古代漢語教案5

2024年2月17日發(作者：濕地日是什么意思)

山 東 理 工 大 學 教 案

第 21-22 次課 教學課型：理論課√ 實驗課□ 習題課□ 實踐課□ 技能課□ 其它□

主要教學內容（注明：重點* # 難點 ）：

通論：古代漢語虛詞：代詞*

通論：古代漢語虛詞：介詞

文選：《老子》選講

教學目的要求：

掌握古代漢語常見的代詞；

掌握古代漢語常見的介詞；

掌握一篇文言文。

教學方法和教學手段：

課堂講授

討論、思考題、作業：

1、分析文言文中的代詞用法和意義；

2、分析文言文中的介詞用法和意義；

3、用現代漢語翻譯《老子》。

參考資料：

圖書資料，多媒體材料，網絡資料。

講 稿 內 容

上節內容回顧：

講授新課：

第一節 代詞

本講介紹了古代漢語的人稱代詞、指示代詞、疑問代詞、無定代詞、輔助性代詞。

一、人稱代詞：第一、第二、第三、多數、謙尊稱

一、第一人稱代詞（見頁354）

⒈“吾”、“余”、“我”、“予”、“朕”

①朕皇考曰伯庸?！峨x騷》——“朕”指屈原自己。先秦可作一般人自稱。

⒉“臺”、“卬”在《詩經》和《尚書》中出現

⒊“吾”與“我”的用法不同

吾，可作主語，也可作定語，但不作賓語（但吾可作前置賓語：不吾知也、若不勝吾等。）。我和予（余）可作主語，也可作定語，還可作賓語。

二、第二人稱代詞

⒈“女（汝）”、“爾”、“若”、“而”、“乃”

汝和女是寫法有差別（《論語》和《孟子》多用“女”作“汝”?！叭簟北臼且环N草，是一種稱為“杜若”的香草，借用作第二人稱代詞，可以充當句中的主語、賓語和定語?！岸钡谋玖x是人臉上的頰毛，在上古文獻中借用作第二人稱代詞，作句中的主語和定語，“乃”是“象人出氣之難”的樣子，在上古文獻中借用作第二人稱代詞，也可作句中的主語、定語。例如：

①若為傭耕，何富貴也？（《史記·陳涉世家》）②吾翁即若翁。（《史記·項羽本紀》）

③夫差，而忘越王之殺而父乎？（《左傳定公十四年》）④朕心朕德惟乃知。（《尚書·康誥》）

⑤王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。（陸游《示兒》）

⒉注意：古代漢語第二人稱代詞往往用于對對方不需要講禮貌的情況（如上對下、尊對卑、長對幼等），以及說話的雙方關系親昵到了不拘泥禮節的場合。對人講究禮節時一般以尊稱相稱。

①盍各言爾志。《論語·公冶長》——孔子向弟子說的話，長者對少者。

②吾翁即若翁?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》——劉邦對項羽說的話，是敵對雙方。

③必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。

④若為庸耕，何富貴也？《史記·陳涉世家》——雙方都是被雇傭農民，不需要拘泥禮節。

⑤甚矣，汝之不惠。⑥忘形到爾汝，痛飲真吾師。

古代漢語里用第二人稱代詞稱謂對方多少帶有不禮貌的意味。讀古書時需要悉心體會。

三、第三人稱代詞

（一）上古沒有真正的第三人稱代詞，用指示代詞“彼”、“之”、“其”、“厥”來兼。

那么古人怎樣表達現代漢語中第三人稱的情況呢？一是重復，二是省略。如：

①宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。

備注

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（二）“彼”用于第三人稱仍帶有指示性，有輕蔑的意味。

②彼可取而代也?！氨恕敝盖厥蓟?，帶有輕蔑意味，相當于“那家伙”。

（三）“其”的用法：

第一、代詞

⒈“其”作遠指代詞，兼作第三人稱代詞，只作定語，可譯為“那”或“他（的）”。

“其”后常跟動詞謂語，形式上看“其”很像主語，其實仍然為定語。作用相當于：名詞+“之”?！捌湄摯笾邸毕喈斢凇八摯笾邸?，“其入”相當于“師之入”。都相當于用連詞“之”連接主謂語后取消主謂結構獨立性的名詞性詞組，在單句中充當一個成分（主語或賓語）。

①且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。②吾見師之出而不見其入也。

③邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。

④宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。——“其往”相當于“曹商之往”。

⒉還可活用作第一人稱、第二人稱代詞，例如：

①孫子曰：王徒好其言，不能用其實。（《史記·孫子吳起列傳》）

第二，語氣副詞

“其”出現在句首，是語氣副詞，表推測、反問等語氣。如：

①其是之謂乎？②一之為甚，其可再乎？

第三，連詞

1、用于單句中，作用相當于“而”。也有人認為是副詞。

①言念君子，溫其如玉?！B結狀語和中心詞 ②路漫漫其修遠兮。

③霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇?！ノ?

2用于復句中，表示假設或選擇。也有人認為是語氣詞。

①其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。②其真無馬耶，其真不知馬耶？

③予以為秦將救韓乎？其不乎？

四、人稱多數表示法

古代人稱代詞沒有單復數分別，既可用于單數，又可用于復數。第一、二人稱代詞后可加“儕、屬、曹、輩”等表多數，意思是“這輩人”、“這類人”，與現代漢語“們”不同，不是復數形式。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？——“我”指代劉邦及所率之人，相當于“我們”。

②子路、曾晰、冉有、公西華侍坐。子曰：“盍各言爾志？”——“爾”為“你們”。

③燕軍夜大驚?！迩艘蜚暶稉糁！薄爸敝复嘬?，相當于“他們”。

④吾儕何知焉?（《左傳·昭公二十四年》）⑤若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）

⑥欲使汝曹不忘之耳。（《后漢書·馬援傳》）

五、謙稱與尊稱

謙稱與尊稱都不是代詞，是名詞，所起作用與代詞相同。古漢語常用的謙稱有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“奴才”（用于一般人）、“妾”、“婢備注

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子”、“老婦”（用于婦人）“不谷”、“寡人”、“孤”（專用于帝王）等。章太炎《新方言》認為“不谷”合音為“仆”，帝王自稱為仆，是一種謙遜?！肮讶恕笔枪训轮?，寡者少也，少德之人。古漢語常見的尊稱有“公”、“君”、“子”、“先生”、“足下”、“陛下”、“執事”等。

