謂之例戲,廣州民間習俗

2024年2月15日發(作者：okr工作法)

謂之例戲,廣州民間習俗

例戲的由來，從酬神到娛人

明清時期，佛山鎮所有的鄉事、歲時鄉俗，幾乎都與酬神、鼓樂、演劇有關。酬神戲在佛山有著廣闊的市場需求，在為數眾多的神廟中，廟宇前就有另一四個 戲臺，用以酬神。例戲便是這酬神、祈福的慶典中非常重要的一道儀式。

每年開春后，佛山各地總要慣例性地演戲酬謝神靈，祈求五谷豐登；外地商人絮狀涌入，會館建立以及人口數量的好快增加，更需要演劇這一形式酬謝行業神和富足我門我門我門 的業余生活。再者，佛山數量龐大的手工業者常常喜訊要怎樣寫要怎樣寫師傅誕和滿師禮。有過后，土著的祭祀需要、僑寓的文化生活需要和工商業者的行業慣例需要為例戲的發展培養了深厚土壤。

佛山粵劇專家吳炯堅考證，明末清初，在全鎮一萬多戶、10余萬人的方圓內，大小廟宇共有400多座。其中這一廟宇是同一名稱，如乾隆年間，天后廟4座，關帝廟、觀音廟各3座，同名的如華光、金花夫人等廟也為數不少。到道光年間，廟、寺、祠合計竟達5400多座，一年內規定祭祀的誕日有400多天，差過多每月就有，酬神戲之盛行，幾乎遍及佛山村鎮。

2019年“文化和自然遺產日”暨佛山市文化遺產保護宣傳月閉幕儀式在佛山市圖書館舉行。藝人現場展示粵劇傳統功架——降龍伏虎。

乾隆十七年編修的《佛山忠義鄉志》記錄另一四個 的情景：“三月三日，北帝神誕……各坊結彩演劇，曰重三會，鼓吹數十部，喧騰十余里”；“九月二十八日，華光神誕……集伶人百余，分作十余隊，與拈香捧物者，相間而行”；“十月晚谷畢收，自是月至臘盡，鄉人各演戲以酬北帝，萬福臺中，鮮不歌舞之日矣……”

才能想象到，當時佛山古鎮月月就有大戲看，各間廟宇的戲臺、戲棚表演神誕戲，吸引萬民觀看，熱鬧非凡。xx《太原霍氏崇本堂族譜》還寫到，因眾人趕去看戲，每年處在多例渡口沉船事件，可見佛山人愛戲愛到骨子里。

數百年來，伶我門我門我門 的精彩大戲，終有曲盡人散的就是，但石灣陶藝匠我門我門我門 在屋脊上“做”了一場永不散場的大戲，一出出濃墨重彩的場景，便沒有溶于 到石灣瓦脊之中，成為我門我門我門 追憶初時粵劇的見證。

角色行當齊全，戲班“活廣告”

《源流、傳播與傳承——佛山粵劇發展史》的編著者、粵劇研究學者李婉霞談到，明末清初，隨著昆劇、高腔等當時全國流行的劇目傳入佛山，在神誕日、傳統節日及廟宇開光等節慶日演出，它們被吸納成為佛山神誕

戲的劇目。到清中后期，佛山的神誕戲從數量和內容上有了發展，還老會

出現了專業配樂，要素神誕戲的劇目便成為演戲前必演的例戲，佛山伶我門我門我門 在例戲演出中所養成的觀念、習慣、禁忌也影響了粵劇的風格，逐漸形成了粵劇的獨有演出規例，即先演例戲，再演正本戲。

2017年10月15日，《粵劇》特種郵票首發式在佛山祖廟萬福臺舉行。現場一名小學生正在展示他就是購買的紀念郵冊。

例戲與正本戲有何不同？《粵劇大辭典》沒有解釋：例戲是專為慶典、酬神、祈福的儀式性演出劇目，不僅有驅邪納吉導致 以及展示戲班陣容的劇目，還包括描繪公侯將相、書生小姐等人物故事的戲。它與正本戲最大的區別是，例戲過多樣化的情節和激烈的矛盾沖突，重在表現儀式性的過程。

據《粵劇梨園舊典》記載，清代至民國，必點的例戲主要有：《破臺》《天姬送子》《八仙賀壽》《玉皇登殿》《香花山大賀壽》，演出劇目往往根據活動內容而定，比如新建戲臺必要先演《破臺》，驅邪、慶喜慶則演《玉皇登殿》，求子則演《天姬送子》，而《六國大封相》 則是檢閱戲班陣容、于正戲前必上演的大戲。

例戲對于藝我門我門我門 而言，更是各戲班展示演出實力的“活廣告”，以此獲得富足不等的定戲排期，演出的好壞關系到戲班的興衰存亡，容不得半點馬虎，有過后每個戲班的各行當必是傾盡全力使盡渾身解數，

展示每個人行當的拿手特色演技，把例戲演得精益求精，以此博得賽會勝出贏來好光景。

“粵劇講究四功，即唱做念打，例戲就有單純地比唱功或念功，更著重演技的實力，例戲的功架代表著粵劇南派表演技藝的精華。”粵劇研究專家馮德根談到，民國就是，廣州、香港、澳門等地的堂戲不一定演例戲，隨著粵劇市場趨向商業戲劇演出，城市劇院的例戲演出時間有所縮減，主陣地轉向鄉鎮。

例戲暫別舞臺，并沒有阻斷粵劇界對它的推崇，再度復排例戲老會 是粵劇藝人和團體的心愿。