我的交友觀

2024年2月20日發(作者：趙王城遺址公園)

我的交友觀

摘要:

關鍵詞：

與高尚著為友，他是山，你也是一座山；

與正直者為友，他是樹，你也是一棵偉岸的樹；

與忠誠者為友，他是火，你便是燃燒的炭；

與勤奮者為友，你思想的原野永遠不會枯荒；

與睿智者為友，你也會靈光閃耀，照亮混沌的夜空；

與達觀者為友，危嶺險峰走泥丸，笑傲江湖，誰與爭鋒？

與卑劣者為友，你也終會淪為污泥濁水；

與貪婪者為友，你也會變成一只兇殘的狼；

與自私者為友，你會把靈魂掛在秤鉤上；

與奸詐者為友，你最終只有出賣自己。

朋友，這是一個在青年時代在你生命里占有很大比重的詞，俗話說得好“良師益友”，好的朋友可以幫你在迷途中指明方向，可以在你失意時給你幫助。所以交友這門學問也就成了人們人生成長中的必修課。

在中國歷史上，家喻戶曉，眾人皆知的管鮑之交是友誼的典范。 “知我者，鮑子也”管仲的一句話說明了他與鮑子之間的友誼已經達到了你中有我，我中有你，心靈相通的境界。伯牙與子期是人人羨慕的知音，伯牙因為子期的離去而永不彈奏，因為他覺得已經沒有知音了。

在近代的歐洲，馬克思與恩格斯創造的偉大友誼，是值得后人津津樂道的。他們的友誼創下千古真理馬克思主義，他們共同的革命精神與目標描繪了理想——共產主義。每當馬克思貧困無生活來源的時候，恩格斯都會慷慨的接濟他，幫助他。當他被驅趕的時候，恩格斯都會毫不猶豫的收留他。馬克思逝世后，恩格斯繼承他替他完成了著作《資本論》。恩格斯一直是馬克思人生道路上的鐵桿戰友，思想與精神上的同盟，患難與共的真心朋友。他們一直在為共同的理想而奮斗，在困難的時刻共渡難關，相濡以沫。

那我們怎樣才能建立像他們一樣的友誼呢？“莫愁前路無知己，天下誰人不識君” 我覺得我們首先要有個正確的交友觀，只要我們有個正確的交友觀，多結交知心朋友，讓他們與自己共同譜寫人生的華麗篇章,我想這些都可以實現。

自古以來，民間雖然流傳著“巨伯舍生視病友”、“管寧割席絕華歆”等義交的動人佳話，但相反，也有不少文人學士慨嘆良友難擇。諸如“多為勢利朋，少有歲寒操”(李咸用《全唐詩 古意論交》)，“天下苦無著實師友，不是各執己見，便是恣情縱欲”(《陸九淵集 語錄下》)，南朝劉宋時期的沈約甚至發出“知音者稀”(《郊居賦》)的感嘆。要交一個真正的摯友，談何容易。一來知人知面不知心，“知人未易，相知實難”(陶潛《讀詩述九章 管鮑》)真可謂“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”(《紅樓夢》第五十七回)；用孟子的話來說就是：“友也者，友其德也，不可以有挾(依仗)也。”(《孟子 萬章下》)在交友問題上，必須講究交友之道、處友之德。在究竟該交怎樣的朋友這方面，先哲們有許多忠告，概括起來，大致有以下幾方面：

一是要謹慎選擇交良友。朋友有好壞之分。孔子在，《論語》中說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”『季氏16.4』意思是說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人