另外，古人自稱名或身份是謙稱，稱他人的字或官位是尊稱。

①仆非敢如此也。（司馬遷《報任安書》）②愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。

③君當作盤石，妾當作蒲葦。④先生奈何而言若此?。ā稇饑摺し饿抡f秦王》）

⑤足下事皆成。（《史記·陳涉起義》）⑥子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

⑦夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

⑧今少卿抱不測之罪。（司馬遷《報任安書》）

二、指示代詞：近指、遠指、旁指

指示代詞是指人、事物、處所或現象的詞。一般分近指、遠指和旁指三類。

一、近指代詞

常見“是”、“此”、“斯”、“茲”、“之”、“爾”、“若”、“然”，譯為“這”，可做主語、賓語、定語，謂語?！叭弧?、“爾”常做謂語，“若”、“之”常做定語。

①是乃仁術也。——“是”做主語。②微斯人，吾誰與歸？——“斯”做定語。

③有美玉于斯。④文王既沒，文不在茲乎？——“茲”古書出現的頻率遠不如其他代詞多。

⑤之二蟲，又何知？——“之”為定語。⑥河東兇亦然?！訓|鬧饑荒我也是這樣做。

⑦君子哉若人！尚德哉若人！《論語·憲問》真是君子啊這樣的人！真是崇尚德行啊這樣的人?、辔锝匀?，心為甚。⑨相去萬余里，故人心尚爾。（《古詩十九首》）

⑩問君何能爾，心遠地自偏。

二、遠指代詞

常見的有：“彼”、“夫”，譯為“那”。“彼”，指代性強，可作主語、賓語、定語。“夫”，指示性較弱，以做定語為多。

①彼一時也，此一時也。——“彼”做主語。②由此及彼?！氨恕弊鲑e語。

③危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？——“彼”做定語。

④夫晉何厭之有？——那晉國哪里有什么滿足的時候？

⑤夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。——那顓臾國，從前周已故天子把它任命為東蒙山主祭。

⑥君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。——君子討厭那種嘴上不說想要它卻又一定為得到它而制造說辭的態度。

位于句首的“夫”后來虛化為句首語氣詞，主要起提起話題的作用，表示要發議論。要注意辨別“夫”的這兩種用法的區別。做句首語氣詞的“夫”的用例如：

①夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。②夫戰，勇氣也。③夫大國，難備注

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測也。

對比前面④⑤⑥“夫”做代詞的用例，可以發現一些區別的辦法。大致如下：首先，做代詞的“夫”主要充當定語，因此它后面一般應該是受定語修飾的名詞性詞語。④⑤⑥都是這樣。而語氣詞“夫”后面未必是名詞性詞語。如①句“夫”后面就不是名詞性詞語。 其次，語氣詞“夫”一定位于句首，如①②③都是。而代詞“夫”不一定要位于句首。如⑥的“夫”就位句中。根據以上兩點，可以把相當一部分“夫”的用法區分開來。即，不在句首的“夫”肯定不是語氣詞，如⑥；后面是非名詞性詞語的“夫”一般是語氣詞，如①。對于既位于句首，后面又是名詞性詞語的“夫”，則只能根據文意來加以辨別。辨別的依據是：代詞“夫”具有特指的意味，它后面一般是個別的、特定的對象；語氣詞“夫”由于是發議論，所以它所針對的往往是帶有普遍意義的問題。如②③④⑤都是“夫”既在句首，后面又是名詞性詞語的情況。但是④⑤的“夫”后面的名詞都指代特定的個別的對象，而②③則帶有“凡是戰爭”、“凡是大國”的意味，即針對普遍的問題發議論。所以④⑤的“夫”為代詞，而②③的“夫”為語氣詞。

三、旁指代詞：“他”、“它”（“佗”）

“他”、“它”（亦作佗）常做賓語和定語，譯為“旁的”、“別的“。唐代“它”才作第三人稱代詞。

①子不我思，豈無它人。《詩經·鄭風·褰裳》②王顧左右而言他?！睹献印ち夯萃跸隆?

四、“之”、“是”、“然”的用法：

（一）“之”的用法：1動詞，到；2代詞，第三人稱；3代詞，近指代詞，這；4結構助詞，的，主謂之間、標志賓語前置；主語和介賓之間5調節舒緩語氣。

其中2“之”作近指代詞，兼作第三人稱代詞，只作定語，可譯為“這”或“他（的）”。3還可活用作第一人稱、第二人稱代詞，例如：士季曰：諫而不入，則莫之繼也。會請先。不入，則子繼之。（《左傳宣公二年》）

（二）“是”的用法：1近指代詞；2助詞，標志賓語前置；3形容詞，正確，自以為是。常用為動詞，認為……正確。4判斷動詞。

①是歲，元和四年也。②自以為是。③覺今是而昨非。陶潛《歸去來兮辭》

④是已而非人，俗之通病。劉開《問說》

⑤于是上問朝臣兩人孰是。……主爵都尉汲黯是魏其，內史鄭當時是魏其，后不敢堅對，余皆莫敢對?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌??！J為汲黯的意見是對的。

（三）“然”的用法

1近指代詞；2助詞；3應答詞，在對話中單說一個“然”，表示“是的”，“正是這樣”。

①（孟子）曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?

三、疑問代詞：指人、事物、處所

一、指人的疑問代詞——“誰”、“孰”

1、“誰”主要用于一般問句，用法基本與現代漢語相同。“孰”常用在選擇問句里，一般都有先行詞，意思是“哪一個”?！笆搿背酥溉艘酝猓部梢詡渥?

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指物或處所。

①孰是孰非；是可忍，孰不可忍。 ②吾與徐公孰美？——我和徐公相比哪一個更美？

③禮與食孰重？——這句的“孰”指物，意思是：禮制和食物相比哪一個更重要？

2、“孰”還經常和介詞“與”連用，構成固定組合“孰與”。

表示比較，譯為“和……比，哪一個更……”。有時用于反問句，譯為“哪里比得上”。

①吾孰與徐公美？”——意思是我和徐公比，哪一個更美？

②從天而頌之，孰與制天命而用之！——順從自然而頌揚它，哪比得上控制自然而運用它。

③惟坐待亡，孰與伐之。——與其坐著等待被滅亡，哪里比得上去進攻它呢？

有時相比較的內容在上文已經出現，因此句子里可以沒有比較的內容，如：

④君料臣孰與舜？——比較的內容不出現，大意是，您看我和舜相比，哪一個更好？

⑤公之視廉將軍孰與秦王？——比較的內容不出現。

二、指事物的疑問代詞——“何”、“胡”、“曷”、“奚”

1、“何”、“胡”、“曷”、“奚”，“何”的使用率最高，語法功能也較廣泛?！昂?、“曷”、“奚”經常作狀語，有時是和介詞結合后作狀語，用來詢問原因、時間或處所等。

①何貴何賤？——“何”作主語。②大王來何操？——“何”作前置賓語。

③許子何不為陶冶？——“何”作狀語問原因。④姜氏何厭之有？——“何”作定語。

⑤悠悠蒼天，曷其有極？——“曷”問時間，什么時候。

⑥子奚乘是車也？——“奚”問原因，為什么。

⑦胡為久居此圍城之中而不去也？——“胡”和介詞“為”結合作狀語，問原因。

⑧奚以知其然也？——“奚”和介詞“以”結合作狀語，憑什么。

2、何字熟語：奈何、若何、如何

三、指處所的疑問代詞——“安”、“惡”、“焉”

“安”、“惡”、“焉”主要用作狀語，詢問處所，相當于現代漢語的“在哪里”。還可用于反問句，作狀語，加強反問語氣。

①沛公安在？——在哪里。②且焉置土石？——安放在哪里。

③惡在其為民父母也？——他作為老百姓的父母究竟表現在哪里呢？

四、無定代詞：或、莫

一、或：

⒈或做肯定性無定代詞，相當于“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。例如：

①或問于曾西曰：吾子與子路孰賢？“或”在此指人，相當于“有的人”。

②夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。“或”在此指物，相當于“有的”。 或前后呼應，表示列舉不同情況。 56同。

