿，零落從此始。

繁華有憔悴，堂上生荊杞。

驅馬舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何況戀妻子。

凝霜被野草，歲暮亦云已。

注釋

嘉樹:指桃李。

蹊:道路。這兩句比喻繁盛時的情況。

秋風兩句:藿，豆葉，這兩句喻衰敗時的情況。

繁華兩句﹕這兩句是說，一切繁華景象都要有衰敗的時候，殿堂上面也有一天會長荊、杞等雜樹。

西山，指首陽山，相傳伯夷、叔齊隱居之處。趾，山腳。

凝霜，寒霜。被，覆蓋。

已，畢。這一句意為一年已經結束了。

韻譯

東園桃李誘人佳樹，樹下自然形成蹊徑。

秋風吹起豆葉飄蕩，茂盛桃李從此凋落。

繁華過去將生憔悴，殿堂也會衰敗荒涼。

棄功名榮華驅馬離，去到首陽山下幽居。

已身尚且不能保全，何以眷戀不舍家妻。

寒霜覆蓋山野荒草，一年時光終迎歲暮。

賞析

此詩歌可以分為兩層，前六句為第一層，主要來圍繞“桃與李”的繁榮與零落來揭示表象之外所蘊涵的深層含義；后六層為第二層，

主要是作者抒發“憂生”的人生感慨之情。“嘉樹下自成蹊，東園桃與李”，在這里“嘉樹”、“桃與李”都是指那些積極健康向上的曹魏優秀人才。 “桃李不言，下自成蹊” 這與本詩有相同之處。“秋風吹飛藿，零落從此始”，梁代沈約有語曰“風吹飛藿之時，蓋桃李零落之日”，“藿”本意指豆類的葉子，在這里則代表一種現象來表意，既植物的葉子飄落的時候，也就意味著曹魏的優秀人才也開始“零落”了。“繁華有憔悴，堂上生荊杞”，與“朝為繁華，昔為憔悴” 之句意思相近，表面意思是說桃李有花開繁榮嬌艷之時，也有花謝葉落的時候，深層含義是說曹魏優秀人才在曹操、曹丕、曹植有鄴下風流般的“彬彬大盛” 的繁華之象，但是到了現在的司馬昭時期卻遭受殘殺，開始了從“繁華”到“零落”的轉變。“荊杞”本來是植物，在此則代表著社會黑暗勢力在朝廷的蔓延和發展，從中作梗，禍害人民。

第二層從“驅馬舍之去，去上西山趾”開始，開始這兩句與前面的形成了因果關系：正因為朝廷中多“荊杞”，所以作者不愿意同流合污，而選擇了驅馬離開和遠行，去了“西山趾”，‘“趾”即山腳下的意思。“一身不自保，何況戀妻子”，此句也為因果和遞進關系，正因為自己都不能自己保護自己，所以更談不上留戀什么妻子和兒女了。“凝霜被野草，歲暮亦云已”， “凝霜”本意是說堅硬后重的霜，但是在這里指反對勢力和黑暗勢力的異常強大，“野草”則指受到黑暗勢力所摧殘的優秀才子。這便真實地再現了作者所處的環境和自己的生存狀態。

就主旨來說，此詩歌跟作者的生活經歷有重大關系“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”的確如此，這首詩歌是阮籍“憂生之嗟”的真實反映，它“字里行間，若明若晦，隱隱約約，還是透漏著若干消息，草蛇灰線，可供研索” ，這樣一來，這首詩歌的主旨大概便可以知道：“此言魏室全盛之時，則賢才皆愿祿仕其朝，譬猶東園桃李，春玩其華，夏取其實，而往來者眾，其下自成蹊也。及乎權奸竊，則賢者退散，亦猶秋風也一起，而草木零落，繁華者于是而憔悴矣！甚至荊棘生于堂上，則朝廷所用之人從可知焉。當是時，唯脫

身遠遁，去從夷齊于西山，尚恐不能自保，何況戀妻子乎？”此說應為較準確地道出了這首詩歌的主旨。

就風格來說，這首詩歌有兩種顯著的特色：蘊藉含蓄，自然飄逸。蘊藉含蓄從前人評論中就可以看出來：“阮旨遙深” ；“《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會于風雅，使人忘其鄙近，自致遠大，頗感慨之詞。闕旨淵放，歸趣難求。” “蘊藉含蓄，佳處在于避免直露呆板，增加詩歌深度，給讀者以聯想、探索、體味、揣摩的充分余地，令人處在似解非解半明半黯狀態，更增添詩歌的情趣韻味。”這首詩運用多種意象，給人以想象的空間，但是其主旨還是大約可以知道的，此詩歌給我們的感覺就是“寫作具體背景及指事‘難求’，而作品的基本情緒傾向，絕大部分可以把握和體會。”而自然飄逸則更好理解些。“《詠懷詩》在表現風格方面任情適性，體現自然精神。而由于作者氣質高潔清朗，詩歌境界超凡拔俗，加之有玄理虛勝氛圍渲染襯托，故自然之外，又形成飄逸詩風。”這首詩歌取材自然（大自然中的桃李，秋風、荊杞、凝霜等），體現自然自由之情，表現高潔脫俗之志（驅馬，去西山等），故自然飄逸之風很自然很和諧地生成了。

作者

阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陳留（今屬河南）尉氏人，三國時期魏詩人，阮瑀之子，世稱阮步兵。他是竹林七賢之一，“正始之音”的代表，作品有《詠懷》《大人先生傳》等。

阮籍曾任步兵校尉，崇奉老莊之學，政治上采取謹慎避禍的態度。