我國古典名著與當代教育

2024年2月15日發(fā)(作者：警示教育宣傳片)

我國古典名著與當代教育

中國是一個千年文明古國，單在文化經典方面的成就已令人嗟嘆艷羨。像耳熟能名詳、童叟皆知的《詩經》、《楚辭》、四書五經，名著如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等等都堪稱世界絕無僅有的。乃至兒童那些啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》<<千字文>>、<<弟子規(guī)>>，等等都堪稱世界文化經典。

我們老祖先所創(chuàng)造的幾千年燦爛文明成果極大程度上也都是通過這些厚重的古文經典來體現的，這些文明成果是中華民族聰明智慧的結晶，也是我們取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。我們作為炎黃子孫可以從中汲取各個方面的精神營養(yǎng)，甚至也可以得到兒童教育乃至兒童文學及其創(chuàng)造方面的珍貴啟示。

《詩經》、《楚辭》、《老子》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《易經》、《樂》都是我國先古時代的珍貴作品，他們分別涉及了社會各個層次各個方面的內容，以至于對我們現代社會也有強大的警示作用，甚至我們從中可以看到我們現代社會現代的人的影子，有時可以從中找到我們自己的影子，甚至找到自己兒時的影子，找到我們親人朋友的原型，通過閱讀他們，我們可以和古人做朋友，我們可以與古人一起活動，一起歡唱，一起游戲，與古人一起長嘯，一起憂愁，一起失意，一起悲傷。他們之中從來不乏活潑鮮活的童趣。

當今，我們的兒童教育動輒安徒生童話、《一千零一夜》、《格林童話》，歷來中國人似乎都認為兒童作品就是西方歐美國家的專利，好像中國自古缺乏兒童教育及其專著。卻沒有認真考慮過中國特殊的歷史背景。中國古代傳統的“學而優(yōu)則仕”思想，根深蒂固的官本位思想特別嚴重，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，如此等等。所以，古代人們盡可能的把書籍專著的價值都挖掘利用在功名仕途上，以至于古代很多非常活潑積極的詩歌文章都被用錯了位置，沒能夠把很多本來適合兒童學習與教育的的作品真正使用在應該是用的地方上。甚至打擊與功名無關的書籍，將其視為異端邪說，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。文藝科技之類的書當然是不包括其中的。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這里的書，也都是那些博取科舉功名的書。這不能不說是我國古代教育方面的一個嚴重失誤。

這種情況在近代教育轉型期沒有太大的改變，特別是前些年應試教育下流行的諸如“學好數理化，走遍天下都不怕”，某些大學前些年所傳的完成任務般的“六十分萬歲，多考一分浪費”等等，在這些應試教育思想的影響下，使分數萬歲的思想影響極大，深深地影響了數代學生，甚至影響了幼兒的教育。其實這樣的應試教育是變相的新科舉，仍然帶有很強烈的功利性，這些指導思想下所做的對古典的領悟只能是為達到自己的目的而片面的歪曲經典，斷章取義。甚至為了讓孩子考上大學，只讓他們學習學校規(guī)定的課程，文理各自分科，即使文科也只是學習考試大綱所規(guī)定的內容，看碟下菜，量體裁衣，與考試無關的選修內容根本不學。這些根本談不上是對古代經典系統的學習。

在《詩經》開篇之作《關雎》里，我們可以憑聆到他們古人通過遙遠的歷史時空里所傳來的在河之洲那關關雎鳩響脆的和鳴之音，我們可以想象得到英俊的男主人公追求自己所心儀的姑娘似的急切焦灼，“優(yōu)哉游哉，輾轉反側”，追之不得是那樣的躊躇難眠。“窈窕淑女，琴瑟友之”。與心儀的姑娘初次約會時，男子極盡自己的本領討好她，圍著她彈琴鼓瑟，可以想見，男子在獲得愛情是是多么的高興激動。“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，男女主人公在親友鐘鼓震天的樂器聲中結婚，詩篇結束在一片歡樂祥和的氣氛中。我們假如將這首詩教給孩子，他們肯定會被我們先人樸素真摯的情感打動，他們肯定會從詩中人物的舉手投足，一舉一動，從詩中的琴瑟鐘鼓的交織中體會到詩意，不知會在他們心靈里形成多么美好的畫面。