③今或聞無罪，二世殺之。 ④宋人或得玉。有先行詞

備注

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⑤或百步而后止，或五十步而后止。 ⑥一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。

⒉或做副詞，用于動詞前，可譯為“大概”、“稍微”、“有時”等。

①刃之與利，或如來說；形之與神，其義不然?！蟾?。

②殘賊公行，莫之或止?！獨埡Π傩盏氖虑楣涣餍校瑳]有人稍微制止它。

③又入水擊蛟，蛟或浮或沒?！袝r。

⒊或后成為表示選擇的連詞，或者。

二、莫：

⒈莫做否定性無定代詞，相當于“沒有誰”、“沒有什么（事情、東西）”。只做主語。

①過而能改，善莫大焉?！獩]有什么（行為）。②宋莫能守。

③每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。——沒有誰贊同他的說法。④國人莫敢言。

⑤一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

⒉“莫”在先秦古文中一般都是無定代詞。漢以后“莫”發展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當于“不要”。現代還時有這樣的用法。

①莫愁前路無知己。②至美素璞，物莫能飾也。③諸將皆莫信。④莫多飲酒。

五、輔助性代詞：者、所

“者”、“所”是輔助性代詞，不能單獨使用，必須與其他詞結合才能起指代作用。

一、“者”

⒈“者”字結構

“者”位于動詞、形容詞、數詞之后，使謂詞性成分名詞化，構成“者”字結構，表示“……的人”、“……的事物”。

①老者安之，朋友信之，少者懷之。——形容詞與“者”結合，年老的人、年少的人。

②赦之，以勸事君者?！笆戮摺睘閯淤e詞組同“者”結合，事奉國君的人。

⒉“者”字結構中“者”前名詞活用為動詞。

⒊“者”還可以當語氣助詞。作為語氣助詞，其主要用法有三：

⑴用在判斷句中的主語后面表示提頓。如：積貯者，天下之大命也。賈誼《論積貯疏》

⑵用于時間名詞后面表提頓。如：古者丈夫不耕，草木之實足食也?！俄n非子五蠹》

⑶用于假設復句或因果復句的假設或結果分句后表示停頓。如：孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

二、“所”

⒈“所”字結構

“所”加在謂詞性成分前面，指代某種動作的對象，組成“所”字結構，使謂詞性成分名詞化。

⒉“所”字結構可以分成三類：

（1）“所”+動詞。例如：所見、所聞、所感。

備注

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①則是本失其所欲，得其所惡?！八?，想要的東西。“所惡”，厭惡的東西。

（2）“所”+動詞+名詞或“者”

在“所+動詞”格式后面加上名詞，補出所代表的具體的人、事物，這樣“所”字結構便成為定語，也可以用“者”代表后面的名詞，構成“所+動詞+者”格式。

①庸主賞所愛（之人）（之物）（者）而罰所惡（之人）（之物）（者），明主則不然。

②始臣之解牛時，所見（之人）（之物）（者）無非牛者。

③視吾家所寡有者。④吾所欲者土地也，非斯言所謂也。

（3）“所”+介詞+謂詞性成分，表示工具、處所、原因等。“所以……”最常見。

①是吾劍之所從墜。——“所從墜”，即墜落下去的地方。

②夫仁義辯智非所以持國也。——“所以持國”，指保衛國家的手段、方法。

③是亂之所由作也。——“所由作”，指內亂發生的原因。

④其妻問所與飲食者，則盡富貴也?！八c飲食者”，即和他一起吃飯喝酒的人。

“所以”用法：是代詞“所”與介詞以結合，不是現代的因果連詞，古漢語用“故”表示。

第一，表行為憑借的工具、方法、方式等。

①夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。②吾知所以距子矣，吾不言。

③故君子居必擇鄉，游必就士，所以防斜僻近中正也。④丞稱其人，所以勸之?！洞鹄铖磿?

⑤雖遇執事，其弗敢違，所以報也?！冻w晉知罃》

第二，表行為的原因或目的。

①強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也?！读H蘭相如列傳》

②親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

（4）“所”+（介詞）+謂詞性成分——這類“所”字結構可視為介詞省略。表達的語義相當于被省略的介詞的賓語。例如：

①“冀之北土，馬之所生。”——“所生”相當于“所（以）生”，指代生的地方。

②“諾，恣君之所使之。”——“所使之”相當于“所（以）使之”，指使用他的方法。

⒊形容詞或名詞如果出現在“所”的后面，則活用為動詞。如：

①故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。——“貴”、“賤”、“卑”、“尊”，都是形容詞在“所”字后面活用為動詞，“所”字結構指代動詞的賓語。

⒋“所”與“有”、“無”、“何”等合成一個凝固結構，形成“有所……”、“無所……”、“何所……”等固定搭配，其用法和意義需要注意，見頁369—370。

⒌“所”的用法：1代詞；2名詞，處所；3表示約數，用于數量詞后。

第二節 介詞

一、古代漢語介詞結構的特點

備注

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1、語序上的特點——古代漢語介詞的賓語通常同現代漢語一樣放在介詞的后面，但少數介詞（主要是“以”）的賓語因表達的需要而放在介詞的前面。

①吾道一以貫之?！础耙砸回炛?。②何以戰？——即“以何戰”。

2、省略問題——現代漢語介詞賓語不能省略，古代漢語中介詞賓語有時可以省略。

①小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以（ ）遺之。

3、語法功能——古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結構一般做狀語，與現代漢語相同。但“于”字組成的介賓結構除表“對于”、“關于”外，其余多作補語；“以”字介賓結構可作狀語，也可作補語，這些，現代漢語一般都用狀語來表述。

①南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發?！耙杂稹保ㄓ糜鹈┳鳡钫Z，“以發”（用毛發）作補語。今譯時，則都譯成狀語。。

二、于（于、乎）、以、因、為、與

一、于（于、乎）

“于”與“于”在上古同為魚部的字，為迭韻，于為匣紐（屬牙音），于為影紐，屬喉音。按王力的音轉條例，喉、牙為鄰紐。“于”本義為吁（一說為竽），長吁短嘆之義。今作“虧”的，就是“于”的篆文的隸定。虧與吁為古今字?！坝凇钡谋玖x是是烏，象烏鴉之形?！墩f文》“烏”三：“比徂西土，爰居其野，虎豹為群，于鵲與處?！惫弊ⅲ骸坝冢x曰烏?！笨梢姟坝凇迸c“烏”為異體字。于、于作介詞，語法意義相同，不同的是出現在不同的作品中，《詩經》多用“于”字，《左傳》、《論語》、《孟子》多用“于”字?！昂酢惫排c于同音，都是匣紐、魚部字，作為介詞，與“于”同。

“于”與“于”用法主要有四種：

（一）引進動作行為的時間、處所或動作行為所涉及的范圍，組成介賓結構作補語或狀語。可譯為“在”、“從”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。

