簡論樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思

2024年2月21日發(作者：褒城)

簡論樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思

樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思論文導讀：本論文是一篇關于樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思的優秀論文范文,對正在寫有關于樓蘭論文的寫有一定的參考和指導作用,

[摘要]樓蘭，這座“荒漠中的龐貝城”曾令世界轟動一時。在其神秘色彩逐漸淡化、慢慢退出人們視線的時候，周圍環境也和它本身一樣悄無聲息地變化著。環境因素對這座古城的興衰起著不可忽視的作用。曾經盛極一時的樓蘭國最終被漫漫黃沙湮沒，讓人不得不再次審視其周圍環境的細微變化所導致的后果。

[關鍵詞]樓蘭古城；羅布泊；塔里木河

[]A []1005-3115（2013）02-0080-02

一、樓蘭古城依存環境

（一）關于羅布泊與樓蘭

中國古代文獻中關于羅布泊的最早記錄為《山海經》，將其稱為“澤”。《山海經·西山經》記載：“東望澤，河水之所替也。”《北山經》有言曰：“敦甍之水，西注于澤。”黃文弼先生指出：“敦甍之水，即今焉耆河，下流為孔雀河，注入羅布淖爾。”①《大唐西域記》記載：“由且末東北行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也。”且末位于塔克拉瑪干沙漠南緣，樓蘭古城遺址位于其東北方向。“納縛波”是唐代人對羅布淖爾的稱謂，可能是一種音譯；羅布淖樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思由寫論文的好幫手.zbjy.提供,.爾原為蒙古語，“淖爾”是“海”的意思，“羅布”是地名。

歷史上，羅布泊名稱很多。菖蒲海、鹽澤、牢蘭海、孔雀海、輔日海、臨海等均指羅布泊。《史記·大宛列傳》記載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤，鹽澤去長安可五千里。”《漢書·西域傳》記載：“于闐在南山下，其河北流與蔥嶺河合，東往菖蒲海。菖蒲海，一名鹽澤也。”羅布泊是現代稱謂，相比之下，歷史上的“羅布淖爾”范圍比今天的羅布泊大得多，有水有陸，更接近古代文獻記載。羅布泊眾多異名之間有何關聯，已難以考據，但它與樓蘭古城有著密不可分的關系。眾所周知，如今的羅布泊已經是一片荒漠，寸草不生，生機全無。

樓蘭之名最早見于漢代。司馬遷《史記》中曾記載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。”《漢書·西域傳》記載：“樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草。”樓蘭作為歷史上西域三十六國之一，位于絲綢之路的要沖，在當時發揮了重要的作用。因此曾出現了“人口一萬四千余人，兵士近三千”、“使者相望于道”②的盛況。距今約1600年，樓蘭古國消失，只留下古城遺跡。第一個發

現樓蘭古城遺址的人是維吾爾農民奧爾德克，而他只是作為一個向導。③雖然樓蘭文物遭到盜掠，但它出土的豐富文物和它本身仍蘊藏著無數的謎團，等待人們不斷探索。

（二）塔里木河、胡楊和紅柳

《漢書·西域傳》記載：“南北有大山，中央有河??其河有兩原，一出蔥嶺山，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲菖海。蒲菖海一名鹽澤者也。”④黃文弼先生認為：“中央之河就是塔里木河，兩山為昆侖山和天山。”⑤塔里木河曾是羅布泊重要補給水源之一。

在塔里木盆地這樣的環境中，胡楊生命力極強，耐干旱、鹽堿，對溫帶沙漠氣候有重要的改善作用。胡楊也是唯一一種能在沙漠地區形成浩瀚森林的喬木樹種，素有“活著千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽”之稱。樓蘭古城遺址中就有一棵枯死的胡楊樹干，距今約有3000多年。胡楊樹木對于樓蘭地區人們的重要性，已經在考古發現和羅布人的生產生活中得到印證。

另一種與人們生活環境息息相關的植物是紅柳，在樓蘭地區，紅柳的身影幾乎處處可見。紅柳雖然不能像胡楊一樣長成高大的喬木，但是為了適應氣候，延續后代，花期較長，極易成活，韌性極強，即使在干旱的沙土中也能存活很長時間。紅柳的地下根系遠比地面上的枝葉發達，超出人們想象的生命力，使得紅柳在固沙護土、保護沙漠生態環境中發揮著重要的作用。

