菩提心與善心

2024年2月20日發(fā)(作者：第十一本書)

菩提心與善心

——玉林狗肉節(jié)引發(fā)的思考

◎文/妙音

廣西玉林狗肉節(jié)一年一度，僅這一天，就有上萬(wàn)條狗被殺掉吃了。現(xiàn)場(chǎng)那血腥殘忍的場(chǎng)面確實(shí)令人側(cè)目。不少民間動(dòng)物保護(hù)人士前去抗議，于是引發(fā)了吃狗和愛狗的爭(zhēng)議對(duì)峙。殺狗的一方理直氣壯：“你吃豬肉為什么不禁止殺豬？”更多的網(wǎng)友也來(lái)嘲諷：“所謂慈悲，就是淚意漣漣地拿著火腿腸去喂狗吧。”

對(duì)此我的思考是：如果你的行為是有漏洞的，愛心不夠徹底，就會(huì)被人抓住把柄，反倒處于被攻擊的下風(fēng)了。

不夠徹底圓滿，是世俗之善的特質(zhì)，而佛法里的菩提心以及相應(yīng)的行持，可以避免這個(gè)缺漏。

而對(duì)另一類眾生則不管不顧。比如只關(guān)愛人，對(duì)動(dòng)物則任意殺隨便吃，就像某些宗教，認(rèn)為動(dòng)物而對(duì)紅燒豬肉、水煮魚等仍大塊朵頤，好像雞、鴨、魚、豬之類跟狗是不一樣的物類，不會(huì)有痛的神經(jīng)，殺了無(wú)妨，可以盡情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨頭。這時(shí)，愛心早已蕩然無(wú)存。

即使對(duì)人的關(guān)愛，也是區(qū)別對(duì)待。有些宗教教義即使對(duì)殺害自己親人的兇手也能包容憐憫，但如果你是異教徒，那就詛咒你永下地獄，這是在信仰上把人分成對(duì)立的雙方；雷鋒說(shuō)：“對(duì)待還有分成窮富的，只關(guān)注窮人，而面對(duì)生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)超自己的人就開始仇富；再細(xì)化，只關(guān)注窮人中講理的人，而對(duì)刁民，就是橫眉冷對(duì)。有則新聞報(bào)道，湖北某市女企業(yè)家協(xié)會(huì)捐助了一批貧困大學(xué)生，但因?yàn)橛行┐髮W(xué)生沒有寫回信表示感恩，企業(yè)家們就停止了對(duì)他們的捐助，并公開對(duì)學(xué)生表達(dá)不滿甚至批評(píng)。這就是世俗之善的本質(zhì)了：它是有條件的、有要求的、是容易變化的。滿足這個(gè)條件，就對(duì)你奉獻(xiàn)愛心，不滿足，就不奉獻(xiàn)。世俗之善是“你先滿足我，我再滿足你”。而菩提心呢？是無(wú)條件的，是堅(jiān)固的，是永恒的，“永遠(yuǎn)幫助你，永遠(yuǎn)對(duì)你好，直到你成佛”。哪怕你辱我、欺騙我，甚至殺害我，我對(duì)你的發(fā)心絕不改變。當(dāng)年忍辱仙人被殘暴的歌利王割截肢體，仙人不但沒起一絲怨恨，甚至還發(fā)愿：“我將來(lái)成佛，第一個(gè)度你。”——這就是標(biāo)準(zhǔn)的圓滿的菩提心。

可見，是否有前提條件，是否是永恒的，是善心與菩提心的又一個(gè)區(qū)別。

菩提心和世俗善心的一個(gè)重要區(qū)別，就是是否緣到所有眾生。善心，是關(guān)注關(guān)愛某一類眾生，是教主送來(lái)的禮物，可以任意享用；而愛動(dòng)物的人，又把動(dòng)物分類，如果殺狗，就極端不能容忍，朋友要像春天般的溫暖，對(duì)待敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣。”這是在政治上把人分成敵我兩個(gè)陣營(yíng)；正因?yàn)槎虝憾环€(wěn)定，世俗的善心很容易變質(zhì)，乃至走向反面。比如上文提到的女企業(yè)家們，

開始時(shí)是滿懷著愛心，可后來(lái)因?yàn)橥饩车牟懀?dāng)初的愛心變成了埋怨，變成了指責(zé)。男女之間的情愛，從最初的海誓山盟，愛你一萬(wàn)年，而不過十幾年乃至幾年之后，有的就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣甚至反目成仇，當(dāng)初的愛有幾分，后來(lái)的恨就有幾分。情識(shí)之愛就是如此的不靠譜。

人間的好事，都是無(wú)常的。你買彩票中了大獎(jiǎng)，是件好事，但隨后你開始無(wú)限制地享受，而這也開始了快速墮落的旅程；為過世的親人大辦喪事，看似是孝順，可其鋪張浪費(fèi)以及為此殺害并吃掉的動(dòng)物生命，這筆賬都會(huì)記在所祭祀的人身上，福沒得到，業(yè)債先來(lái)了。

我的家鄉(xiāng)以前有位趙老太太，會(huì)點(diǎn)醫(yī)術(shù)，一輩子給人看病沒收過錢，這件善事可謂大了。善有善報(bào)，她的兩位外孫如今都發(fā)達(dá)了，一個(gè)經(jīng)商，一個(gè)從政，都是我們那地界兒響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩？晌彝樗麄儞?dān)心。經(jīng)商的偷稅漏稅算是小菜就不提了；那位從政的，在財(cái)與色上犯的事兒是足夠判個(gè)無(wú)期的了。也不是沒人告過，但最后總是不了了之。后來(lái)原職實(shí)在呆不住了，就調(diào)入更高一級(jí)，保起來(lái)了。周圍的人一直感嘆，這位只是個(gè)中學(xué)畢業(yè)，考不上大學(xué)就沒上高中的主兒，怎么后來(lái)就成了當(dāng)?shù)氐念^號(hào)人物了呢？！學(xué)了佛之后才明白，這是靠他家那位祖上的老太太的福蔭呀。可后代這么造惡業(yè)，下世就慘了。