①王坐于堂上?！霸凇?。②海運則將徙于南冥?！暗健?。

③虎兕出于柙?！皬摹薄＂苊粲谑露饔谘浴！霸凇矫妗?。

（二）引進動作行為涉及的對象，組成介賓結構作補語或狀語，可譯為“向”、“跟”、“給”、“對”、“對于”。

①問于桀溺。——“對”或“向”。②己所不欲，勿施于人?！敖o”。

（三）引進比較的對象，組成介賓結構作補語，譯為“比……更……”。

①季氏富于周公?！戎芄挥?。②王如知此，則無望民之多于鄰國也。

（四）引進動作行為的主動者，組成介賓結構作動詞的補語，譯為“被”。

①勞心者治人，勞力者治于人。②吾長見笑于大方之家。

（五）介詞結構“于是”：凝固詞組作狀語，意為“從此”、“在這里”、“在這時”?，F代漢語“于是”為一個連詞，與古代漢語的介詞結構“于是”用法不一樣。需要加以辨析。

①遂墨以葬文公。晉于是始墨。——就穿黑喪服來葬文公。晉國從這時起開始用黑色喪服。

②于是鴟得腐鼠?！@個時候鴟得到一只腐爛的死鼠。

“乎”與“于”上古音相近，作介詞與“于”基本相同。

備注

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①浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！霸凇?。 ②雞鳴狗吠相聞而達乎四境?！暗健?。

③生乎吾前，其問道也，固先乎吾?！啊昂酢毕喈斢凇霸凇保缓蟆昂酢币M比較對象。

④志乎古，必遺乎今?！啊昂酢毕喈斢凇霸凇?；后“乎”用于被動句引進主動者。

二、以

（一）引進動作行為的工具、手段?？勺g為“用”、“拿”。

①許子以斧甑爨，以鐵耕乎？——用、拿。②以千金為魯連壽?！们Ы饋碜ｔ斶B長壽。

（二）引進動作行為連帶的人?？勺g為“率領”。

①宮之奇以其族行。——宮之奇率領他的家族離開了虞國。

②平明，漢軍乃知之，令騎將灌嬰以五千騎追之?！暑I五千名騎兵。

（三）引進動作行為的條件、依據、標準等?？勺g為“憑著”、“依靠”、“按照”等。

①今以三寸舌為帝王師?！獞{借三寸不爛之舌游說。

②斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！凑占竟潟r令。

武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使。——憑著中郎將的身份。

（四）引進動作行為所處置或涉及的對象?？勺g為“把”。

①此天以臣授陛下?！@是老天爺把我授予陛下您的。

②秦不以城予趙，趙亦不予秦璧?！夭话殉且亟o予趙國。

（五）引進情況出現和動作行為發生的原因、理由?？勺g為“因為”、“由于”。

①君子不以言舉人，不以人廢言?！灰蜓哉労猛婆e他，也不因品行不好就廢棄好言論。

②田父紿曰：‘左?！?，乃陷大澤中。以故漢騎及之。——“以故”即因為這個緣故。

（六）引進動作行為發生的時間或范圍?？勺g為“在”。

①武留匈奴凡十九歲。始以強壯出，及還，須發盡白?！耙詮妷殉觥奔丛趬涯陼r出使。

②賞以春夏，刑以秋冬?！耙浴倍急硎緞幼餍袨榘l生的時間或范圍，相當于“在”。

（七）“以”構成的凝固結構“以故”、“以此”、“以是”、“是以”等用法。

“以故”，相當于“由于這個原故”?！耙允恰?、“以此”，相當于“由于這個原因”、“根據這種情況”、“用這個東西”等。“是以”，相當于“因此”、“所以”。

①楚以故不能過滎陽而西?！耙怨省?，由于這個緣故。

②每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。

③以此攻城，何城不克？④是以欲上民，必以身下之?！笆且浴保虼?。

三、因

備注

講 稿 內 容

（一）表示動作行為的條件、依據或中介，有“憑著…”、“趁著…”、“通過…”意。

①會論虞常，欲因此時降武?！弥@個時機。

②君因我降，與君為兄弟。——通過我投降。

③商鞅因景監見，趙良寒心?！ㄟ^景監謁見（秦王）。

（二）表示動作行為的原因或理由，有“因為……”、“由于……”之類意思。

①因前使絕國功，封騫博望侯?！驗橄惹俺鍪菇^國的功勞。

②始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將?！灰驗樗募沂馈?

四、為

為的本義是“以手役象，以助勞作”的意思。許氏誤為“母猴也”。甲骨文“為”是介引動作所涉及的物件、行為的目的、原因等。分別可用“給”、“替”或“因為”去對譯。讀陽平的介詞“為”引進行為的施動者。

（一）引進動作的服務對象，可譯為“替”、“給”等。

㈠為人謀而不忠乎？②及莊公即位，為之請制。③為長安君約車百乘。（《戰國策·趙策四》）

（二）引進動作行為的目的，可譯為“為了”。

①天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！紴榱死媲皝?；都為了利益前往。

②始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！恼潞驮姼瓒际菫榱藭r事而著作的。

（三）引進動作行為的原因，可譯為“因為”。

①天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣?！咸鞝敳灰驗槿藗冇憛捄涠兄箛蓝?，大地不因為人們嫌惡遙遠而停止它的寬廣。

②然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉?！驗椴辉谶@上面用力；因為不在這方面用眼力；因為不在他們身上用恩典。

③天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）

（四）引進動作行為所涉及的對象，可譯為“跟”、“對”、“向”。

①此中人語云：“不足為外人道也?！薄恢档酶饷娴娜苏f。

②淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。——對我說。

（五）引進行為的主動者，在被動句中作狀語。

①吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之?！粸槌嗟圩訑貧?。

②不者，若屬皆且為所虜?！环?。

五、與

（一）引進動作的服務對象，譯為“替”、“給”。

①漢王與義帝發喪。——為義帝發喪。

②陳涉少時，嘗與人傭耕?！獮槿水敼凸じ?。

（二）引進動作行為的參與者，譯為“跟”、“同”。

①公與之乘，戰于長勺?！黄鸪塑嚒＂谖⑺谷?，吾誰與歸？——我跟誰同歸呢。

備注

講 稿 內 容

（三）引進比較的對象，譯為“跟”或“跟……相比”。

①故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣?！叭酥c狗”即人和狗相比。

②受時與治世同，而殃禍與治世異?！艿降奶鞎r與治世（比）是相同的，但是遇到的災禍跟治世（比）是不同的。

六、“坐”

古漢語還有一個表原因的介詞，很特別，又很容易引起誤解，這就是“坐”。例如：

①來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（《樂府詩·陌上桑》）

②停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。杜牧《山行》

坐，《說文》有一異體字，從土從留省，段玉裁注曰：“止，下基也。引申為住止，凡言坐落、坐罪是也。引申為席地而坐。”（頁687）與居同義，與跪相對，跪是坐在腳后跟上，居是坐在席上，就象我們今天的坐，象撮箕之形，故又稱箕居。古文坐，從二人，這樣就有連及之義，坐法、連坐義也是由這種表原因的介詞“坐”發展來的。