（三）天山、開都河、孔雀河和博斯騰湖

天山分北、中、南三部分，多平行山脈。天山山脈把新疆分成兩部分：南邊是塔里木盆地，北邊是準噶爾盆地。阿克蘇河發源于其西，焉耆河及伊犁河發源于其北，木扎特河即庫車河發源于其南。⑥焉耆河即今天的開都河，《山海經》稱為敦甍水。開都河發源于天山，流經焉耆西部，在天山斷陷區焉耆盆地的低洼處匯成博斯騰湖，湖向西流出形成孔雀河。孔雀河曾被稱為共奇河，鐵門關峽谷是其通道，《唐書·地理志》記載：“自焉耆西五十里，過鐵門關。”如今的鐵門關已經是著名的旅游景點。孔雀河另有飲馬河之稱，據說，東漢班固曾飲馬于此，故而得名。博斯騰湖，古稱西海、敦甍浦，位置介于和碩、博湖兩縣之間，焉耆盆地東南部，開都河尾閭，孔雀河河源，略呈三角形。作為中國最大的內陸淡水湖，水產豐富，有“博海明珠”之譽。

二、水是樓蘭地區存活之基

羅布泊，古稱西海，孔雀河下游匯入塔克拉瑪干沙漠邊緣而形成的湖泊，為樓蘭古城遺址所在地。由于環境變化等理由，20世紀中期以后逐漸枯竭消失。《楚辭·招魂》對塔克拉瑪干沙漠描述

道：“西方之害，流沙千里。”能孕育出樓蘭這樣的古城，這里的環境并非一開始就寸草不生，環境惡化必定有一個漸變的過程。

塔里木河流域氣候干燥，蒸發量大，河流徑流不斷減少，甚至出現下游斷流。孔雀河在注入羅布泊的過程中也是類似的一種過程，這很大程度上帶來了下游地區的環境惡化，最終出現嚴重的荒漠化。近年來的人類社會工農業開發更是加劇了這種趨勢。孔雀河源頭從博斯騰湖溢出后，經過塔什店，穿過鐵門關峽谷，再流經庫爾勒市，又經過尉犁縣，沿庫魯克山東流，最后注入羅布泊。孔雀河與開都河都有相似的改道成因，改道導致原河岸周圍的環境轉變。對于樓蘭古國而言，開都河、孔雀河無疑是其主動脈，這兩條河供應著綠洲上維持生命的血液——水；制約這兩條動脈的心臟就是博斯騰湖，擔負著對兩條河水的調節使命。

三、樓蘭之殤在環境破壞

毋庸置疑，樓蘭古城遺址周圍的氣候條件惡劣嚴酷。“一年中八級以上的大風有一百多天，夏季氣溫可達五十多攝氏度，低溫可達零下三十多度，周圍都是雅丹地貌”。⑦法顯《佛國記》記載：“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，惟以死人枯骨為標識耳。”馬可波羅也曾描述道：“沿途盡是沙山沙谷，無食可覓，行人夜中騎行，則聞鬼語。”⑧也許正是這樣獨特的自然地理環境才造就了“樓蘭美女”這震驚世人的奇跡。考古學家穆舜英在1980年發掘“樓蘭美女”時描述道：“臉面清秀，鼻梁尖高，眼睛深凹，毛發，皮膚，指甲都保存完好，甚至連長長的睫毛都清晰可見，深棕色的頭發蓬散披在肩上。”⑨值得注意的是遺址中蔚為壯觀的“太陽墓地”，“根據已發現的7座墓葬中，成材的圓木達1萬多根，數量之多令人咋舌”。⑩“7層木樁外又有呈輻射狀向四面散射的立木，立木直徑最粗可達30多厘米”，11“整座墓地如一輪光芒四射的太陽??墓地如祭壇般布置，井然有序??”12這座墓地和樓蘭城一樣充滿神秘色彩，一次動用如此多的樹木去建造墓地在新疆考古史上實屬罕見。這讓人不得不聯想到小河墓地大量的立木及其原始崇拜的色彩。大量樹木的出現說明兩方面的理由：一是樓蘭古城周邊曾經生長著大量高大的樹木，這說明曾經的環境一度很好；二是樓蘭地區的先民們有過持續的大規模砍伐行為，這說明人為因素對環境曾產生過重大影響。在樓樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思zbjy.,希望對您的論文寫作有幫助.蘭地區這樣干旱的地區，在自然環境如此脆弱的條件下，大量砍伐樹木實在是不智之舉。也許，正是一次次這樣的砍伐把古城一步步推向毀滅的邊緣。

