客家人在臺灣

2024年2月20日發(作者：海域使用權)

客家人在臺灣/江梓明

大凡客家人的同仁都熟悉這么一句話：“有海水的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。”說客家人遍布海內外一點也不夸張。臺灣是中國的神圣領土，臺灣與客家大本營地區的閩、粵二省只一海相隔，自古以來就有割不斷、理還亂的親緣、情緣。據眾多資料表明，客家人在臺灣遍布任何一個角落。客家人在臺灣不僅人口多，達400多萬，而且力量大，有影響的人物多。他們在臺灣地區所發揮的獨特作用是其他族群無法代替的。以下，便是筆者在學習中所得到的一些感性認識，結合實際，就客家人在臺灣的有關情況作一粗略敘述。

一、客家人入臺時間

客家人入臺最早是大約在1600年，400多年間都有成批成隊的客家人入臺，并在臺灣的許多歷史事件中起著舉足輕重的作用。

據曾喜城《臺灣的客家人》一文所述，1898年，德國歷史學家魏斯出版了《臺灣之歷史》，這本書對客家人渡臺有如下說法：“在1650年左右，臺灣到處是有土

人，一直到海邊為止。荷蘭人的勢力能及于西南部的土人及東北方的Kapsulan平原，大約從1600年起，客家人最早從中國來……“它告訴我們，客家人最早入臺時間大約從1600年開始。

客家人入臺還集中體現在以下幾個時期：（一）1684年清廷取消海禁和1696年施瑯去世之后；（二）清康熙六十年（1721）朱一貴事件中客家人組織非正式軍事組織“六堆”平亂有功之后；（三）太平天國時期（1851~1864）；（四）1949年“國府”遷臺灣，當時總共約200萬人的國民政府公務員和軍隊到臺灣，其中有許多是粵東、閩西、贛南的客家人。

二、客家人在臺灣的分布概況

客家人在臺灣的分布情況雖無確切的說法，正如田野工作者劉還月先生記錄的臺灣西部移民到臺灣東部的張老先生所言：“客家不定著會在哪位落地生根。其實，客家人的命運，就像鳥仔同樣，那位有好吃，系飛去那位，那位有好住，系停到那位，沒好吃沒好住了，又再飛去那位……”根據劉還月先生所提供的資料所知，客家人分布在臺灣的19個縣和120多個鄉鎮。現

結合莊華堂先生于1998年10月發表的臺灣各地區客家所占比例統計數字，具體列表如下：

縣名 客家鄉鎮聚落分布及有關鄉鎮客家人口所占總人口的比例

臺北縣 三重、板橋、中和、永和、土城

臺北市 大安區、信義區、文山區、士林區

桃園縣 中壢市52%、楊梅鎮87%、龍潭鄉80%、平鎮市80%、新屋鄉92%、觀音鄉63%

新竹縣 關西鎮96%、新埔鎮97%、竹東鎮86%、湖口鄉91%、新豐鄉63%、芎林鄉95%、北埔鄉89%、峨眉鄉96%、寶山鄉91%、竹北市49%、橫山

新竹市 關東橋、金山面、古賢里

苗栗縣 苗栗市79%、通霄鎮64%、頭份鎮83%、卓蘭鎮91%、大湖鄉94%、公館鄉96%、銅鑼鄉95%、頭屋鄉99%、西湖鄉93%、獅潭鄉92%、三義鄉92%、南莊86%、造橋71%、竹南、三灣96%