七、《老子》選講

備注

布置作業：

1、分析文言文中的代詞用法和意義；

2、分析文言文中的介詞用法和意義；

3、用現代漢語翻譯《老子》。

山 東 理 工 大 學 教 案

第 23-24 次課 教學課型：理論課√ 實驗課□ 習題課□ 實踐課□ 技能課□ 其它□

主要教學內容（注明：重點* # 難點 ）：

通論：古代漢語虛詞：副詞*

通論：古代漢語虛詞：連詞和語氣詞

文選：《莊子》選講

教學目的要求：

掌握古代漢語常見的副詞；

掌握古代漢語常見的連詞和語氣詞；

掌握一篇文言文。

教學方法和教學手段：

課堂講授

討論、思考題、作業：

1、分析文言文中的副詞用法和意義；

2、分析文言文中的連詞和語氣詞用法和意義；

3、用現代漢語翻譯《莊子》。

參考資料：

圖書資料，多媒體材料，網絡資料。

講 稿 內 容

上節內容回顧：

講授新課：

第三節 副詞

副詞是一種只能充當狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質狀態，而只能表示動作行為、性質狀態的時間、程度、范圍、肯定否定或情態、證據。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。

一、程度副詞

可分三類：

一、表示極度。

1“最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；2“大”意思是“十分”；

3“太”意思是指程度上超過一定的限度；4“殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。

5“良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。

6“甚”六朝前既作狀語，也作謂語定語，是形容詞，六朝后專作狀語成為程度很高的副詞。

二、表示輕度。有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。

1先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”；

2唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態副詞分化出程度副詞的用法。

三、表示比較度。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）、尤”等，相當于“更、越、更加”。

二、范圍副詞

一、表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。

1“畢、舉”是表示都、全部的意思；

2“凡”意有二，一是用在句子前面表示規律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數詞前面表示總括事物的數量或動作的數量，相當于“總共、共”；

3“率”也表示總括，意思相當于大都、大致。

二、表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。a它們都有“只、僅僅”的意思。b“僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數量多，有“幾乎、將近、差不多達到”的意思，讀jin.c“唯”表“只有”。

三、時間副詞

一、表動作行為發生在過去的時間。

1“向、鄉”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；

2“既、業”表示動作行為已經完成，相當于“已經”；

3“嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

二、表示動作行為正在進行或正在實現的時間，有“方、正、適、會”等。

備注

講 稿 內 容

1“方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；

2“適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

三、表示動作行為將要進行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語?？勺g為“將要、快要、就要”。

四、表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。

1“俄、暫”是表示時間短暫的，相當于“一會兒”“不久”。2“姑”意為“暫且”；

3“常、雅、素”表示時間長久?！俺！毕喈斢凇敖洺！r?！?，“雅、素”相當于平素、一向。

四、情態副詞

一、表示動作行為進行的方式。

1“俱、并”表示幾個施動者一起做某件事；2“間、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；

3“故”表示故意特意；4“固”表示堅決地做某件事。

二、表示動作行為發生或進行的速度。

1“暫”兩屬：強調時間短暫（一會兒、短時間），是時間副詞；強調動作突然，屬情態副詞。2“遽”表示匆忙急迫；3“卒（猝）”表示時間急促突然；

4“立、即、旋”表示事或行為緊接著發生；5“稍、漸”表示動作的逐漸性；

6“益”漢代后也產生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

三、表示動作行為進行的頻率。

1“數、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現；

2“輒”表示同一動作行為的多次重復，相當于往往、總是；

3“每”表示反復出現的情況或動作中的任何一次；4“復”表示重復進行同一動作。

五、語氣副詞

一、表示確認的語氣。

1“乃、即”相當于“就是”；2“必、定”相當于“一定”；

3“誠、信”相當于“實在、的確”；4“果”相當于“果真”。

二、表示委婉的測度、商榷或論議語氣。

1“其、蓋、殆”相當于“大概（是）、恐怕（是）”。

2“蓋”多在句首，既表猜測性的論斷語氣，又帶提示的語氣；也可用在謂語前，表“大概”。

三、表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當于“竟然”。

1老臣病足，曾不能疾走。

四、表示祈使的語氣。

“其”用在祈使句中，有希望、請求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

五、表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。

六、否定副詞

1“不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前備注

講 稿 內 容

使用范圍相當窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現賓語。

2“毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時也用作一般性的否定?！拔恪币矊懽鳌盁o”。

“毋”（無）和“勿”都表示禁止（或稱祈使）性的否定。毋為什么可以用來表示禁止性的否定，這與毋的本義有關。《說文·毋部》：“毋，止之也。從女有奸之者。”（大徐本，頁265）。按，大徐本有訛誤。段注校訂為：“毋，止之詞也。從女一，女有奸之者，一禁止之，令勿奸也?！保?26）。毋是通過“女”和“一”這兩個形體的結合來會意的。女子有被人強暴的時候，就有一人勇敢地站出來，制止惡人的奸行。這就是毋的本義。詞，古人說到的詞，往往指的是虛詞。所以“毋”的本義就是表禁止性的否定副詞（古人是把副詞看成虛詞的）

“勿”的本義是一種旗幟，這種旗幟是在發生突發事件時召集州人所用的，聚集州人是為了應付突發事件，阻止歹人暴動或抵御外敵侵入。故可用來表示禁止性的否定意義。這兩個副詞都可用“不要”、“別”去對譯。但“勿”使用范圍比“毋”（無）要窄，在先秦祗能否定不帶賓語的及物動詞，

3“未”是表示情況還沒有出現或動作還沒有進行，相當于“沒有”。

4“非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設性的否定，相當于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時用于敘述句和描寫句，表示對行為和性質的否認。

5“微”可用在單句中表示否定，與“非”相當；又可表示假設性的否定，相當于“若不是”；還可同副詞“獨”結合，表示“不但（如此）”。微的本義是“隱行”。

6“否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿斡茫瑯嫵瑟氃~句。

七、指代性副詞

“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。

“相”：

1表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外?！?

2表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

“見”：

1原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；

2魏晉南北朝時期又演變為副詞，用在及物動詞前，表示對他人所發動作行為的接受，有指代賓語的作用?？勺g作“自己”或“我”。

①凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快?！耙姵稹奔闯鸷尬遥ɑ蜃约海?。

②家叔以余貧苦，遂見用于小邑?！耙娪谩奔翠浻梦?。

③故今具道所以，冀君實或見恕也?！耙娝　奔丛徫?。

現代人們通常所說的“請勿見笑”（取笑我）或“請勿見怪”（責怪我）等，“見”都是同樣的用法。因此，對于動詞前的“見”的用法要根據上下文加以辨別。

八、謙敬副詞

備注

講 稿 內 容

一、表敬副詞：“請、敬、謹、幸、惠、辱、垂、蒙”等。

二、表謙副詞：“敢、竊、忝、猥、伏”等。

應注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請允許我做”。如：“請京，使居之。”“欲與大叔，臣請事之?！鼻熬涫莿釉~，后句是表敬副詞。

