曾國藩家書 經典語錄

2024年2月16日發(作者：血細胞包括什么)

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曾國藩家書 經典語錄

☆ 受非分之情，恐辦非分之事。

☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。

☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保

☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

☆ 凡行公事，須深謀遠慮

☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可

☆ 常存冰淵惴惴之心

☆ 勿過多憐憫

☆ 以體察人才為第一

☆ 另起爐灶，重開世界

☆ 心至苦，事至盛也

☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已

☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義

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☆ 禁大言以務實

☆ 一身精神，具乎兩目

☆ 神正其人正，神邪其人奸

☆ 男兒自立，必須有倔強之氣

☆ 無好小利

☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變

☆ 責己厚而責人薄耳

☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時

☆ 常常提其朝氣為要

☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也

☆ 不可輕率評譏古人

☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后

☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久

☆ 百種弊病，皆從懶生

☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半

☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎

☆ 自修之道莫難于養心

☆ 須先立堅卓之志

☆ 家和則福自生

☆ 討人嫌，離不得個驕字

☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言

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☆ 譽望一損，遠近滋疑

☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜

☆ 智慧愈苦而愈明

☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義

☆ 凡有用之物，不宜拋散也

☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味

☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷

☆ 總宜獎其所長，而兼規其短

☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計

☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳

☆ 知足天地寬

☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之

☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器

☆ 君子之道，以知命為第一要務

☆ 無實而享大名者必有奇禍

☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼

☆ 有才干，定要表現之

☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智

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☆ 國家之強，以得人為強

☆ 人以氣為主

☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事

☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神

☆ 為人不可過于聰明

☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相

☆ 特患業之不精耳

☆ 何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!

☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒

☆ 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創之

☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗

☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 人必誠，然后業可大可久

☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡

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☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已

☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功

☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計

☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷

☆ 功不獨居，過不推諉

☆ 只要人肯立志，都可做得到

☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成

☆ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質

☆ 舉止端莊，言不妄發

☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也

☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用

☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持

☆ 王政不能有恩而無威

☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑

☆ 內斷于心，自為主持

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☆ 獨享大名為折福之道

☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱

☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用

☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡

☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主

☆ 死生早已置之度外

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗

☆ 書蔬魚豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣

☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事

☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機

☆ 既愛其才，宜略其小節

☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也

☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事

☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術

☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明;人見其粗，吾見其細，曰精明

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☆ 不可背后攻人之短

☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

☆ 不怕打不著，只怕打不勝

☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉

☆ 思與學不可偏廢

☆ 常存一不敢為先之心

☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人

☆ 凡事豫則立

☆ 若日日譽人，人必不重我言矣

☆ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定

☆ 寡言養氣，寡視養神，寡欲養精

☆ 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也

☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人

☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣

☆ 養得胸中一種恬靜

☆ 夫知之而不用，與不知同;用之而不盡，與不用同

☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來

☆ 有其功，必有其效

☆ 廣其識則天下大

☆ 古者英雄立事，必有基業

☆ 小仁者，大仁之賊

☆ 治世以大德，不以小惠

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☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

☆ 見異思遷，欲求長進難矣

☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就

☆ 處事宜決斷

☆ 擇眾論之善者而從之

☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營

☆ 隘路打勝仗，全在頭敵

☆ 既有定識，又有定力

☆ 人不可無缺陷

◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。

◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

◎ 和可消人怨，忍足退災星。

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◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

◎ 知足則樂，務貪必憂。

◎ 立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

◎ 口腹不節，致疾之因;念慮不正，殺身之本。

◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急敗，思因緩得。

◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。

◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

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◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好談己長只是淺。

◎ 居心平，然后可歷世路之險。

◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。

◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。

◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

◎ 說人之短，乃護己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。

◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功2016

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夫。

◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

◎ 圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。

◎ 自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

◎ 行事不可任心，說話不可任口。

◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之2016

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資。

◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

◎ 防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。

◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。

◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

◎ 學者不可不通世務。

◎ 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。

◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

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◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

◎ 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

◎ 處有事當無事，處大事當如小事。

◎ 名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

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◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動?太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。

◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

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