交友、同誠懇的人交友、同見聞廣博的人交友、是有益的。同慣于走邪道的人交朋友、同善于阿諛奉承的人交朋友、同慣于花言巧語的人交朋友、是有害的。”、如果“以財交者，財盡而交絕；以色交者，花落而愛渝。”(《戰國策 楚一》) 2000年，胡長清案發后，他的“好友”大老板周某有一段精彩的表白：“游魚貪食，釣者誘之；人皆游魚，我則釣人。”周某正是采用這種“釣人”術，使胡長清陷入貪賄深淵而不能自拔。(6月28日《江蘇法制報》)類似被“釣”的貪官，可謂不勝枚舉。確實，自私自利的人，會戴上朋友的假面具，卻又設好陷阱來坑你。足見“始交不慎，后必成仇”(申居鄖《西巖贅語》)。有鑒于此，對每個人而言，在人際交往中，一定要把握好尺度牢牢銘記《名賢集》中的一條古訓：“結有德之友，絕無義之朋”。古人云“近朱者赤，近墨者黑”好的朋友可以使你受益非淺，不好的朋友也可以讓你落入萬劫不復的地獄。 “見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。對我們有益的朋友我們要多去結交，對我們有害的朋友我們要盡量遠離。我們要分清是非，辨別黑白。不能應一時沖動交那些哥們義氣的朋友。也不能交整天尋歡作樂，醉生夢死的酒肉朋友。真正的朋友是雙方交流情感的自然流露，而不在物質，金錢的功利性光環下熠熠生輝。因此，必須“擇良友而友之。”(《荀子 性惡》) 但這里說的擇良友主要是道德方面，并不是一定比自己好的人，因為如果每個人都希望與比自己好的人交朋友、不愿意與比自己差的人交朋友，那么誰也無法交到朋友。比如說，在一個班級上，每個同學都希望與比自己分數高的同學交朋友，以便提高自己的分數，低分數的同學可以找高分數的同學交朋友，可是高分數的同學不能與低分數的同學交朋友，這樣不是誰也無法交到朋友了嗎？所以良友不一定是比自己優秀的人，跟品德良好的良友彼此交朋友，可以相互取長補短，即便不能取長補短的，也可以助人為樂。

二是要重德講信交義友。人們常說：“君子之交談如水，小人之交甘若醴(甜酒)”(《莊子 山木》)強調君子之交不能以勢利相親，而應以道義相交。信義是人際交往的基礎，也是友誼天長地久的黏合劑，否則，“勢利之交，難以經(經歷)遠”(陸機《陸平原集 要覽》)。也只有“朋友篤誠信”這樣的義友，才能做到“莫以升沉中路分”(《全唐詩 行路難》)無論是升遷還是沉淪，都不會使友情中途分離，就像馬克思和恩格斯、伯牙和子期、管仲和鮑子一樣。也像劉備、關羽、張飛三兄弟，三個重德講信義的朋友在各種誘人的條件下和艱難困苦下都不離不棄，特別是漢壽亭侯關羽，面對曹操的重賞封金掛印、千里走單騎，過五關斬六將，來到沒有一兵一卒的劉備身旁，最終兄弟三人帶領部下鑄就了蜀國的霸業。而熟人是間于親人、戀人、友人與陌生人之間的一個巨大的緩沖群，絕大多數的朋友，都是從熟人中發展起來的，兩個陌生人一見如故地交朋友的情況也有，但是很少。我們在選擇交友的時候，往往無法事先對一個朋友進行全面充分的了解，對朋友的了解，大都是通過長期的交往才能實現。而且一個人的長處和短處，優點和缺點也是相互混雜在一起的，我們總不能只因為某人有某一方面的缺點或不足就拒絕與某人交往吧，所以要通過深入了解熟人結交重德講信義的朋友。

三是要互相促進交諍友。真朋友可以共患難，假朋友只能同歡樂。真朋友“須是德業相勉，過失相箴規(勸誡)”(呂坤《蒙養禮》)，可以“共輿(車)而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。”(《后漢書 朱穆傳》)然而，“君子交有義，不必常相從”，對于朋友的缺點和錯誤，要直言相勸，批評指正，不要盲從，因為交友的目的之一是“友以助道，友以輔仁”，可謂“行高責重，列于五倫(忠、孝、悌、忍、善)。”(《養蒙便讀》)難怪申涵光在《荊園小語》中說：“畏友(使人敬畏的朋友)勝于嚴師。”

孔子云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”我們接觸朋友的場合大多是在學校。在學校，一同學習，交上幾個知心的朋友后，大家敞開心扉，無所不談，學習上、生活上互相幫助，有時還會成為最好的競爭對手，互相激發潛力，指正錯誤，共同提高。

在危難時刻只顧自己的人不是真正的朋友，可如今“大難臨頭各自飛”的朋友也不少，其實，這種只會有福同享，而不會有難同當的也不是友情。畢竟，那些背叛同伴的人，會在不知不覺中把自己也一起毀滅。在我眼里，狐朋狗友是最可惡的，不但自己游手好閑，無所事事，還要將別人一起帶壞，走上不歸之途。電視里也常常報道這樣的事，真是令人惋惜，青春年少的他們就是因為誤交損友，而毀了自己的前程啊。假如此時這些人有一位諍友，指出他們的過錯，督促他們改正，我想很多悲劇也就不會再發生了吧。所以交友時要放開自己的胸懷，感激那些真正之處你錯誤和缺點的諍友，把他們當成自己真正的朋友。