第四節 連詞

連詞是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項或幾項之間的語法關系或邏輯關系的虛詞。

聯合關系：并列、承接、遞進、選擇、轉折。

①今由與求也相夫子?！芭c”表并列。②生莊公及公叔段。——“及”表并列。

③蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？——“況”表示遞進，更何況。

④吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。——“然”表示轉折。

偏正關系：讓步、假設、條件、因果。

①縱江東父老憐而王我，我何面目見之?！薄翱v”，表示讓步關系，縱然。

②若使燭之武見秦君，師必退?！叭簟北硎炯僭O，如果。

③養備而動時，則天不能病。——“則”連接條件復句，相當于“那么”。

④是故質的張而弓矢至焉?！笆枪省北硎疽蚬??！岸币彩且蚬P系。

一、與、以、而、則

一、與

（一）一般連接名詞、代詞或名詞性詞組，組成聯合結構，表示并列關系，相當于“和”；有時也表選擇關系，相當于“還是”、“或者”。

①蜩與學鳩笑之。——表示并列，相當于“和”。

②秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。——表示并列。

③殺人以梃與刃，有以異乎？——表選擇，“或者”，殺人用木棒或刀，性質有什么辦法區別？

（二）連接分句，構成并列復句，表示選擇。同其他虛詞組成“與……不如”、“與……不若”、“與……寧”、“與其……不如”、“與其……孰若”等格式，相當于“與其……寧可（不如）”。

①與人刃我，寧自刃?！c其讓別人殺我，我寧可自殺。

②與其殺是人也，寧其得此國也。——與其殺死這個人，寧可得到這個國家。

（三）區別“與”的介詞用法和連詞用法

“與”字既可作介詞，又可以連詞。這兩種不同用法有時在形式上很相似，前后都是名詞。

①吾與女弗如也。——為并列詞組，在句中作主語。

②漢王與義帝發喪?！皾h王”為主語，“與義帝”為介賓結構，介進動作行為的服務對象。

③吾與徐公孰美？——“吾”為主語，“與徐公”為介賓結構，介進比較的對象。

要抓住其結構關系的不同來加以辨別。大體上說可以有以下幾種辦法：

備注

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（1）換位法?？础芭c”字前后的兩個名詞能否互相換位。連詞“與”前后是并列關系，換位不影響句義。

（2）插入法。介詞“與”與后面的名詞構成介賓結構，與前面名詞不發生結構關系，因此“與”前可插入副詞修飾。連詞“與”由于連接兩個名詞構成并列詞組，“與”前不能插入修飾成分。

④孫臏嘗與龐涓俱學兵法?！芭c”前插入副詞“俱”。

⑤王稽遂與范雎西入秦?！芭c”前插入副詞“遂”。

⑥夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也?！皡恰焙汀芭c越”間插入連詞“之”，“與”是介詞。

（3）看“與”前后的詞是否屬于同一詞類，以及能否省略。連詞“與”前后的詞必須屬同一詞類，且不能省略，否則就不能構成并列詞組。介詞“與”只同后面的詞有結構上的關系，所以前后的詞不必屬同一詞類，且介詞“與”前作句子主語的詞經?？墒÷?，介詞“與”的賓語也可省略。

①公與之乘，戰于長勺。——“公”為名詞，跟代詞“之”不能構成并列關系?！芭c”為介詞。

②項梁殺人，與籍避仇于吳中。——“與”前主語“項梁”省略，“與”當為介詞。

③歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言?！竺媸÷再e語?！芭c”為介詞。

二、以

（一）連接動詞和動詞，或形容詞和形容詞。

⒈連接兩個形容詞，表示前后兩項的并列關系，譯為“又”。

①治國之音安以樂；亂國之音怨以怒；亡國之音哀以思?！B接兩個形容詞，表示并列。

②古之民樸以厚，今之民巧以偽。

⒉連接兩個動詞，經常表示兩項動作行為的連續性和時間的緊相承接，譯為“而”或不譯。

①衛鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。

②自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷。

（二）連接前后兩個動詞性成分，表示前一項動作行為是后一項動作行為進行的條件、方式，后一項動作行為是前一項動作行為的目的或結果，可譯為“來”、“以便”、“以致”等。

①晉侯復假道于虞以伐虢。——后項是前項動作行為的目的，譯為“以便”。

②約從散橫，以抑強秦?！箜検乔绊梽幼餍袨榈哪康?，譯為“以便”。

③發憤忘食，樂以忘憂?！笳呤乔罢叩慕Y果，即快樂得以致于忘記了憂愁。

④志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！耙粋€連接的是動作行為的結果，即因為貪生怕死以致損害了仁德，后一個連接的是動作行為的目的，即犧牲自身來達到成就仁德的目的。

⑤酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。（王勃《滕王閣序》）

上例說明，對于“以”連接兩項動作行為所表的意思，要根據上下文加以判別。

備注

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（三）連接狀語和動詞中心語，表示前項是動作的時間、條件、狀態。相當于“而”，可不譯。

①若潛師以來，國可得也?！管婈牆摲蛋档厍皝?。

②愿夫子輔吾志，明以教我?！懊鳌笔恰敖涛摇钡姆绞?。即明明白白地指教我。

（四）“以”構成的凝固結構“有以”、“無以”。

“有以”、“無以”相當于“有東西（或辦法）用來……”或“沒有東西（或辦法）用來……”。

①長鋏歸來乎，無以為家?！獩]有辦法養家。

②河曲智叟亡以應。（《列子·湯問》）——“無以”，沒有辦法回答。

③吾必有以重報母?！乙欢ㄓ修k法來重重地報答您。

（五）區別“以”的介詞用法和連詞用法

“以”既可充當介詞，亦可充當連詞，這兩種用法有時在形式上有相似之處。尤其是介詞“以”經常可以省略賓語，直接出現在動詞前面，看起來同連詞“以”相象。辨析主要應從它們的語法功能考慮。介詞“以”的功能是介進賓語組成介詞結構。即使賓語省略，理論上是可以補上賓語的。

例如：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以（羹）遺之。”——“以”后面省略賓語“羹”，在理解時要補上，否則按照現代漢語的表達習慣，會感到句子成分的殘缺。

連詞“以”則不然。有時看起來，好象在“以”后也可補上賓語，但是這個補上的內容其實在“以”前已經出現，補上反而覺得累贅。

例如：“交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地?！薄耙宰病彼坪蹩梢匝a成“以之撞”，即用盾來撞。但是“盾”在“以”前剛剛出現，因此這里“以”是連詞，也不需要補賓語。

三、而

（一）連接謂詞性詞語或分句，兩項之間是并列關系，可譯為“又”，也可不譯。

①敏于事而慎于言?！谧鍪路矫婧苊艚?，在言辭方面很謹慎。

②以季子之位尊而多金?！驗槟愕牡匚蛔鹳F又擁有很多錢財。

③侶魚蝦而友麋鹿。——連接兩個動詞（名詞活用為意動），表示并列

（二）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項所表示的動作行為在時間上先后承接，或事理上有層進、原因等關系，可譯為“又”、“而且”、“因而”、“就”等。

①養備而動時，則天不能病。——譯為“而且”。生活給養齊備并且活動符合時令，那么大自然就不能使人困窘。

②覺而起，起而歸?！獎幼餍袨樵跁r間上先后承接。睡醒了就起身，起身后就回去。

③是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉?！幸蚬P系。意思是，射箭的靶子張設好了，因此弓箭就會射向它；樹林的樹木茂盛了，因此砍伐的斧子就會來到這里。