臺中縣 東勢73%、石岡85%、新社95%、豐原57%、潭子、沙鹿、清水

臺中市 南屯

彰化縣 埔心鄉74%、永靖鄉13%、員林鎮22%、田尾鄉22%、竹塘鄉31%、社頭、北斗、溪州、溪湖、鹿港、和美、埔鹽

南投縣 國姓鄉75%、中寮鄉45%、埔里鎮33%、水里鄉25%、草屯、魚池、集集、鹿谷

云林縣 二背、西螺、背、東勢

嘉義縣 新港、溪口、大林、北港、阿里山、梅山

臺南縣 白河（店仔口），楠西（鹿陶洋、油車口）、歸仁（沙）

高雄縣 美濃、杉林、六龜、旗山、橋頭、甲仙

高雄市 三民區（寶珠里、寶龍里）、鼓山區、楠梓區、鹽埕區

屏東縣 竹山、萬巒、內埔、長治、鹿洛、新埤、佳東、高樹、東城、恒春、滿州、枋寮

宜蘭縣 三星、蘇澳（朝陽里、南強縣）、員山（雙連埤）、冬山（廣興、大進）、礁溪（三民村）、羅東（北城）、大同

花蓮縣 花蓮市（國富里、主權里）、凰林鎮50%以上、玉里鎮32%、吉安鄉36%、壽豐鄉28%、光復鄉18%、瑞穗鄉33%、富里鄉43%、寺豐

臺東縣 臺東市15%、關山鎮34%、鹿野鄉22%、池上鄉35%、成功、太麻里、卑南、長濱

根據以上資料所知，客家人比較集居在臺灣的北部和南部地區，且大都集居在丘陵地區或沿山線地帶。主要聚居于苗栗、新竹、桃園、花蓮、彰化、高雄、屏東、臺中、臺東、臺北、南投、嘉義、云林等13個縣市。有關資料顯示，苗栗縣的客家占總人口的比例最大，約占68%，新竹次之約占65%，桃園又次之約占48%，花蓮居第四占40%以上。另據《崇正導報》2004年4月23日所載文章顯示，在臺灣，客家族群人口大約有400萬人，約占臺灣總人口數的15%。依客家人口的分布來說，其200萬人分布在北部在桃園、新竹、苗栗和臺中等縣市；另100萬人散居在臺北縣市；南部主要集中在高雄縣和屏東縣，人口50萬人；東部的花蓮及臺東，客家人占人口二成半，約10萬余人。

三、客家人在臺灣的組織活動情況

如前所述，客家人在臺灣可謂人口眾多，進而決定了臺灣的客家族群，是一支有巨大影

響的社會力量。據資料顯示，臺灣的客屬社團，數量多，形式多，有地緣性的同鄉會，有血緣性的宗親會，還有行業性、專業性組織，2000年以來臺灣當局在“行政院”內還成立了“客家委員會”這一全臺性的客屬管理機構。從臺北市來看，有世界客屬總會、臺北市客家崇正會、臺北市客家文化研究推廣協會、臺北客家文化推廣中心、臺北市客家自強會、臺灣客家公共事務協會等10多個客屬組織。還有桃園縣、新竹縣、苗栗縣、高雄縣、桃園縣龍潭鄉、關西、頭屋等處的旅北同鄉會。還有大陸客家縣市的旅臺同鄉會，如廣東的梅縣、福建的長汀、上杭、永定、江西省客家縣市的旅臺同鄉會等。還有《客家》雜志社、《中原周刊社》、中原衛視、寶島客家電臺、客語電視臺，在大學設立的客家學院或研究中心、臺灣客家山歌團、臺北揚聲樂仙客音團等宣傳文化團體。臺灣很多社團組織還辦有歌謠班。據報道，在臺北市就有客家歌謠班30多個，全臺約有400個。臺灣的客屬組織還發展到客家人聚居的鄉鎮。如高雄縣美濃鎮，就有美濃客家文物