那么現(xiàn)在想想，正是因?yàn)檫@兩兄弟有權(quán)有勢(shì)又有錢，才有條件有資本造大量的惡業(yè)，最終會(huì)因此墮落受苦。而他們還不是因?yàn)槟俏焕咸猩品e下的福。這么一推，反倒是行善的不對(duì)了？善因難道結(jié)了惡果？

是的，這就是世俗善的局限，它很容易朝相反的方向轉(zhuǎn)化。就好像一位媽媽愛孩子，可如果是愛得過頭了成了溺愛寵愛，那最終就是一個(gè)個(gè)李天一、王天一??可見，善與愛如果沒有了智慧，就有可能走上邪路。古德說(shuō)“五度如盲，般若為導(dǎo)”，實(shí)在是諄諄教導(dǎo)呀。

而在般若智慧引導(dǎo)下的善與愛，就是菩提心。

菩提心，也就是最究竟最徹底、永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)、不會(huì)有任何后遺癥的善心。如果當(dāng)年那位趙老太太發(fā)愿：愿以自己行善之德，回向給后世子孫歸向三寶，修行佛法，造福大眾。那哥倆兒今天或許就是大德高僧或居士，正在做著弘法利生的事業(yè)呢！

在對(duì)愛狗人士的攻擊中，還有一條是：“我覺得這幫人有空兒有錢多去關(guān)注下中西部的失學(xué)兒童吧。”關(guān)注弱勢(shì)人群就是真的善了嗎？

一個(gè)人缺衣少食，你送給他一些食品衣物；一個(gè)貧困山區(qū)的學(xué)子考上了大學(xué)，你捐助一筆生活費(fèi)；乃至建希望小學(xué)，辦慈善基金會(huì)，這些都算是世俗的善心、慈悲心。你必須承認(rèn)這種慈善行為有個(gè)局限：可以幫助他一時(shí)，而不是永遠(yuǎn)。因?yàn)樗酝赀€會(huì)餓，花完還會(huì)窮。就算你能一直捐助他，直到他死，那么他還有下世呢，你管得了？一位得到一筆善款從而得以進(jìn)入到大學(xué)的貧困生，似乎人生軌跡開始改變，但其實(shí)并非如此。讀過《了凡四訓(xùn)》的人都明白一個(gè)道理，人皆有命數(shù)，而命運(yùn)軌跡的改變，須有兩種前提：大惡或者大善。那么你捐助一個(gè)貧困生，是自己在行善，對(duì)方只是接受者，接受的行為與善和惡都無(wú)關(guān)。既然如此，他的命運(yùn)其實(shí)并沒有改變。說(shuō)白了：即使你不捐，他也會(huì)從其他人或以其他方式得到同等的幫助——這就是他的軌跡；即使他沒能上大學(xué)，他命中的福報(bào)也不會(huì)因此而減少。以此類推，所有世間的慈善，不管做得多么輝煌，

其實(shí)都是同一個(gè)性質(zhì)——施與者不能改變接受者的業(yè)力。

既然沒能改變對(duì)方的業(yè)，所以也沒能真正拯救到對(duì)方，他們依然在輪回中沉浮不已，隨業(yè)風(fēng)飄蕩，這無(wú)疑是世俗善心的一個(gè)天然局限。而這個(gè)局限也正好是菩提心開始的地方。菩提心，是不僅送給他食物，還要改變他自己的人生業(yè)力，繼而得到最終的解脫，獲得究竟圓滿的安樂。說(shuō)句令愛狗人士沮喪的話：即使你從屠刀下暫時(shí)救出了一只狗，但如果狗本身的惡業(yè)沒能消除，那么下回它的轉(zhuǎn)世仍然會(huì)遭到屠殺，甚至?xí)鼩埲蹋驗(yàn)閻簶I(yè)的力量會(huì)輾轉(zhuǎn)增上。只有佛法可以徹底消除這種沮喪和無(wú)奈，因?yàn)槿龑毧梢哉纫晃挥星椋钡剿煞稹?

于是可知，是否能真正轉(zhuǎn)變對(duì)方的業(yè)果，從而獲得最終的安樂幸福，是菩提心和善心的又一個(gè)根本區(qū)別。

菩提心和善心在表層行為上并沒有什么差別，關(guān)鍵是在如何發(fā)心。送給乞丐一塊餅，只是善修行正法，得到究竟安樂。這個(gè)布施食物的發(fā)心就是菩提心了。我們的每一件世間之善若都能如此發(fā)心，頓時(shí)就可讓受助的有情種下解脫之因。

我們?cè)诖擞懻撋菩呐c菩提心的區(qū)別，是在強(qiáng)調(diào)菩提心的究竟意義，并非在否定世間善心。因?yàn)槊總€(gè)人善根因緣不同，呈現(xiàn)出來(lái)的修行次第、修行程度也不同。比如對(duì)于很多愛狗者來(lái)說(shuō)，在他的生命階段里能對(duì)比自己低級(jí)的某一類生命生起愛護(hù)慈悲之心也是值得贊嘆的。并且若以真誠(chéng)心行善也能從中培養(yǎng)自己的慈悲心，累積善根，逐漸成就菩提心的因。

菩提心所到之處，就是三寶的力量所加之境。

心。但如果同時(shí)在心里發(fā)愿說(shuō)：愿他接受我的餅，從而與我結(jié)下法緣，愿他因此早一天皈依三寶，