（三）連接謂詞性成分或分句，前后兩項是轉折的關系?？勺g為“卻”、“可是”。

備注

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①辭多類是而非，多類非而是。——言辭常常好象正確，卻是錯誤；也常常好象錯誤，卻正確。

②遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。——都表轉折關系。

（四）連接主語和謂語，有時表示謂語的情況是設想的，有時表示主語不應出現謂語的情況。“而”分別譯為“如果”或“卻”。

①人而無信，不知其可也?！硎炯僭O，人如果沒有誠信的話，那么不知道他可以怎樣。

②子產而死，誰其嗣之？——表示假設，子產如果死去的話，誰將能夠繼承他呢？

③君子而不仁者有矣夫?！硎靖鶕髡Z，不應該出現謂語的情況，其實是一種轉折的意味。作為一個君子卻不仁愛（君子應該仁愛，這里卻出現了相反的事實）的情況，是有的了。

④先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也?！畟€人卻服從一個人（十個人不應該聽從一個人的命令），難道是力量勝不過他，還是智力不如他呢？

（五）連接狀語和中心語，表示偏正關系，“而”一般不譯出。

①嫂側目而視，傾耳而聽?！獋冗^眼睛看，把耳朵伸過去聽。

②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。——整天地思索。

四、則

（一）連接動詞性詞組或動詞作謂語的分句，表示兩者時間或事理上的聯系，譯為“那么就”。

①于是至則圍王離?！竭_那里就包圍了王離。

②得之則生，弗得則死。——得到了（最基本的生活資料）就能活下去，不得到就會死去。

③故遠人不服，則修文德以來之。——修治自己的文德教化使他們歸服。

④圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。——圣人死去以后，那么大的盜賊就不會興起。

這種用法還保留到今天，例如：“兼聽則明，偏信則暗”，“凡事豫則立，不豫則廢”等。

（二）用在兩個以上的并列分句中，表示列舉，或表示對比?？勺g為“就”或不必譯出。

①入則心非，出則巷議。——進入朝廷在心里否定當政者，出了朝廷在里巷議論當政者。

②父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！改傅哪挲g，不可以不知道。一方面是因為他們長壽而高興，另一方面是因為他們年高而憂懼。

（三）連接的前后兩項有發現意外情況的意味，可譯為“原來已經”。

①使子路反見之，至則行矣?！勇返竭_那里，卻發現丈人原來已經外出了。

②其子趨而往視之，苗則槁矣?！膬鹤涌觳角叭タ囱砻?，卻發現秧苗原來已經枯槁。

（四）連接的前后兩項構成讓步關系的復句，可譯作“固然”、“雖然”、備注

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“倒是”等。

①其室則邇，其人甚遠?！莻€居室倒是很近，但是那個人卻離我很遠。

②包胥曰：“善則善矣，未可以戰也?！秒m然是好，但是還不能用這個來同吳國作戰。

③巧則巧矣，未盡善也。（《傅子附錄》）

（五）用在假設復句的前一分句中，含有假設的意思，可譯為“假如”、“如果”。

①項王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰：“謹守成皋，則漢欲挑戰，慎勿與戰，毋令得東而已?！薄皠t漢欲挑戰”，即如果漢軍想要挑戰的話。“則”在此為表假設的連詞。

②彼則肆然而為帝，……則連有赴東海而死耳。——那秦國假如肆無忌憚地稱帝的話，那么我魯仲連只有跳進東海去死了。

二、雖、雖然、然、然而、然則

（一）雖：表讓步或假設，可譯為“雖然”或“即使”、“縱然”。

①諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大也?！半m”表示“雖然”。

②楚雖有富大之名，而實空虛; 其卒雖多，然而輕走易北。（《史記·張儀列傳》）

③故君雖尊，以白為黑，臣不能聽; 父雖親，以黑為白，子不能從。（《呂氏春秋·應同》）

④雖九死其猶未悔?！半m”表示假設，即使死九次（九次形容多），還是沒有后悔。

⑤雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）

（二）雖然：連詞“雖”與指示代詞“然”結合而成的凝固結構，通常自成一個分句，表示承接上文，承認所言事實，以引起下文的轉折，意為“雖然如此”、“即使如此”。

①滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也?！m然如此，但他還是沒有聽到過圣人的大道。

②善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。

（三）然：原是指示代詞，意為“這樣”，虛化為連詞，表轉折，相當于“但是”、“可是”。

①吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。

②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

（四）然而：指示代詞“然”與轉折連詞“而”連用。“然”字總結和承認上文的內容，“而”字引起下文的轉折，意為“這樣卻”，“雖然如此，可是”。

①七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

②夫環而攻之者，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。——如此（得天時）的情況下但是卻還不能取勝，是因為天時不如地利啊。

唐以后的文章中“然而”才成為祗起轉折作用的一個連結詞，例如：

布履星羅，四周于天下，輪運而輻集，合為朝覲會同，離為守城捍音旱城。備注

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然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。（柳宗元《封建論》）

（五）然則：指示代詞“然”與連詞“則”連用，“然”總結上文，“則”引起下文的推論，意為“既然如此，那就”。

①對曰：“臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”——既然你不敢怨恨誰，這么說來你要感謝我的恩德了吧。

②是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？——既然如此，那么什么時候才能快樂呢？

三、之

**有教材把用在主謂結構和定中結構中的“之”看成是介詞，見頁461—464，而不是連詞（如（郭錫良等編的教材），也不是結構助詞（如許嘉璐主編的教材，上冊，頁118）。

（一）連接定語和中心語組成偏正結構，表示領屬性或修飾性的關系，意義上相當于“的”。

①仲尼之徒無道桓文之事者。

②是故無冥冥之志者，無昭昭之明?！獩]有專默精誠的心志，就不會有豁然貫通的智慧。

（二）連接主語和謂語，使主謂結構轉變成偏正性的名詞詞組，作句子主語、賓語、判斷句謂語、表示時間的狀語?！爸辈槐刈g出。

①湯之問棘也是已?！皽畣柤睘橹髡Z，謂語是“是”（這樣）。

②歲寒，然后知松柏之后雕也。——“松柏之后雕”為“知”的賓語。

③此天之亡我，非戰之罪也?！疤熘鑫摇痹谂袛嗑渲谐洚斨^語，主語是“此”。

④大道之行也，天下為公?！按蟮乐小背洚敱硎緯r間的狀語。至高無上的“道”得以實行的時候，天下成為公共的。

（三）連接主語和謂語，使之作為復句的前一個分句。“之”亦不必譯出。

這種復句多為假設關系和條件關系的復句。如：

①雖我之死，有子存焉?！拔抑馈痹诩僭O復句里作為分句。

②父母之愛子，則為之計深遠。——“父母之愛子”在條件復句中充當分句。

第五節 語氣詞

一、語氣詞的分類：

所謂語氣詞是不能充當句子成份，也不能表示句子成份之間的關系，其作用是表達各種不同的語氣，如：提頓、陳述、祈使、疑問、感嘆等的詞。

1按照語氣詞在句中的位置，可分為：

（1）句首語氣詞有：夫蓋維惟唯。

（2）句中語氣詞有：蓋也與

（3）句尾語氣詞有：也矣乎哉已耳焉與邪夫兮。

有的語氣詞既可放在句尾，也可放在句中，比如“也”。

2按照語氣作用，可分為：

（1）陳述語氣詞：也矣已耳焉”