館和鐘理和紀念館。

另外，從歷史和現在的事實都顯示，臺灣的客屬社團不但數量多，種類多，而且特具活力，早已成為一支不可忽視的強大的社會力量。有的組織機構龐大，實力雄厚，臺灣當局和社會各界都極為關注，許多頭面人物不但樂于擔任名譽職務，還積極參加他們的重大活動，以爭得客屬族群的支持。如世界客屬總會的名譽會長都是臺灣顯赫人物擔任，先后有張發奎、余俊賢、黃國書、李登輝、吳伯雄但任此職。另外，從臺當局自2000年起就在“行政院”內設立了“客家委員會”來看，就充分體現了在臺灣的客家組織活力顯眼，不可等閑視之。特別是今年的大選，據《崇正導報》“客家族群左右臺灣大選”一文所載，在今屆選戰中，藍綠兩大陣營均分別各出奇謀向客家族群進行拉票和固票。自上次政黨輪替后，由民進黨執政，在“行政院”內設立客家委員會，由客籍的葉菊蘭出任主任委員，組織“全國客家咨詢委員會”，成立客語電視臺，在大學設立客家學

院或研究中心，承諾設立“義民大學”，召開第一次全球客家文化會議，舉辦“臺灣客家文化藝術節”等。

1、維護中國統一

中國的歷史記載，臺灣曾兩次被外國侵占。第一次是明天啟四年（1624）荷蘭人入侵，直至明永歷十五年，即清順治十八年（1661）鄭成功收復；第二次是1895年清朝甲午戰爭敗于日本后，被迫簽訂《馬關條約》而割讓臺灣等給日本，直至1945年第二次世界大戰結束，中國戰勝日本，臺灣才回歸祖國懷抱。臺灣第二次被外國侵占時期，臺灣人民同祖國人民一道為臺灣的光復和祖國統一，與侵略者進行了不屈不撓、英勇頑強的斗爭，其中臺灣客家人的表現，在臺灣歷史上不同凡響，同樣功載史冊、業垂千古。

根據林衡道在《鯤島探源》說，鄭成功率約三萬軍士收復臺時，有三分之一是客家人，其中得力的部將是閩西長汀人劉國軒，及咨議參軍陳永華都是客家人。特別是劉國軒，在第一次光復臺灣和與大陸統一的民族大業中，功勛卓著，連橫著《臺灣通史》，在“列傳”中有劉國軒專傳，且評價極高。

在第二次光復臺灣和統一祖國的斗爭中，客家人士參與的更為廣眾，事跡也更為感人。就群體而言，最著名的為臺南屏東的“六堆”抗日。“六堆”本是康熙六十年（1721）臺南一帶客家人為應付當時與朱一貴為首的閩南人磨擦，求得生命財產安全的客家準軍事組織。光緒二十一年（1895），清朝割臺灣、澎湖等地給日本，臺人群情激憤，誓守臺灣以抗日。“六堆”客家，自己組織全力抗日，在斗六門和六根莊兩役全臺抗日最后一仗——火燒莊戰役中，“六堆”客家“男執干戈女甲裳”，以死亡1000余人及家園涂炭的悲壯犧牲，給進攻臺灣的日軍

予堅決抵抗和沉重打擊。至于個人英雄，最突出的是上杭簡氏會益第9世簡德潤第17世孫簡大獅。簡大獅，因日軍對其恨之入骨，后要挾清政府將其逮捕并解往臺灣，英勇就義。在個人英雄中，客家人丘逢甲也是一個十分突出的人物，他在日軍侵臺時，與巡撫唐景崧和總兵劉永福倡立“臺灣民主國”，自任“團練使”，以猛烈抗擊登臺日軍達半月之久，給日軍以沉重打擊。

2、拓展臺灣經濟

臺灣作為中國的神圣領土，早在秦漢時就與大陸相互關聯，元朝開始，臺灣列入中國版圖，從此，福建沿海地區的人民不斷移居臺灣。但臺灣真正得到大范圍的拓展和開發，則在鄭成功驅荷復臺閩粵福佬人和客家人大舉遷臺之后，特別是客家人在其中所起的作用和作出的貢獻歷史是不能忘記的。