四、“天人合一”是樓蘭生命之源

早期的樓蘭先民們就已經有了環境保護意識，考古出土的佉盧

文書記載：“原有法律規定，活著的樹木禁止砍伐，砍伐者罰馬一匹。若砍伐樹杈則應罰母牛一頭。”13這被有些學者認為是中國早期的森林保護法，14雖然法令的頒布未能最終挽回樓蘭古國葬身沙海的命運，但至少當時的人們已經意識到了保護自身存活環境的重要性。

樓蘭古城建于沙漠綠洲間，是人類與自然環境和社會相互適應、有機結合的特殊代表，用粘土與紅柳相間層層壘筑 樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思論文導讀：本論文是一篇關于樓蘭古城衰亡與周邊環境的哲學深思的優秀論文范文,對正在寫有關于樓蘭論文的寫有一定的參考和指導作用,，一個曾經繁盛的古城的廢棄毀滅，理由肯定是多方面的，其中，不可忽略的是古城中人們的活動對周圍環境的影響。水源是羅布泊能夠存活的關鍵。樓蘭古城位于當時水系發達的孔雀河下游三角洲，曾有水土滋養中長勢繁茂的胡楊樹供其取材。這里曾經孕育的新疆青銅時代的“小河文化”神秘消失在沙海中，公元前后興起的樓蘭文化也在4世紀末

的建筑，成功地協調社會功能和自然環境，達到了特殊地理條件下人與自然之間的和諧。然而，一個曾經繁盛的古城的廢棄毀滅，理由肯定是多方面的，其中，不可忽略的是古城中人們的活動對周圍環境的影響。水源是羅布泊能夠存活的關鍵。樓蘭古城位于當時水系發達的孔雀河下游三角洲，曾有水土滋養中長勢繁茂的胡楊樹供其取材。這里曾經孕育的新疆青銅時代的“小河文化”神秘消失在沙海中，公元前后興起的樓蘭文化也在4世紀末最終成為歷史的謎案。逐步的沙漠化對樓蘭文化的消亡有著重要影響，把這里曾經肥沃的農耕土壤逐漸變成荒漠。樓蘭先民的不合理活動導致了水源的直接破壞，致使整個生態環境逐漸惡化，最終帶來了沙埋古城的歷史謎案。這或許才是樓蘭古城毀滅的真正理由。

五、結語

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人類活動在向自然索取的過程中一旦不遵循其法度，將有災難的警示。樓蘭古城已經塵封在沙海中，地上的開都河、孔雀河依舊變化著。人們當今的生產活動，若是因循舊路，喪失人與環境和諧相處的理念，如今的庫爾勒市會不會變成第二個樓蘭城，碧波的博斯騰湖會不會變成第二個消失的羅布泊，值得思考。

[注 釋]

①⑥黃文弼：《西北史地論叢》，上海人民出版社1981年版，第26頁、第2頁。

②④《漢書·西域傳》，中華書局1962年點校版。

③根據穆舜英書中的記載認為是奧爾德克，但還有譯為艾爾迪

克的。他是斯文·赫定進入羅布泊探險的當地向導，多次出入羅布泊無人之境。

⑤《西北史地論叢》第3頁有“按《南書》所稱之南北大山，當即昆侖山與天山故中央之河，即指今塔里木河”之言。

⑦⑨⑩1112穆舜英、梁越：《樓蘭，千年的傳奇和千古的謎》，外文出版社1997年版，第3頁、第23頁、第110頁、第91頁。

⑧馬可波羅著、馮承鈞譯：《馬可波羅行紀》，上海世紀出版集團、上海書店出版社，第107頁。

13《沙海古卷》，見劉文鎖著《沙海古卷釋稿》第227頁。

14王炳華：《我國最早的森林法》，《新疆林業》，1982年第2期。