（2）疑問語氣詞：乎與邪

（3）感嘆語氣詞：哉夫兮。

二、古代漢語常見的語氣助詞

備注

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古代漢語常見的語氣助詞有：“也”、“矣”、“哉”、“夫”、“唯”、“其”等。前面三個詞在討論判斷句、敘述句和疑問句中已涉及到了。

1、“也”：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。

2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時也常用于其他類型的句子（復句的后分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當于“了”。

重點講后三個。

（一）夫

“夫”既可用于句尾，也可用于句首。用于句尾的“夫”相當于“哉”，表示一種感嘆的語氣。

①逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）

“夫”用于句首，引出下文，表示要發議論。古人稱為發語詞，有的教材有稱為提頓語氣詞。教材講這種“夫”是從指代詞“夫”發展來的，這就存在一個兩種用法的辨別問題。一般來說，作為語氣詞“夫”要用于句首，后面不一定要跟名詞，所以沒有指代的意味。例如：

②夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨。（晁錯《論貴粟疏》）

③夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。（《呂氏春秋·察傳》）

這種用法的“夫”一般都不譯出。而作為指代詞的“夫”一般是用在句中，且要放在名詞的前面，故有一定的指代性。例如：

④小子何莫學夫詩？《論語·陽貨》

⑤食夫稻，衣夫錦。（同上）

這種用法的“夫”，可用“那”去對譯。

句首語氣詞“夫”還可以和“且”、“故”、“今”等詞結合為一個凝固形式。教材頁464—465也談到，特別注意“若夫”這個凝固形式，它的語法意義等于“至于”。

（二）其

1、“其”作為語氣詞可用于句首，也可用于句中，表示一種委婉肯定或推測。例如：

①城上有烏，齊師其遁。（《左傳襄公十八年》）

②齊其為陳氏矣。（《左傳昭公三年》）陳氏，指田完，陳、田一聲之轉。

這種“其”可用“大概”、“恐怕”去對譯。有的語法專書把它看成是副詞（何樂士等編《古代漢語虛詞通釋》，頁415—416，北京出版社，1985），與這個詞相當的還有一個詞就是“蓋”，也是用于句首（或句中），表示一種推測，也可用“大概”、“似乎”去對譯，例如：

③蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。（漢書·高帝紀）這個“蓋”就不要誤以為鍋蓋或掩蓋等義，而是“大概”、“似乎”等義。（何本也是把這種“蓋”看成是副詞的，見頁169）

2、“其”在祈使句中有加強祈使的語氣。①昭王之不復，君其問諸水濱。（《左傳僖公四年》）

3、“其”還可用于反問句中，表示一種反詰語氣。例如：

備注

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①若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？（《尚書·盤庚上》）

（三）惟（維、唯）

1、“惟”（字又作維、唯）可作為句首語氣詞，也可作為句中語氣詞。用于句首一是起提示、引進的作用。二是表示期望的語氣。例如：

①唯赤則非邦也與？《論語·先進》赤就不是說的治國安邦的事了嗎？“與”也作“歟”。

②惟十有三祀，王訪于箕子?！渡袝ず榉丁贰拔币M時間，在祭奠文字中經常出現。

③闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳僖公三十年》）闕，本為門闕，上有缺口，故可引申為減損之義?！拔ā痹谶@里是表示祈望的語氣。

2、“惟”還可用在賓語前置的句式中，起限定動作的范圍的作用。例如：

①雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。（《左傳襄公十四年》）“唯”相當于“只”。

3、“唯”用在句中起引出謂語，加強肯定的作用（或如教材所言是幫助判斷的語氣）。

①厥土惟白壤。（《尚書·禹貢》）

三、句尾語氣詞的連用：

句末語氣詞可以連用，一般是兩個語氣詞連用，也有三個語氣詞連用的。如：

①敏于事而慎于言，亦就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

②代翕代張，代存代亡，相與雌雄耳矣！《荀子·議兵》

③亦各言其志也已矣！《論語·先進》④若寡人者，可以保民乎哉？《齊桓晉文之事》

⑤善敗由已，而由人乎哉？《左傳·僖公二十二年》

⑥豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？《觸龍說趙太后》

⑦女為周南、召南矣乎？《論語·陽貨》⑧吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》

⑨鄙夫可與事君也與哉！《論語·陽貨》

前三例是陳述語氣詞的連用。中二例是疑問語氣詞與感嘆語氣詞連用。后四例陳述語氣詞和感嘆語氣詞連用。從陳述疑問和感嘆三類詞氣詞的次序看，不同類別的語氣詞連用，那么疑問語氣詞和感嘆詞氣詞往往在陳述語氣詞的后面，而感嘆語氣詞往往在疑問語氣詞的后面。

陳述詞氣詞+疑問語氣詞（矣乎）陳述詞氣詞+感嘆語氣詞（也哉）

疑問語氣詞+感嘆語氣詞（乎哉）陳述語氣詞+疑問語氣詞+感嘆語氣詞（也乎哉，也矣哉）

語氣詞連用，語氣詞各自表達各自的語氣，不過語氣的重點一般落在最后一個語氣詞上。如例④為感嘆句，例⑤⑥⑧為反問句，例⑦為疑問句，例⑨為感嘆句。

第六節 詞頭、詞尾

我們講過漢語是與印歐語系完全不同的一種語言，是屬于詞根（干）孤立語，而印歐語系是屬于一種屈折語，兩者的區別就在于漢語缺少詞形變化，是依靠詞序來表達語法關系的。但不是說漢語就一點形態變化也沒有。在《詩經》那個時代，漢語的詞也是有詞頭和詞尾的，只不過這些構詞的詞形沒有留傳下來，今天備注

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的合成詞中也有一類是有詞頭詞尾的，常見的詞頭是“老”例如：“老師”、“老虎”中的“老”即是，常見的詞尾是“子”，例如：“鞋子”、“釘子”中的“子”即是。教材這部分講的詞頭、詞尾大致與“老”、“子”等相當。王力先生在《漢語史稿》（中冊）里將漢語復音詞的構成歸納為三類：（一）連綿字，（二）詞根加詞頭、詞尾，（三）仂語的凝固化。并且指出：詞頭、詞尾的變化比較多。上古的詞頭、詞尾大部分沒有沿用下來，而中古以后又有一些新興的詞尾。但是，詞頭、詞尾在漢語中是不多的，在構詞法上不占很重要的位置。（頁346，中華書局，1980），這個看法是合乎漢語實際的。因此，詞頭詞尾我們不做要求，大家有興趣探討這個問題的話，可結合語言學理論以及有關的一些研究成果來了解。這里我們只要清楚《詩經》中的“有”、“其”、“言”、“于”、“薄”等是無實義的詞頭，先秦文獻中的“然”、“乎”、“爾”、“焉”、“如”是作詞尾的就可以了。

第七節 《莊子》選講

備注

布置作業：

1、分析文言文中的副詞用法和意義；

2、分析文言文中的連詞和語氣詞用法和意義；

3、用現代漢語翻譯《莊子》。