之前，臺灣由于孤懸大海，人煙稀少，到處是草豐木茂，滿目荒蕪。而當客家人大量渡臺時，由于沿海平原早已被福佬人占據，只有林陰深翳、煙瘴彌漫的丘陵山地留待他們去開墾。客家人本是農耕出身，憑著豐富的墾殖和農耕經驗，發揚不畏艱險、勇于奮斗、吃苦耐勞的創業精神，總是在被人遺棄的地方開天辟地，重建自己的新家園。在這些偉大的創業進程中，有眾多的客家名士在臺灣留下了不朽的業績，主要有：胡永興率眾拓墾胡蘆墩岸里新莊（今豐原市胡蘆、富春、下街、頂街等里）；蘇昌龍墾殖后里（今原里鄉后里、原里二村）；盧禎誠、曾日育等墾荒大里（今大里鄉大里、新里二村）；盧清杰等開墾阿罩霧（今霧峰鄉）等。特別是作為功臣名將的劉國軒率師駐半線（今彰化）、守雞籠（今基隆），以平北路諸番而求鞏固明鄭在臺的經營。他利用明鄭用于流放罪人的臺灣北部荒野地區實行屯田。同時，劉國軒還根據臺灣地理情況從福建引種甘蔗，以興糖政，改變以往臺灣的農作物只種芝麻、綠豆的歷史，大大搞活了明鄭的貿易和經濟。因而，人們都說，劉國軒在拓殖臺灣方面的功績，與他在驅荷復臺中的作用一樣永垂史冊。

3、傳承中華文化

臺灣在荷據之前，“為海上荒島，靡有先王之剞也。”荷蘭人入侵后，“乃派牧師布教”教授基督之類的西洋文化。臺灣文明的真正開啟，敢是在鄭成功驅荷復臺大陸人大舉過臺，中華文化一同傳人之后。這方面，客家人的作用非同一般。

客家本為中原漢民，是中華文化的核心儒家文化由北而南的忠實傳承者。崇尚文教和耕讀并重成為客家人文最顯著的特征之一。所以，渡臺的客家人特別是文人志士，都在傳承中華文化中起著應有的作用，使本是文化荒漠的臺灣，綻放出朵朵中華文明的絢麗之花。如客家人胡焯猷，見臺灣北部地區淡水一帶文教事業一片空白，遂于乾隆“二十八年間，自設義塾，名曰明志”，并“捐置水田八十甲余，以其所入供膏火，又延名師教之。”興學重教，功在千秋，“摩義漸仁，山川換色”。該寺后來成為臺灣“名剎”。所以，他在當時被清廷和臺灣總督分別授予“文開淡北”、“功資麗澤”的獎匾，成為在臺傳播中華文明的杰出代表。

在傳承中華文明到臺灣的偉大歷史進程中，值得一提的是客家人十分無私地將中原文化的內核——血緣文化全都傳承到了臺灣的每一個角落。因此，一到臺灣，只要是有客家人的地方，就必然有血緣文化那亮麗的載體：祖祠、祖墓、族譜。如臺灣屏東有上杭客家張氏開基祖“張化孫公分祠”；臺南的成功路的紀念客家吳氏開基祖的吳氏大宗祠；在臺灣臺北、彰化、屏

東、嘉義、桃園的客家江氏家中都保存有上杭客家江氏開基祖江八郎為一世祖的族譜等。而且臺灣和客家人一直崇尚追本溯源、崇根報本的中國傳統文化思想，每年都有許多姓氏組團回祖籍地尋根謁祖，沐浴中原古風，接受中華文明的洗禮。

還有，在臺灣的彰化、淡水和臺南三地都有和閩西客家有不解之緣的定光佛寺廟。在臺灣客家地區都流傳有“伯公”和“水口”公王崇拜。文藝方面在臺灣流傳有：北管、漢劇、山歌、木偶戲、十班等。所有這些客家文化事象，在臺灣各地的閃現，拓展了客家文化的傳承和影響空間，充實和豐富了臺灣文化的內涵。