在《無衣.秦風》里，“豈曰無衣，與子同袍。王與興師，修我戈矛，與子同仇；企業(yè)，與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子協作。豈曰無衣，與子同裳，王于興師，修我甲兵，與子協作。”英勇彪悍的秦地先人在物質條件極端缺少的情況下，仍能上下齊心協力，將士

團結，環(huán)境的惡劣不僅沒讓他們倒退，反倒使他們更增強了開疆僻壤的頑強意志，我們仿佛看到他們如何斗志昂揚意氣風發(fā)的奔赴前線。如果我們讓孩子領略到這首詩的蘊藉，不知會在他們內心深處增添多少戰(zhàn)勝困難的堅強意志，不知會形成多少對歷史的感悟與思考。

我們姑且不論這些經典之作的高深奧妙，例如《尚書》的治理國家，《禮記》的道德人倫，家國的秩序井然，《樂》的統治教化，孩子一時片刻難以接受，我們也不勉強他們接受既成的一些定論，但是這些著作對他們的熏陶也必定在他們的一生中不會遺忘，并將深深地打下心靈的烙印。我們所熟知的三國時期的曹操，三分天下有其一，完成了我國北方的統一，其雄才大略自古歷史寥寥可比。他的心胸氣魄也受古代經典的影響。在著名的是做短歌行中他寫道，“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”他把自己對人才的渴求寫成了對“青青子衿”情人般的執(zhí)著追求，并且通過引用把這種期盼寫得如此熱切：“呦呦鹿鳴，食野之萍，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”詩人通過引用對比，說明自己將要像喂養(yǎng)鹿吃最好的食物萍一樣，用“鼓瑟吹笙”最好的禮節(jié)招待投奔自己的人才。

魯迅、郭沫若、冰心等文學大家都自小受這些古典著作的熏陶，極小的時候便熟讀成誦。他們一生的成功與其早期的經典教育是密不可分的。

古今中外有很多的著作是有很多的因素積累成的。最著名的俄國作品《安娜卡列麗娜》如此鴻篇巨制，竟是作家看法庭的一次審判時所引發(fā)的靈感而展開的，并且一發(fā)不可收，寫出了這部作品。

《紅樓夢》似乎也有這樣的機緣。《終身誤》中寫道：“都道是金玉良緣，俺之念木石前盟，空對著山中高士晶瑩雪，終難忘世外仙姝寂寞林······”我們大都曉得，這里的山中高士本指道德高尚的人，在《紅樓夢》里其實含嘲諷意味，“雪”諧音“薛”，是指薛寶釵，出自高啟《梅花》詩：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”。也許作家曹雪芹在人物構思上深受這首詩的啟發(fā)，至少受了這首詩一定的影響，終難忘世外仙姝寂寞林當然是指林黛玉。最明顯的還有史湘云名字的由來。所謂“云散高唐，水涸湘江”，出自楚王游湘江的典故，暗指了湘云一生的坎坷遭遇。

當然，受別的作品詩歌啟發(fā)而成就名作的數不勝數，這里也有一個很重要的前提，那就是本人心中必須具有大量的高質量的文化儲備，這些儲備很多都是來自與我們千百年的傳統文學經典，可以從幼年甚至胎兒時期開始涉獵儲備，并且要貫穿一個人的一生。有了大量的積累，并在一定成熟的條件下充分挖掘開拓這些儲備，實現量的積累到質的飛躍，如果只積累卻不加以利用，那就是一潭死水。朱熹有著名的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實現知識的永遠長青，不僅要不停的吸納新知識，更要的不停的改善它們，組織歸納它們。否則，再有深度和力度的文化刺激也激發(fā)不了什么，更談不上創(chuàng)造與更新。